Урок 9.

9. Смыслы шахады (свидетельства веры)

وَيَجْمَعُ مَعَانِيَ هذِهِ العَقَائِدِ كُلهَا قَوْلُ: 

لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ

إِذ مَعْنَى اْلأُلُوهِيَّةِ: اسْتِغْنَاءُ اْلإِلهِ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، وَافْتِقَارُ كُلِّ مَا عَدَاهُ إِلَيْهِ.

Соединяются смыслы всех этих [вышеизложенных] положений акыды в словах «Ляя иляяха илляЛЛах, Мухммадру-р-расулюЛлах».

Потому что «илях» (бог) – это Тот, кто не нуждается ни в ком и ни в чем, а все, кроме Него, нуждается в Нем.

فَمَعْنى لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ: لاَ مُسْتَغْنَي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، وَمُفْتَقِرًا إِلَيْهِ كُلُّ مَا عَدَاهُ إِلاَّ اللهُ تَعَالَى. 

И смысл «Ляя илляяха илляЛлах»: нет никого, кто не нуждается ни в ком и ни в чем, а все, что кроме Него, нуждается в Нем, кроме Всевышнего Аллаха.

أَمَّا اسْتِغْنَاؤُهُ جَلَّ وَعَزَّ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، فَهُوَ يُوجِبُ لَهُ تَعَالَى: الْوُجُودَ، وَالْقِدَمَ، وَالْبَقَاءَ، وَالمُخَالَفَةَ لِلْحَوَادِثِ، وَالْقِيَامَ بِالنَّفْسِ، وَالتَّنَزُّهَ عَن النَّقَائِصِ. 

Что касается отсутствия нужды Всевышнего в ком бы то ни было, то это делает [рационально] обязательным для Него Существование (аль-вуджуд), Безначальность (аль-кыдам), Бесконечность (аль-бака), Отличие от возникших (мухаляфа лиль-хавадис), Самодостаточность (кыям би нафс) и отсутствие недостатков.

وَيَدْخُلُ فِي ذلِكَ وُجُوبُ السَّمْعِ لَهُ تَعَالَى وَالْبَصَرِ وَالْكَلاَمِ، إِذْ لَوْ لَمْ تَجِبْ لَهُ هذِهِ الصِّفَاتُ لكَانَ مُحُتَاجًا إِلَى المُحْدِثِ، أَوِ المَحَلِّ، أَوْ مَنْ يَدْفَعُ عَنْهُ النَّقَائِصَ. 

Сюда включается обязательность для Всевышнего Слуха (ас-самʼ), Видения (аль-басар) и Речи (аль-калям), поскольку если бы они не были обязательны для Него, то Он нуждался бы в творениях, сущности (махалль) или в том, кто избавил бы Его от недостатков.

وَيُؤُخذُ مِنْهُ: تَنَزُّهُهُ تَعَالَى عَنِ اْلأَغْرَاضِ فِي أَفْعَالِهِ وَأَحْكامِهِ، وَإِلاَّ لَزِمَ افْتِقَارُهُ إِلَى مَا يُحَصِّلُ غَرَضَهُ، كَيْفَ! وَهُوَ جَلَّ وَعَزَّ الْغَنِيُّ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ. 

Также из этого следует отсутствие у Его действий или решений цели, иначе получалось бы, что Он нуждается в том, что приведет Его к достижению этой цели. Однако [мы установили, что] Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем.

وَيُؤُخَذُ مِنْهُ أَيْضًا: أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَالَى فعْلُ شَيْءٍ مَنْ المُمْكنَاتِ عقلا وَلاَ تَرْكُهُ، إِذْ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْهَا عَقْلاً كالثَّوَابِ مَثَلاً، لَكانَ جَلَّ وَعَزَّ مُفْتِقَرًا إِلَى ذلِكَ الشَّيْءِ لِيَتَكَمَّلَ بِهِ غَرَضُهُ، إِذْ لاَ يَجِبُ فِي حَقِّهَ تَعَالَى إلاَّ مَا هُوَ كَمَالٌ لَهُ، كَيْفَ وَهُوَ جَلَّ وَعَزَّ الْغَنِيُّ كُلَّ مَا سِوَاهُ. 

Также из этого следует, что Всевышний не обязан с точки зрения разума создавать что-либо из допустимого (мумкин) или не создавать. Если бы для Аллаха было бы что-то из этого обязательно с точки зрения разума, например, вознаграждать [кого-то], то тогда Всевышний нуждался бы в этом для достижения полноты Своей цели, ведь для Аллаха обязательно только то, что является для Него совершенством, однако [мы установили, что] Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем.

وَأَمَّا افْتِقَارُ كُلِّ مَا عَدَاءُ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَزَّ فَهُوَ يُوجِبُ لَهُ تَعَالَى الحَيَاةَ، وَعُمُومَ الْقُدْرَةِ وَاْلإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ، إِذْ لَو انِتَفى شَيْءٌ مِنْهَا لَمَا أَمْكَنَ أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ مِنَ الحَوَادِثِ فَلاَ يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ شَيْءٌ، كَيْفَ! وَهُوَ الذَّي يَفتْقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَا سِوَاهُ. 

Что касается нужды всего в Нем, то это делает для Него [рационально] обязательным Жизнь (аль-хаят), всеохватность Его Могущества (аль-кудра), Воли (аль-ирада) и Знания (аль-ʼильм), ведь если бы чего-то из этого не было, то не стало бы возможным возникновение чего бы то ни было из творений, и не было того, кто нуждается в Нем, однако в Нем нуждается все, что кроме Него.

وَيُوجِبُ لَهُ تَعَالَى أَيْضًا: الْوَحْدَانِيةَ، إِذْ لَوْ كانَ مَعَهُ ثَانٍ فِي اْلأُلُوهِيَّةِ لما افْتقَرَ إِلَيْهِ شَيْءٌ لِلُزُومِ عَجْزِهِمَا حِينَئِذٍ، كًيْفَ! وَهُوَ الذَّي يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ كَلُّ مَا سِوَاهُ.

Это также делает для Него [рационально] обязательным Единственность (аль-вахданийя), ведь если бы существовал наряду с Ним второй бог, то не было никого, кто нуждался бы в Нем, из-за Его бессилия, однако только в Нем нуждается все, что кроме Него.