Une vilaine fille et la tricherie
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Une vilaine fille et la tricherie
/ Dossiers / Mormons - Saints des derniers jours / La tricherie est un vilain défaut !
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 Association chrĂ©tienne internationale dâInformation sur les sectes et les mouvements religieux
Vous laisseriez-vous conduire par des tricheurs ?
La réponse sera trÚs certainement négative.
LâĂglise mormone a-t-elle modifiĂ© des textes afin de tromper ses adeptes et sympathisants en leur dissimulant des choses peu glorieuses ? Il est en effet prouvĂ© quâil sâagit dâune politique normale au niveau des responsables de Salt Lake City. En fait, chez les mormons, les dĂ©s sont pipĂ©s. La tricherie est constante ce qui prouve quâelle nâappartient pas au Dieu de vĂ©ritĂ© ! Cette organisation religieuse se prĂ©sente comme Ă©tant tout Ă fait honnĂȘte dans son traitement des textes concernant son Histoire:
La plus importante histoire du monde est lâhistoire de notre Ăglise et câest lâhistoire la plus crĂ©dible et cela doit ĂȘtre ainsi .
(Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, vol.2, page 199)
Quant Ă la question: lâhistoire de Joseph Smith a-t-elle Ă©tĂ© changĂ©e depuis lâĂ©dition originale ? Non, aucun changement nâa Ă©tĂ© apportĂ© en aucune façon .
(Lettre de lâapĂŽtre LeGrand Richards adressĂ©e Ă Morris L. Reynolds le 11 mai 1966)
Joseph Ă©tait sincĂšre ou alors il aurait permis que certains Ă©vĂ©nements soient cachĂ©s et que seuls les grands Ă©vĂ©nements de lâĂglise viennent Ă la connaissance du public. Il nây avait pas de dissimulation dans son Ćuvre. Il nây avait rien Ă cacher .
(John A. Widtsoe, Joseph Smith- Seeker after Truth, page 250)
Lâhistoire de Joseph Smith publiĂ©e par lâĂglise ainsi que les Ă©vĂ©nements et les dates peuvent ĂȘtre acceptĂ©es comme un document digne de confiance peu habituel ⊠lâhistoire est vĂ©ridique, aucune imperfection nâa Ă©tĂ© trouvĂ©e en elle .
(ibid., page 297)
En 1838, Joseph Smith commença la rĂ©daction de lâhistoire de sa vie. Il la publie dans « Times & Seasons . en 1842. Nous allons maintenant vĂ©rifier au-travers de quelques exemples la duplicitĂ© de cette organisation sectaire:
Lâindividu Ă qui jâavais donnĂ© le coup de pied vint vers moi tout couvert de sang et me mit la main dans la figure car je lâavais frappĂ© sur le nez et avec un rire de cheval il marmonna âŠ
(Times & Seasons, vol.5, page 611)
Lâindividu Ă qui jâavais donnĂ© le coup de pied vint vers moi tout couvert de sang et me mit la main dans la figure et avec un rire de cheval il marmonna âŠ
(History of the Church, vol.1, page 262)
On a tout simplement dissimulĂ© le fait que Joseph Smith loin de manifester le fruit de lâEsprit (Galates 5:22) avait au prĂ©alable frappĂ© son adversaire sur le nez et avec le pied !
Je fus livrĂ© Ă toutes sortes de tentations et me mĂȘlant Ă toutes sortes de sociĂ©tĂ©s, je tombai souvent dans beaucoup dâerreurs folles et manifestai la faiblesse de la jeunesse et la corruption de la nature humaine qui, je mâexcuse de le dire, me conduisit dans diverses tentations pour le plaisir de bien des appĂ©tits, offensants aux yeux de Dieu. En consĂ©quence, je me sentais condamnĂ© .
(Times & Seasons, vol.3, page 749)
A quinze ans, le jeune Smith ne semblait pas quelquâun de trĂšs recommandable. On est loin du jeune adolescent quasi angĂ©lique recherchant la volontĂ© divine. LâĂglise mormone perçoit cette situation, câest la raison pour laquelle elle va modifier le texte !
Je fus livrĂ© Ă toutes sortes de tentations et me mĂȘlant Ă toutes sortes de sociĂ©tĂ©s, je tombai souvent dans beaucoup dâerreurs folles et manifestai la faiblesse de la jeunesse et les cĂŽtĂ©s faibles de la nature humaine qui, je mâexcuse de le dire, me conduisit dans diverses tentations, offensantes aux yeux de Dieu. En faisant cette confession, personne ne doit supposer que jâĂ©tais coupable de grands et trĂšs graves pĂ©chĂ©s. Une disposition pareille nâa jamais Ă©tĂ© dans ma nature mais jâĂ©tais coupable de lĂ©gĂšretĂ© et parfois en compagnie de joyeuses sociĂ©tĂ©s ⊠ce qui nâĂ©tait pas en harmonie avec le caractĂšre qui aurait dĂ» ĂȘtre maintenu par quelquâun qui a Ă©tĂ© appelĂ© par Dieu comme je lâai Ă©tĂ©. Mais cela ne semblera pas Ă©trange pour quelquâun qui se souviendra de ma jeunesse et qui est habituĂ© Ă mon tempĂ©rament jovial. En consĂ©quence de ces choses, je me sentais condamnĂ© âŠ
(History of the Church, vol.1, pages 9 et 10)
Les tricheurs se sont sentis obligĂ©s dâajouter une longue explication Ă la probable inconduite de Joseph Smith. De plus, ils utilisent la premiĂšre personne du singulier afin de faire croire que câest Joseph Smith lui-mĂȘme qui sâexprime !
Il est, dans la langue des hĂ©breux, hawra-ang yeeshraw-ale lâami dâIsraĂ«l et il est digne dâĂȘtre reçu et accueilli comme un homme de Dieu, oui, il a comme les anciens apĂŽtres o logos o kalos , la bonne parole mĂȘme la bonne parole qui conduit Ă la vie Ă©ternelle. Laus Deo- Dieu soit loué ».
(Joseph Smith, Millenial Star, vol.21, page 188)
Il est lâami dâIsraĂ«l et il est digne dâĂȘtre reçu et accueilli comme un homme de Dieu, oui, il a comme les anciens apĂŽtres, la bonne parole mĂȘme la bonne parole qui conduit Ă la vie Ă©ternelle.
(History of the Church, vol.5, page 417)
GĂȘnĂ©s par les pirouettes linguistiques de leur prophĂšte, les responsables mormons ont Ă©laguĂ© ce qui ne leur semblait pas trop sĂ©rieux!
Si un homme essaye de rĂ©futer ce que je suis en train de dire aprĂšs que je lâai rendu Ă©vident, quâil soit maudit .
(Joseph Smith, Millenial Star, vol.23, page 219)
Si un homme essaye de rĂ©futer ce que je suis en train de dire aprĂšs que je lâai rendu evident, quâon y prenne garde »
(History of the Church, vol.5, page 426)
Les propos acides du prophĂšte mormon sont tout simplement rendus plus avenants !
Il me fut rapportĂ© que quelques frĂšres ont bu en ce jour du whisky en violation de la Parole de Sagesse. Jâappelai les frĂšres afin dâexaminer le cas et je fus satisfait quâaucun mal nâait Ă©tĂ© commis et je leur donnai deux dollars avec des recommandations de remplir Ă nouveau la bouteille afin de les stimuler dans leur Ă©tat de fatigue dĂ» Ă leur voyage Ă©reintant. »
(Millenial Star, vol.21, page 283)
Il me fut rapportĂ© que quelques frĂšres ont bu en ce jour du whisky en violation de la Parole de Sagesse. Jâappelai les frĂšres afin dâexaminer le cas et je fus satisfait quâaucun mal nâait Ă©tĂ© commis .
(History of the Church, vol.5, page 450)
A votre avis, pourquoi a-t-on supprimé cette phrase ?
Ce qui est vrai avec Joseph Smith lâest aussi avec son successeur Brigham Young ! Tous les discours de Brigham Young apparaissent en grande partie dans une sĂ©rie de 26 volumes intitulĂ©e « Journal of Discourses ». LâapĂŽtre et tricheur John A. Widtsoe a choisi et arrangĂ© une sĂ©lection des discours de Brigham Young Ă partir du « Journal of Discourses . en les dĂ©formant totalement afin que lâon ne dĂ©couvre pas certaines choses bien Ă©tranges. Ce travail a Ă©tĂ© fait en 1951 en anglais et il a Ă©tĂ© traduit dans notre langue en 1975. Les textes sont totalement falsifiĂ©s et ceci avec lâaval de lâĂglise mormone qui a donnĂ© sa bĂ©nĂ©diction pour la parution. Le comble rĂ©side dans le fait que Widtsoe ose Ă©crire ce qui suit:
Nous nâavons pris, dans ce livre, aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young .
( Discours de Brigham Young, page VII)
Je sais cela aussi bien que MoĂŻse et sans le mettre dans un code de commandements. Lorsque je vous dis que câest la volontĂ© du Seigneur dâarrĂȘter de manger de la chair de porc, il est trĂšs vraisemblable que quelquâun vous dira que câest la volontĂ© du Seigneur dâarrĂȘter de manger du bĆuf et du mouton, et un autre que câest la volontĂ© du Seigneur dâarrĂȘter de manger de la volaille et du poisson au point que lâesprit des gens devient dĂ©sorientĂ©, ne sachant plus comment dĂ©cider entre ce qui est juste et ce qui est faux, la vĂ©ritĂ© dâavec lâerreur. Le bĆuf qui se nourrit de notre herbe de montagne est la nourriture la plus saine dont nous ayons besoin actuellement .
(Journal of Discourses, vol.12, pages 192 et 193)
Je sais cela aussi bien que MoĂŻse et sans le mettre dans un code de commandements. Le bĆuf qui se nourrit de notre herbe de montagne est la nourriture la plus saine dont nous ayons besoin actuellement .
(Discours de Brigham Young, page 190)
De nos jours, les mormons peuvent manger de la viande de porc or cela Ă©tait interdit par B. Young dâoĂč la censure de ses paroles !
« Nous nâavons pris aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young ! »
Mettez-vous au travail et ouvrez quelques Ă©coles et au lieu dâaller danser et vous satisfaire de cette folie, allez Ă lâĂ©cole et étudiez, faites-y aller les filles et enseignez-leur la chimie pour quâelles puissent prendre nâimporte quelle de ces pierres et les analyser. Dites les avantages et ce quâils sont. Je ne crois pas quâil y ait un homme ici qui puisse Ă©noncer ces avantages. On peut apprendre les sciences sans beaucoup de difficultĂ©s. Au lieu dâaller Ă droite ou Ă gauche, renoncez Ă toutes promenades, mettez-vous au travail et apprenez quelque chose par vous-mĂȘmes au lieu de vous complaire dans cette folie. Je veux avoir des Ă©coles âŠ
(Journal of Discourses, vol. 16, page 170)
Mettez-vous au travail et ouvrez quelques Ă©coles et Ă©tudiez. Faites-y aller les filles et enseignez-leur la chimie pour quâelles puissent prendre nâimporte quelle de ces pierres et les analyser. On peut apprendre les sciences sans beaucoup de difficultĂ©s. Je veux avoir des Ă©coles âŠ
(Discours de Brigham Young, page 255)
La danse, nous le savons, est trĂšs prisĂ©e chez les mormons qui organisent souvent des bals et soirĂ©es dansantes dans les chapelles. Or Young dĂ©clare que la danse est une folie dâoĂč la suppression du texte dĂ©nonçant cette folie !
« Nous nâavons pris aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young ! »
Attendez patiemment, frĂšres, jusquâĂ ce quâil soit fait, et prĂȘtez gĂ©nĂ©reusement vos mains pour le terminer. Je sais comment il sera. Je ne suis pas un homme ayant des visions, il ne mâest pas donnĂ© non plus de prophĂ©tiser. Lorsque je dĂ©sire cela, jâappelle frĂšre Heber. Il est mon prophĂšte, il aime prophĂ©tiser et jâaime lâĂ©couter. Il est rare que je parle de rĂ©vĂ©lations ou de visions .
(Journal of Discourses, vol.1, pages 132 et 133)
Attendez patiemment, frĂšres, jusquâĂ ce quâil soit fait, et prĂȘtez gĂ©nĂ©reusement vos mains pour le terminer. Je sais comment il sera. Il est rare que je parle de rĂ©vĂ©lations ou de visions .
(Discours de Brigham Young, page 420)
Comment ? Le PrĂ©sident, le ProphĂšte, le Voyant et RĂ©vĂ©lateur Brigham Young qui admet avec beaucoup de franchise quâil nâest pas un homme de visions ni quâil puisse prophĂ©tiser, son prophĂšte Ă©tant Heber Kimball ! PlutĂŽt embarrassant pour lâĂglise ! Escamotons tout cela.
« Nous nâavons pris aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young ! »
⊠Joseph bien aimĂ©, reçut le commandement de construire Ă Kirtland un temple au TrĂšs-Haut et ce fut la maison du Seigneur sur terre qui suivit celle qui avait Ă©tĂ© bĂątie aux jours du temple de Salomon. Joseph ne reçut pas seulement la rĂ©vĂ©lation âŠ
(Journal of Discourses, vol.2, page 31)
⊠Joseph bien aimé, reçut le commandement de construire à Kirtland un temple au TrÚs-Haut. Joseph ne reçut pas seulement la révélation ⊠»
(Discours de Brigham Young, page 425)
Widtsoe veut absolument cacher le fait que Young se trompe ! En effet, selon le livre de Mormon (2 Néphi 5:16), un autre temple fut construit par les néphites aprÚs celui de Salomon. Tout le passage est censuré !
« Nous nâavons pris aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young ! »
 A cette Ă©poque arriva une rĂ©vĂ©lation que les Saints pouvaient ĂȘtre baptisĂ©s et rebaptisĂ©s quand ils le choisissent et alors que nous pouvions ĂȘtre baptisĂ©s pour nos chers amis .
(Journal of Discourses, vol.18, page 241)
« A cette Ă©poque(1840) arriva une rĂ©vĂ©lation que nous pouvions ĂȘtre baptisĂ©s pour nos amis dĂ©cĂ©dĂ©s .
(Discours de Brigham Young, page 462)
Young a enseignĂ© que le principe du rebaptĂȘme Ă©tait Ă©tabli par rĂ©vĂ©lation. Or lâĂglise mormone nâenseigne plus cette doctrine, dâoĂč la censure de ses paroles !
« Nous nâavons pris aucune libertĂ© avec les paroles de Brigham Young ! »
Les extraits que nous prĂ©sentons ici sont de sa bouche et ont Ă©tĂ© prononcĂ©s sous lâinspiration que lui accordait, au moment mĂȘme, la Puissance qui guidait sa vie .
(Discours de Brigham Young, page VI)
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Vilaine Fille ( Kötu Kiz en turc ) est un court métrage d'animation franco - turc réalisé par Ayce Kartal et sorti en 2017 .
Il s'agit du premier film dâanimation Ă remporter un Grand Prix au Festival du court mĂ©trage de Clermont-Ferrand depuis la naissance de ce festival [ 1 ] . Il remporte de nombreuses autres rĂ©compenses, dont le CĂ©sar du meilleur court mĂ©trage d'animation [ 2 ] .
S, petite fille turque ĂągĂ©e de huit ans, se remĂ©more ses vacances dâĂ©tĂ©. Elle est dotĂ©e dâune imagination dĂ©bordante, elle aime beaucoup la nature, les animaux et prendre des photos.
Chaque Ă©tĂ©, S. et sa petite sĆur rendent ainsi visite Ă leurs grands parents. Retourner dans leur village est toujours trĂšs excitant pour elles. Ces vacances dĂ©butent avec un joyeux voyage en train.
Goûter la délicieuse confiture et les gùteaux de mamie, faire un pique-nique, passer du temps avec les animaux, tout cela contribue à faire de ce séjour un pur moment de bonheur. S. adore la vie de ce village.
Mais au milieu de ces beaux souvenirs, des scĂšnes sombres et inquiĂ©tantes font irruption. S. a plusieurs visions qui occupent son esprit et semblent perturber son Ă©quilibre mental. Elle imagine notamment plusieurs hommes adultes et menaçants. Lorsquâelle a ces visions, S. est souvent en proie Ă de subites colĂšres et malgrĂ© sa gentillesse habituelle, elle punit et maltraite certains de ses jouets.
Ces jaillissements pourraient nâĂȘtre que le fruit de lâimagination dĂ©bridĂ©e dâune enfant, mais peu Ă peu, il devient manifeste quâils constituent les symptĂŽmes dâun traumatisme vĂ©cu au cours des derniĂšres vacances. En rĂ©alitĂ©, S. suit une thĂ©rapie. Elle se confie ainsi au sein dâun service pĂ©diatrique dâun hĂŽpital en Turquie et les reprĂ©sentations imaginaires et terrifiantes qui surgissent sans cesse rĂ©vĂšlent en fait un terrible drame.
Un aprĂšs-midi, alors quâelle jouait, la petite fille a Ă©tĂ© enlevĂ©e par un groupe dâhommes du village qui ont abusĂ© dâelle sexuellement.
Pourra-t-elle un jour les oublier ?
Vilaine fille est basĂ© sur une histoire vraie. Le rĂ©alisateur Ayce Kartal s'est inspirĂ© d'un fait divers paru dans la presse relatant l'acquittement de tous les auteurs d'un viol collectif dâune enfant de huit ans. AprĂšs 6 mois de recherche mĂȘlant interviews de pĂ©dopsychiatres, tĂ©moignages et analyses de dessins d'enfants victimes de viol, Ayce Kartal s'est servi des symptĂŽmes de la schizophrĂ©nie , trouble mental frĂ©quent chez ces victimes, pour l'Ă©criture de son scĂ©nario [ 3 ] .
La réalisation de l'animation a nécessité un an et demi de travail. Plus de 10 000 dessins ont été réalisés sur une tablette graphique Wacom [ 4 ] .
Il remporte tout d'abord le prix du jury pour un court métrage à l'édition 2017 du festival international du film d'animation d'Annecy .
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