V.
Чтение Корана
- Затем необходимо обратиться к Аллаху за защитой от проклятого шайтана (истиаза). Это является обязательным (ваджиб). Тот, кто так не поступает, совершает грех.
- Сунной является иногда произносить:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
А’узу би-Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи
«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (,которое он внушает,) и (пустых, порочных) стихов».
- А иногда произносить:
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
А’узу би-Лляхи ссами’и-ль ‘алими мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи
«Я прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (, которое он внушает,) и (пустых, порочных) стихов».
- Затем следует произнести про себя как в намазах, когда Коран читается вслух, так и в намазах, когда Коран не читается вслух:
بسم الله الرحمن الرحيم
Бисми Лляхи рахмани рахим
«Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!», но не вслух
Чтение суры «Аль-Фатиха»:
- Затем следует полностью прочитать суру «Аль-Фатиха», включая слова Бисми Лляхи рахмани рахим («Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»), являющихся частью этой (суры). Чтение «Аль-Фатихи» является столпом (рукном) намаза. Намаз является недействительным, если в нем не прочитана эта сура. Неарабы должны выучить эту суру наизусть на арабском языке.
- Тому, кто не может запомнить ее, дозволено говорить:
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله
Субхана Ллахи, ва-ль хамду ли Лляхи, ва ля иляха илля Ллаху, ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля-би Ллях
«Безупречен Аллах! И Хвала Аллаху! И нет никакого божества, кроме Аллаха! И Аллах Превелик! И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!»
- Сунной является чтение аятов этой суры размеренно, каждый раз останавливаясь перед началом следующего аята. Поэтому следует читать:
بسم الله الرحمن الرحيم
Бисми Лляхи рахмани рахим
«Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!»
Затем остановиться, после чего прочитать:
الحمد لله رب العالمين
Альхамду лилляхи раббиль ‘алямин
«Хвала Аллаху, Господу миров!»
Затем остановиться, после чего прочитать:
الرحمن الرحيم
ар-Рахмани Ррахим
«Всемилостивому, Милосердному»
Затем остановиться, после чего прочитать:
مالك يوم الدين
Маалики йауми ддин
«Владыке Судного Дня»
и так (следует читать) до конца суры.
Именно так читал Коран Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), делая паузу перед началом следующего аята, не соединяя предыдущий аят с последующим, даже если он был связан с ним по смыслу.
- Дозволено читать как Маалики йауми-ддин, так и Малики йауми-ддин
Чтение «Аль-Фатихи» молящимся позади имама:
- Тот, кто молится позади имама, должен читать «Аль-Фатиху» в тех намазах, когда имам не читает намаз вслух. Так следует поступать и в тех намазах, в которых Коран читается вслух, если молящийся не слышит чтение имама, или когда имам делает паузу после прочтения «Аль-Фатихи», чтобы дать возможность тем, кто молится позади него, прочитать эту суру. Тем не менее мы считаем, что эта пауза достоверно не установлена в Сунне[10].
Чтение (других сур Корана) после «Аль-Фатихи»:
- Сунной является чтение какой-либо другой суры из Корана после «Аль-Фатихи», даже в погребальном намазе (салят аль-джаназа), либо нескольких аятов в первых двух рак’атах намаза.
- Иногда следует подолгу читать Коран, а иногда следует укорачивать его чтение, когда молящийся находится в пути, либо кашляет, либо болеет, либо слышит плач детей.
- Продолжительность чтения Корана различается в зависимости от совершаемого намаза. Чтение Корана во время утреннего намаза (аль-фаджр) дольше, чем в остальных пяти предписанных намазах. После утреннего намаза наиболее продолжительным является чтение в полуденном намазе (аз-зухр), затем в послеполуденном (аль-‘аср), затем в вечернем (аль-‘иша), а затем, чаще всего, в закатном намазе (аль-магриб).
- Чтение Корана в дополнительном ночном намазе является самым продолжительным из всех намазов.
- Согласно Сунне в первом рак’ате Коран следует читать дольше, чем во втором.
- Чтение Корана в последних двух рак’атах намаза следует сделать вдвое короче, чем в первых двух[11].
О чтении «Аль-Фатихи» в каждом рак’ате:
- Читать «Аль-Фатиху» необходимо в каждом рак’ате.
- Также является сунной иногда читать что-либо дополнительно (из Корана) после «Аль-Фатихи» в последних двух рак’атах.
- Имаму нельзя читать Коран дольше того времени, о котором передается в Сунне, поскольку этим он доставляет затруднения молящимся позади него, например, пожилым или больным людям, кормящим женщинам, либо людям, нуждающимся в чем-либо.
О чтении Корана вслух и про себя во время совершения намаза:
- Коран читается вслух в утреннем намазе, в пятничном намазе, намазе по случаю Двух Праздников, в намазе о ниспослании дождя, в намазе (совершаемом во время) солнечного затмения, а также в первых двух рак’атах закатного и вечернего намазов. Коран читается про себя в полуденном и послеполуденном намазах, в третьем рак’ате закатного намаза и в последних двух рак’атах вечернего намаза.
- Во время намаза, когда Коран читается про себя, имаму дозволено иногда читать аяты так, что один (или несколько) из них слышны (стоящим поблизости от него).
- Что касается чтения Корана в намазе «аль-витр» и в дополнительном ночном намазе, то иногда он читается про себя, а иногда – вслух. При этом следует читать Коран умеренным голосом (не очень громко, но и не слишком тихо).
Чтение Корана размеренно по всем правилам (тартиль):
- Согласно Сунне Коран следует читать размеренно, не нарушая правильного ритма, не спеша и не торопясь. Аяты необходимо читать, четко произнося каждую букву и украшая Коран своим голосом. Также следует читать Коран нараспев, соблюдая известные правила, которые определены знатоками науки таджвид. Нельзя читать аяты нараспев в какой-либо выдуманной тональности либо в соответствии с правилами, установленными в музыке.
О напоминании имаму (аятов Корана, если в том возникнет необходимость):
- Для тех, кто молится за имамом, предписано подсказывать ему (соответствующие аяты Корана), если у него возникли трудности с чтением Корана.