Une scène métissée

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J’ai l’impression qu’être métissée en 2021 relève surtout de la curiosité publique et de l’exotisme, que c’est plutôt bien accepté par la société. «Oh, Topkara. Ça vient d’où?», «Wow, la Turquie!», «Ton père vient d’où? Pis ta mère elle?», «T’es-tu née ici?». Personnellement, je trouve ces questions assez cute et inoffensives. Pourtant, je n’ai pas toujours bien cohabité avec mes deux identités, notamment en raison de mon rapport ambigu entre ces deux moitiés québécoise et turque ainsi que des commentaires acerbes que j’ai reçus durant mon enfance.
Mon père est un Turc ayant immigré au Québec il y a plus de 25 ans pour se bâtir une meilleure vie. Ma mère est une Québécoise francophone. Mes parents s’étant séparés avant ma naissance, j’ai toujours vécu avec ma mère donc, je n’ai pas été élevée avec la culture et la langue turques. Je n’étais pas vraiment consciente d’être différente jusqu’à ce que j’entre à l’école primaire.
J’ai passé tout mon primaire dans une école des Laurentides au début des années 2000, ce qui veut dire que près de 99% des élèves étaient des Québécois blanc caucasien pure laine. Je pense qu’il n’y avait qu’une seule personne noire et une autre d’origine latine dans toute l’école. Disons qu’à l’époque, le concept de la diversité n’était pas encore «à la mode». Être d’origine turque, même à moitié, vient avec une fatalité impardonnable pour une petite fille : être plus poilue que la plupart des gars, et qu’en plus, ces poils soient foncés (celles d’origine arabe, indienne, méditerranéenne et latine comprennent le combat). Ajoutez à ce beau mélange le fait d’être malhabile socialement, et vous vous retrouvez avec le terreau parfait pour l’intimidation basée sur l’origine ethnique.
Je ne comprenais pas pourquoi les autres, filles et garçons, me traitaient de singe poilu, de loup-garou, de cr*ss de tamoul ou d’arabe. «Je suis Québécoise, non? Je suis née ici, chez nous on parle français pis en plus je regarde Une grenade avec ça? C’est quoi l’affaire?». La pire insulte que j’ai reçue venait d’un gars qu’on appellera Poil-De-Carotte. En plus d’être la seule enfant de ma classe à avoir des origines ethniques étrangères, j’étais une des seules avec des parents séparés et une mère monoparentale. Pour la fête des Pères, il fallait faire un bricolage pour notre père. À cette époque, je ne voyais pas mon père et je ne le connaissais pratiquement pas. J’étais assise à mon pupitre, en silence, prise au dépourvu, ne sachant que faire d’un bricolage à donner à mon pas de père. Ce cher Poil-De-Carotte le savait aussi. Il est venu me voir à mon pupitre avec ses amis en riant. Il m’a dit «C’est quoi l’affaire hein? Ton père voulait pas de toi faque y’est parti se cacher en Égypte ou whatever »… J’ai pleuré toutes les larmes de mon corps, devant une professeure laxiste et des enfants cruels.
Je pense que ce qui était encore plus insultant que les lances de mes camarades de classe blancs, c’était la négation de ma mixité par les autres métissés. Je me souviens qu’il y avait un garçon métissé québécois et haïtien. Je lui avais dit que moi aussi, j’étais métisse. Il m’avait répondu avec véhémence «S’pas vrai! Tu dis n’importe quoi! Les métis c’est juste quand t’es noir pis blanc!». Pourtant, si l’on se fie à la définition du Larousse, un métis est une personne «Qui est issu [ sic ] de l’union de deux personnes d’origine ethnique différente». Donc, je n’étais pas acceptée par les blancs ni par les autres métissés. Super.
Quand mon père est rentré dans ma vie, j’ai constaté à quel point j’avais été séparée de la culture turque. Il avait eu deux autres enfants avec une femme turque. À la maison, tout le monde parlait turc, regardait des émissions en turc, mangeait turc, pensait truc. Tout le monde sauf moi. Tous les membres de ma famille du côté paternel sont musulmans. Moi, j’ai été élevée en tant que catholique pour devenir plus tard athée. Dans la maison de mon père, je me sentais comme une étrangère, pas assez turque. Avec mes amies et à l’école, je me sens assez différente, pas tout à fait québécoise.
Voilà la réalité de la dualité d’identité, un phénomène que les métis connaissent trop bien. Ne jamais complètement se sentir à sa place dans les deux cultures. Être métis, c’est comme marcher sur une ligne mince qui sépare deux identités distinctes. On a parfois le sentiment qu’on n’a pas le droit de se revendiquer d’une identité ou de l’autre, parce qu’on est pas un seul tout à 100% de quelque chose. Exemple niaiseux : un pizzaghetti, c’est plus de la pizza ou plus du spaghetti? C’est quoi qui arrive au pizzaghetti s’il vit une crise d’identité et qu’il se sent plus pizza que spaghetti ? Toute sa famille spaghetti va le rejeter? Les autres vont nier sa réalité et dire «Non, arrête de délirer, t’es du spaghetti» ?
En raison du traumatisme de mon primaire, j’ai omis pendant longtemps d’écrire le Topkara de mon nom de famille. Je ne faisais aucune allusion à mes origines. Je ne parlais pas de mon père. J’essayais de ne pas étendre mes connaissances de la culture. Je n’ai jamais voulu apprendre le turc pour de bon. C’est peut-être triste à dire, mais je crois que ça l’a (malheureusement) facilité ma vie au secondaire et mon intégration dans certains contextes.
Je suis maintenant une jeune adulte. Je sens qu’être métissée aujourd’hui est une chose plus positive que durant mon enfance. J’affiche dorénavant mes origines avec fierté. Parce que j’ai réalisé que cela me rendait spéciale, moins plate. Ça m’a pris du temps, mais j’ai appris à faire la paix avec les deux moitiés de mes identités en bâtissant ma propre identité sur des critères autres que mes origines ethniques. Je suis plus que mon ADN.
Je repense aux insultes que ces enfants lançaient sur mon apparence et mon ethnicité, et je trouve cela ironique qu’aujourd’hui, ces mêmes enfants devenus adultes envient mes longs cils et mes sourcils épais (cela a de bons côtés parfois, être poilue), mon sex appeal exotique, mon histoire intrigante, ma culture riche et ce petit côté spécial qu’ils n’auront jamais.
Alors, qu’est-ce que ça veut dire pour moi être métissée ? Il y a quelques années, j’aurais dit que je déteste ça, que ça me gêne. Aujourd’hui, je réponds que cela me rend unique. Et j’en suis très fière.

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Romane Saget , Mis à jour le 27 Mars 2014 11:18










Antichrist, Q, Clip, Nymphomaniac... De nombreux films ne sont pas classés X, mais contiennent pourtant des scènes de sexe non simulées et filmées de manière très crue.
Voici une liste non exhaustive de ces longs métrages osés, parfois à la limite du pornographique. On remarquera que la majorité de ces œuvres cinématographiques sont françaises ou tournées par des Français...
Le célèbre réalisateur d' Holy Motors est connu pour ses films intrigants et perturbants. Dans Pola X , le personnage de Guillaume Depardieu tourne une scène de sexe non simulée. Bien sûr, c'est une doublure qui la réalise !
2 - "Sade" de Benoît Jacquot, (2000)
Le film contient une scène non simulée avec Daniel Auteuil . Il raconte les mois que le Marquis de Sade, joué par Daniel Auteuil, a passé dans la clinique de Picpus. A la réputation sulfureuse, Sade initiera Emilie à la sexualité.
3 - "Shortbus" de John Cameron Mitchell (2006)
Cherchant à démystifier le sexe, Shortbus comporte de nombreuses scènes non simulées selon le réalisateur. Le film traite la question du libertinage sans complexe et sans tabous. Le script final a été écrit en collaboration avec les acteurs, pour que chacun sache (sans doute) dans quoi il mettait les pieds.
4 - "Baise-moi" de Virginie Despentes (2000)
Traduis en anglais par "Kiss me, Fuck me and me", le titre de ce film laisse peu de place à l'imagination. On salue tout de même la subtilité française de "Baise-moi" parsemé de scènes de sexe non simulées.
5 – "Lust, Caution" d'Ang Lee (2007)
Le film se déroule pendant l'occupation de la Chine par les Japonais. Alors qu'un groupe de révolutionnaire complote pour assassiner le politicien Yee, une des jeunes filles se dévoue pour le séduire et l'attirer dans un guet-apens. Naïve et vierge, elle doit "s'entraîner" pour être crédible dans son rôle de séductrice. Le film contient donc de nombreuses scènes sexuelles explicites. Jugé trop cru pour les Américains puritains, il a été classé comme "contenu à caractère sexuel explicite".
6 – "Antichrist" de Lars Von Trier (2009)
La première scène met tout de suite dans l'ambiance. Les acteurs principaux, Willem Dafoe et Charlotte Gainsbourg sont en plein ébat sexuel alors que leur enfant meurt défenestré. Les acteurs ont tout de même été doublés pour certaines scènes trop crues.
Encore un titre qui met tout de suite dans le bain. Le réalisateur a délibérément cherché des acteurs d'accord pour tourner des scènes d'actes sexuels. On a reproché à ce film français son amateurisme.
8 – "Chroniques sexuelles d'une famille d'aujourd'hui" de Pascal Arnold et Jean-Mars Barr (2012)
Le film évoque la vie sexuelle des membres d'une famille moderne. Ni trash, ni violent, cette comédie française comporte tout de même plusieurs scènes de sexe non simulées.
9 – "La Vie d'Adèle " d'Abdelatif Kechiche (2013)
Adèle est une adolescente en plein questionnement sur sa sexualité. Elle rencontre Emma qui lui ouvre les yeux et lui fait goûter aux plaisirs de la chair. Les actrices ont révélé qu'elles portaient des prothèses en plastique pour les scènes de corps à corps. Le film montre cependant des scènes très crues et intimes entre Léa Seydoux et Adèle Exarchopoulos.
10 – "Clip" de Maja Milos serbe (2013)
La réalisatrice a voulu s'intéresser aux rapports qu'entretient la jeunesse serbe avec la drogue, l'alcool et le sexe. Tourné avec un téléphone portable, Clip montre la vie d'une jeune fille dont la seule préoccupation est de faire la fête. Des scènes de sexe très explicites sont montrées à l'écran tout au long du film.
11 – "Nymphomaniac, Volume 2" de Lars Von Trier (2014)
Puisqu'on ne change pas une équipe qui gagne, Charlotte Gainsbourg remet le couvert dans le deuxième volume de "Nymphomaniac". Alors que le premier film dépeignait des scènes de sexe plutôt sombres, le deuxième met à l'écran des situations plus violentes encore. La productrice a cependant révélé que les acteurs ( Shia Labeouf et Charlotte Gainsbourg) avaient été remplacés par des acteurs de films pornographiques pour les scènes filmées en-dessous de la taille.
Voici une liste non exhaustive de ces longs métrages osés, parfois à la limite du pornographique. On remarquera que la majorité de ces œuvres cinématographiques sont françaises ou tournées par des Français...

1 - "Pola X" de Leos Carax (1999)

Le...
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La Scène Thélème © 2018 | 01 77 37 60 99

La Scène Thélème est un nouveau lieu unique à Paris : restaurant gastronomique et salle de théâtre. RDV le 20/09 pour l’inauguration I réservations au 01 77 37 60 99

RÉOUVERTURE LE 24 AOÛT 2022 à déjeuner
Du mardi au vendredi
Midi 12h30 à 14h00
Soir 19h30 à 20h30 – dernière commande à 21h
Le samedi
Soir 19h30 à 20h30 – dernière commande à 21h
Pour célébrer la nouvelle année, le Chef Yoshitaka Takayanagi a créé une toute nouvelle carte.
Le chef étoilé Yoshitaka Takayanagi propose une cuisine métissée et surprenante, en déclinant ses recettes avec un seul leitmotiv : la plénitude des produits. 
« Oyez, oyez, prenez place et découvrez la nouvelle sensation de la scène culinaire parisienne. » Projet un peu fou et lieu unique en son genre, LA SCÈNE THÉLÈME vous promet une expérience haute en saveurs grâce au mariage insolite de la gastronomie et du théâtre. Pour tous les bons vivants, c’est maintenant et surtout ici.
Versant théâtre, La Scène Thélème joue la carte de l’intimité. Quand le rideau se lève, vous êtes à quelques centimètres des artistes. Quelque chose se crée et vous n’en ratez pas une miette .
« La Scène donne carte blanche au plasticien Johnny Lebigot. Découvrez l’univers enchanteur de chardons bleus, d’herbes folles ou de roses trémières imaginé par l’artiste en hommage à la cuisine pure et aérienne de Yoshitaka Takayanagi.
Découvrez nos coffrets cadeaux et offrez à vos proches un moment inoubliable à La Scène Thélème. Il existe 6 coffrets différents. Vos amis, vos parents… n’ont plus qu’à réserver leur table pour passer un bon moment chez nous.
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Paryse Suddith est de descendance cherokee, africaine-américaine et acadienne. Après avoir consacré son temps à la pratique du droit autochtone sur la scène nationale et internationale, elle revient au Nouveau-Brunswick pour s’occuper de sa santé. Elle se lance dans une démarche de guérison avec une approche intégrale, ce qui l’amène à renouer avec ses racines. En partant de son point de vue unique, nous sommes témoins des efforts, mais aussi des défis liés au rapprochement entre les communautés culturelles et avec sa propre famille.

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