Устин-город и Северный Монастырь

26 февраля этого года в Пермском крае праздновали юбилейную дату — 100-летие Коми-Пермяцкого округа, а этот год в крае признан годом Коми-Пермяцкого языка. Сегодня я решила рассказать вам об интересных местах, которые расположите в этой местности.

Гайнский район — самый северный регион бывшего Коми-Пермяцкого округа. Он представляет собой огромную территорию, покрытую тайгой. Лишь изредка на довольно большом расстоянии друг от друга встречаются населенные пункты. 

Урочище Пернаяг

Именно здесь, в урочище Пернаяг, согласно многочисленным легендам, Стефан Великопермский крестил коми-пермяков, чудь и вогулов, обращая их в православную веру. Но непросто шел этот процесс. Легенда гласит, что некий языческий жрец решил вступиться за души пермяков, чтобы их не крестили. Начали они со Стефаном бороться духовной силой. Жрец попросил языческих богов и забил источник с «мертвой» водой. От молитвы же Стефана появился святой источник с «живой» водой. Так и бьют до сих пор в урочище три родника: с мертвой водой, живой водой и обыкновенной водой.

Устин-город

Сейчас на месте Устин-города вырос лес, и только земляные валы напоминают о древнем поселении. Считается, что В XIII-XIV веках здесь жили пермяки-язычники, которые поклонялись разным богам, в том числе и «золотой бабе». Стефан Великопермский пытался обратить местных язычников в христианство, но ему это не удалось.

По легендам, в XVI веке, во времена правления Ивана Грозного, Устин-город был широко известен как разбойничье гнездо. Пираты грабили и разоряли мимо проходящие торговые суда. Награбленное имущество прятали в пещерах городища. Тогда торговцы пожаловались Грозному. Тот отправил полк стрельцов в Устин-город. Город не устоял, оставшиеся в живых разбежались по лесам и выстроили небольшие деревни.

Село Монастырь

Село образовалось на месте Троицкой, или Плесненской пустыни, впоследствии –— Свято-Троицкого монастыря. Годом его основания считается 1539-й. Согласно легенде сам Стефан Великопермский поставил здесь Поклонный крест. А потом пришли семь монахов, которые срубили часовню и основали на этом месте Свято-Троицкий монастырь, отсюда и название села.

Позднее в монастырь приехал иеромонах Варлаам (Палицын) для строительства Троицкой церкви. Сохранились сведения, что первая церковь  была построена как курная изба, без единого гвоздя, и топилась по-черному. После того, как она сгорела — вероятно, в начале XVII века – на ее месте была построена другая, простоявшая около трех веков.

Первыми поселенцами, по мнению местных краеведов, здесь могли быть стрельцы, которых ссылали сюда во времена Петра I. Но вскоре Троицкий монастырь как самостоятельная единица перестал существовать и был приписан к Пыскорскому монастырю. А в 1775 году оба монастыря были упразднены. Существовавшее на этом месте поселение стало обычным селом, сохранившим от монастыря лишь название. Монастырская Свято-Троицкая церковь стала обычным приходским храмом.

К концу XIX века в селе проживало около двухсот человек. Как писал в статье «Деревня Монастырь: история, хозяйство, архитектура» профессор Георгий Николаевич Чагин:

«Поселение никогда не являлось центром волости, но со времени упразднения монастырской обители оно получило статус села. Это значило, что в ряду других оно являлось достаточно заметным  духовным и хозяйственным центром своей округи».

В начале XX века Троицкая церковь, представляющая собой уникальный памятник архитектуры, древнейший на Урале, стала разрушаться. Именно тогда, в 1908 году, в составе этнографической экспедиции приезжает в село этнограф и художник Владимир Александрович Плотников. Он видит разрушающуюся Троицкую церковь и делает ее фотографии и зарисовки.

Тогда на её защиту поднялись многие художники, архитекторы, священнослужители. Пермский епископы Никонор и Палладий писали письма, доказывали, что нельзя бросать столь уникальный памятник. На ремонт и восстановление Троицкой церкви были выделены деньги. Неизвестно, успели ли её отремонтировать, но вскоре она сгорела. В 1915 году Общество возрождения художественной Руси выпустило по рисункам Плотникова серию открыток с изображением памятников древнерусского зодчества. На одной из них можно увидеть Свято-Троицкую церковь в селе Монастырь.

Обветшалый древний храм сохранить не удалось, от него не осталось и следа. В 1910 году в селе был построен еще один деревянный храм. Церковь Николая Чудотворца была возведена на деньги Стефана Абрамовича Лихачева — купца-лесопромышленника. Она представляет собой пятиглавый трапезный храм с шатровой колокольней, украшена многочисленными декоративными элементами, изящными слуховыми окошками на шатре. 

После гражданской войны храм закрыли и он стоял пустым до 1925 года. Как сообщают местные краеведы, тогда 325 человек подписали прошение с просьбой разрешить службы. Разрешили вроде бы, но заставили подписать странный договор. Договор заключался в том, что жители не будут говорить о боге и не будут учить детей и внуков молиться.

Но в 1930 году церковь снова закрыли, сбросили колокола и кресты с куполов, иконы растащили. Священник Апполинарий Лихачев и псаломщик Степан Черемухин уплыли вниз по реке на плоту вместе с семьями и имуществом. С тех пор церковь больше не открывалась.

Хотя храм Николая Чудотворца сохранился, но его постигла  участь прежнего храма — попытки спасти церковь не увенчались успехом. Профессор Чагин писал о необходимости сохранения памятника, так как церковь по его мнению представляет собой достаточно редкий памятник русской архитектуры, которому найдется немного равных на территории края... Помимо самого здания церкви, представляют интерес и сохранившиеся жилые дома — хоть они и построены в начале ХХ века, при их строительстве были использованы старинные технологии XVII века.

В начале 2000-х годов группа энтузиастов также предпринимала попытку сохранить и возродить Монастырь. С привлечением  экологов, этнолингвистов, специалистов в области образования, культуры, истории и туризма была произведена комплексная оценка потенциала территории и разработан проект создания историко-природного, этнографического, мемориального и туристического комплекса «Северный Монастырь».

Проект предполагал возрождение заброшенной деревни и создание здесь, на  красивейшем берегу Камы, музейно-заповедного комплекса, который бы наглядно отражал жизнь в российской провинции, вдали от центральных регионов и крупных городов, начиная с XV-XVI веков. Однако денег на это не нашлось. Сегодня село заброшено, а Никольский храм, скорее всего исчезнет, как исчез сто лет назад его предшественник. Видно, недовольны языческие боги и неспроста даровали они источник с «мертвой» водой в том поединке.