Відношення мухомору до Різдва.

Образ Санта-Клауса та наші різдвяні традиції існують сотні, якщо не тисячі років, і їх можна простежити аж до дохристиянських часів, глибоко сягаючи корінням у язичництво та скандинавську міфологію! Період навколо 25 грудня завжди був святковим часом, який найчастіше включав великі бенкети, музику, танці та взагалі – своєрідні збори.

Так, міські легенди свідчать, що сам Санта та його червоно-біле вбрання були розроблені Coca-Cola у пізній вікторіанський період як масова рекламна кампанія. Але є деякі докази, які вказують на те, що дещо розмите походження містера Клауса могло виникнути до Coca-Cola, з сибірського шаманізму та вживання мухомора червоного для своїх шаманських практик.

Зовнішній вигляд

Що ж, сибірські шамани раніше одягалися так, як мухомор червоний, та згідно з деякими джерелами, жінки-шамани спочатку носили червоно-білі костюми з білим хутром, чорні чоботи та фетрові червоні шапки. Донині сибірські грибники виходять у парадному червоно-білому вбранні, щоб вшанувати колір зібраних грибів. Червоний капелюх, червоний костюм з білим хутром, чорні чоботи… Вам когось нагадують? До того ж одним із побічних ефектів вживання мухоморів є те, що шкіра та риси обличчя набувають рум’яного відблиску. Ось чому Санта завжди зображується з червоними щоками та носом. Навіть веселе «Хо, хо, хо!» це ейфоричний сміх того, хто побалувався чарівним грибом.

Критики відзначають, що сучасний червоно-білий костюм Санта-Клауса є відносно недавнім доповненням до різдвяної міфології та є артефактом 19 століття. Крім того, вони стверджують, що важливість панчох і димоходів пов’язана з добрими вчинками Святого Миколая, грецького єпископа 4-го століття, якого більшість людей вважає оригінальним Санта-Клаусом.

Будинок

Етноботанік Джонатан Отту в 1976 році вперше встановив зв’язок між мухомором червоним і різноманітними різдвяними мотивами, пов’язавши, серед іншого, будинок Санта-Клауса на Північному полюсі. Отт припустив, що сибірські шамани поширювали мухомор червоний серед жителів села взимку, мабуть, робили це через димову яму своїх юрт, а потім гриби клали в панчохи для сушіння над каміном. Ця історія, стверджує вчений, має очевидний зв’язок із входом Санти в дім через димохід із супутнім мішком подарунків.

Магічний політ

Карл Рак, професор класики Бостонського університету, вказує на взаємозв’язок між очевидним магічним польотом, який здійснюють шамани під час екстатичних переживань під впливом гриба, і щорічним польотом Санта-Клауса навколо світу. Рак і Отт опираються на літературу, яка показує, що і люди, і північні олені були залучені до гриба та оп’яніли, що призвело до ілюзії польоту в обох випадках.

А ось інші теоретики вважають, що психоделічні подорожі, здійснені під впливом мухомора, також символізували палицю, що простягалася крізь димовий отвір у верхній частині юрти. Дим був порталом, через який дух шамана виходив із фізичного плану. При знаменитій чарівній подорожі Санти, урізних версіях стародавнього оповідання, колісницю тягнули олені або коні. Коли тварини виснажуються, їх змішані слюни та кров падають на землю, утворюючи мухомори.

Святий Миколай

Легендарна постать, яка нібито жила в четвертому столітті. Його культ швидко поширився, і Микола став покровителем багатьох різноманітних груп, включаючи суддів, ломбардів, злочинців, торговців, моряків, пекарів, мандрівників, бідних і дітей. Антрополог коледжу Сьєрра Джон Раш вважає, що легенда про Санта-Клауса розвинулась від історичної шаманської фігури, що передує типовим історіям про походження Святого Миколая, єпископа 4-го століття, і поеми «Візит Святого Миколая» Клемента Кларка Мура 1823 року.

Більшість істориків релігії сходяться на думці, що святий Миколай насправді не існував як реальна особа, а був християнізованою версією ранніх язичницьких богів. Легенди про Миколая в основному були створені з історій про тевтонського бога на ім'я Холд Нікар, відомого грекам як Посейдон.

Місцеві традиції були включені в нові християнські свята, щоб зробити їх більш прийнятними для новонавернених. Для цих перших християн святий Миколай став таким собі «супер-шаманом», який був накладений на їхні власні шаманські культурні практики. Багато зображень святого Миколая з тих ранніх часів показують його в червоному та білому вбранні або стоїть перед червоним фоном з білими плямами, малюнком гриба мухомора.

Сучасні реалії давньої традиції

Замість того, щоб увічнювати застарілі та заплутані святкові міфи, можливо, було б корисніше повернутися до першоджерела цих сезонних свят. Багато людей у ​​сучасному світі відкинули Різдво як занадто комерційне, стверджуючи, що цей ритуал дарування насправді є святом матеріалізму та жадібності. Однак справжній дух цього зимового свята полягає не в обміні пластиковими іграшками, а в святкуванні подарунка від землі: плодоносної верхівки чарівного гриба та незабутніх вражень, які він може подарувати.