Урок 10.

وَيُؤْخّذُ منْهُ أَيْضًا: حُدُوثُ الْعَالَمِ بِأَسْرهِ، إِذْ كانَ شَيْءٌ مِنْهُ قَديمًا لَكَانَ ذلِكَ الشَّيْءُ مُسْتَغْنِيًا عَنْهُ تَعَالَى، كَيْفَ! وَهُوَ الذَّيِ يَجِبُ أَنْ يَفتْقِرُ إِلِيْهِ كُلُّ مَا سِوَاهُ. 

Также из этого следует начальность всего мира целиком, ведь если бы что-то из него было безначальным, то эта вещь не нуждалась бы в Нем, однако обязательно, чтобы в Нем нуждалось все, что кроме Него.

وَيُؤُخَذُ مِنْهُ أَيْضًا: أَنَّهُ لاَ تَأْثِيرَ لِشَيْءٍ مِنَ الْكَائِنَاتِ فِي أَثَرٍ مَّا، وَإلّا لَزِمَ أَنْ يَسْتَغْنَي ذلِكَ اْلأَثَرُ عَنْ مَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ، كَيْفَ! وَهُوَ الذَّي يَفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَا سِوَاهُ عُمُومًا. 

Также из этого следует, что ни у чего из творений нет никакого влияния ни на что, иначе получалось бы, что результат [этого влияния] не нуждается во Всевышнем Господе, однако только в Нем нуждается все, что кроме Него.

وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، هذَا إِنْ قَدَّرْتَ أَنَّ شَيْئًا مِنَ الْكائِنَاتِ يُؤَثّرُ بِطَبْعِهِ، وَأَمَّا إِنْ قَدَّرْتَهُ مُؤَثِّرًا بِقَوَّةٍ جَعَلَهَا اللهُ فِيهِ كم يَزْعُمُهُ كَثِيرٌ مِنَ الْجَهَلَةِ فَذلِكَ محَالٌ أَيْضًا، لأَنَّهُ يَصِيرُ حيِنَئِذٍ مَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ مُفْتَقِرًا فِي إِيجَادِ بَعْضِ اْلأَفْعَالِ إِلَى وَاسِطَةٍ، وَذلِكَ بَاطِلٌ لِمَا عَرَفْتَ مِنْ وُجُوبِ اسْتِغْنَائِهِ جَلَّ وَعَزَّ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ. 

Это в том случае, если ты предполагаешь, что нечто из творений влияет [на вещи] по своей природе. А если ты предполагаешь, что нечто влияет посредством силы, которую в него вложил Аллах, как думают многие невежды, то это также абсурд. В этом случае получается, что наш Всевышний Господь для совершения определенных действий нуждается в посреднике. Это ошибочная идея, ведь ты уже знаешь, что для Всевышнего [рационально] обязательно отсутствие нужды в ком бы то ни было.

فَقَدْ بَانَ لَكَ تَضَمُّنُ قَوْلِ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ لِلأَقْسَامِ الثَّلاَثَةِ التَّيِ يَجِبُ عَلَى المُكَلَّفِ مَعْرِفَتُهَا فِي حَقِّ مَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ، وَهِيَ: 

مَا يًجِبُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى، وَمَا يَسْتَحِيلُ، وَمَا يَجُوزُ. 

Так, стало ясно тебе [читатель], каким образом слова «Ляя илляяха илляЛлах» соединяют в себе три вида того, что каждый мукалляф обязан [согласно Шариату] знать в отношении нашего Всевышнего Господа, а именно: что [рационально]обязательно для Него, что невозможно и что допустимо.

وَأَمَّا قَوْلُنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلم فَيَدْخُلُ اْلإِيمَانُ باْلأَنْبِيَاءِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ وَاْليَوْمِ الآخِرِ، لأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ جَاءَ بِتَصْدِيقِ جَمِيعِ ذلِكَ كُلِّهِ. 

А что касается наших слов «Мухммадру-р-расулюЛлах» (Мухаммад – Посланник Аллаха), то они включают в себя веру в пророков, ангелов, небесные книги и Судный день, поскольку он, да благословит его Аллах и приветствует, пришел, чтобы подтвердить истинность всего этого.

وَيُؤْخَذُ مِنْهُ: وُجُوبُ صِدْقِ الرّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ. وَاسْتِحَالَةُ الْكَذِبِ عَلَيْهِمْ، وَإِلاَّ لَمْ يَكُونُوا رُسُلاَ أْمَنَاءَ لِمَوْلاَنَا الْعَالِمِ بِالخَفِيَّاتِ جَلَّ وَعَزَّ. 

Из этого следует обязательность правдивости (ас-сыдк) посланников, мир им и благословение, и невозможность лживости (аль-казиб) для них, потому что иначе посланники не были бы доверенными лицами нашего Господа, Знающего все тайное.

وَاسْتِحَالَةُ فِعْلِ المَنْهِيَّاتِ كلِّهَا لأَنَّهُمْ أُرْسِلُوا لِيُعَلِّمُوا النَّاسَ بِأَقْوَالِهِمْ، وَأفْعَالِهِمْ وَسُكُوتِهِمْ، فَيَلْزَمُ أَنْ لاَ يَكُونَ فِي جَمِيعِهَا مُخَالَفَةٌ لأَمْرِ مَوْلاَنَا جَلَّ وَعَزَّ الذَّي اخْتَارَهُمْ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ وَأَمِنَهُمْ عَلَى سِرِّ وَحِيْهِ. 

[Из этого следует] невозможность совершения [ими] всего запретного [и нежелательного], потому что они были отправлены для того, чтобы обучать людей [законам Аллаха] посредством своих слов, действий и молчания. Из этого следует, что все это не может противоречить приказам нашего Всевышнего Господа, который избрал их из всех творений и доверил им тайну Своего откровения (вахью).

وَيُؤْخَذُ مِنْهُ: جَوَازُ اْلأَعْرَاضِ الْبَشَرِيةِ عَلَيْهِمْ، إِذْ ذَاكَ لاَ يَقْدَحُ فِي رِسَالَتهمْ، وَعُلُوِّ مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى بَلْ ذَاكَ مِمَّا يَزِيدُ فِيهَا. 

Из этого также следует допустимость для них человеческих качеств, потому что это не умаляет их посланничества, высокой степени перед Всевышним Аллахом, наоборот, это увеличивает ее.

فَقْد بَانَ لَكَ تَضَمُّنُ كَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ مَعَ قِلَّةِ حُرُوفِهَا لِجَمِيعِ مَا يَجِبُ عَلَى المُكَلَّفِ مَعْرِفَتُهُ مِنْ عَقَائِدِ اْلإِيمَانِ فِي حَقِّهِ تَعَالَى وَفِي حَقِّ رُسُلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ. 

Так что, тебе [читатель], стало ясно, каким именно образом две части

слов шахады – при малочисленности ее букв – вбирает в себя все, что мукалляф обязан [по Шариату] знать из положений убеждений веры в отношении Всевышнего и в отношении Его посланников, благословение им и мир.

وَلَعَلَّهَا لاِخْتِصَارِهَا مَعَ اشْتِمَالِهَا عَلَى مَا ذكَرْنَاهُ جَعَلَهَا الشَّرْعُ تَرْجمَةً عَلَى مَا فِي الْقلْبِ مِنَ اْلإِسْلامِ، وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ اْلإِيمَان إِلاَّ بِهَا. 

Возможно из-за их краткости при соединении в себе всего, что мы перечислили [выше], Шариат сделал ее выражением Ислама, который [скрыт] в сердце, и ничей иман не принимается без нее.

فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُكْثِرَ مِنْ ذِكْرِهَا مُسْتَحْضِرًا لِمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ مِنْ عَقَائِدِ اْلإِيمَانِ حَتَّى تَمْتَزِجَ مَعَ مَعْنَاهَا بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ، فَإِنَّهُ يَرَى لَهَا مَنِ اْلأَسْرَارِ وَالْعَجَائِبِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مَالاَ يَدْخُلُ تَحْتَ حَصْرٍ، وَباللهِ التَّوْفِيقُ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، وَلاَ معْبُودَ سِوَاهُ.

И любой разумный человек должен как можно чаще повторять ее, держа в уме, все положения вероубеждения, которые она заключает в себе, чтобы ее смыслы вошли в его плоть и кровь. И он увидит, если на то будет воля Аллаха, какие бесчисленные в ней [заключены] тайны и чудеса. И лишь от Аллаха тауфик, и нет Господа, кроме Него, и нет никого, достойного поклонения, помимо Него.

10. Заключение 

نَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَجعَلَنَا وَأحِبَّتَنَا عِنْدَ المَوْتِ نَاطِقِينَ بِكَلِمَةِ الشَّهَادَة عَالِمِينَ بِهَا. 

Просим у Него – Всевышнего – сделать так, чтобы мы и все, кого мы любим, произносили перед самой смертью слова шахады, осознавая ее содержание!

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّدِ،كُلَّمَا ذَكَرَهُ الذَّاكرُونَ، وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ. 

Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, пока поминают его поминающие и забывать поминать его беспечные! 

وَرَضِىَ اللهُ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ أَجْمَعِينَ وَالتَّابِعِين لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. 

Да будет Аллах доволен всеми сподвижниками Посланника Аллаха и теми, кто последовал за ними в благе – вплоть до Судного дня!

وَسَلاَمٌ عَلَى المُرْسَلِينَ. 

Мир всем посланникам [Аллаха]!

وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينِ. 

И хвала Аллаху, Господу миров!