Une métisse se prend une double
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Une métisse se prend une double
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3.2 Métissages en Amérique hispanique
3.2.1 Amérique centrale et du nord hispanique
4.5 Perception des métis dans la société
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Article détaillé : Métis (Canada) .
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↑ Étrangement, la France se trouve dans le même groupe que l’Italie et les pays ibériques avec le plus faible nombre d’ancêtres communs avec les autres européens au cours des 1500 dernières années. Nous avons pourtant connu de multiples invasions (Viking, Huns, Goths, Ostrogoths et compagnie…). Sans parler des Romains. Mystère. Les chercheurs ne semblent pas avoir d’explications très claires à ce phénomène. Les Français se seraient-ils moins « mêlés » aux envahisseurs ? « Les ancêtres communs aux Européens ont moins de 1000 ans » [ archive ]
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↑ Le métissage : un tabou françai [ archive ] , Atlantico, 31 mars 2011
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Un métis , au féminin : une métisse (du latin : mixtīcius , ou mixtus , qui signifie « mélangé »/« mêlé »), est une personne dont les parents ont des origines géographiques , culturelles , ou des caractéristiques phénotypiques différentes. Pour les scientifiques , tous les êtres humains sont le produit d'un mélange génétique de même nature.
La forme mestis (« qui est fait moitié d'une chose, moitié d'une autre ») est attestée depuis le XIII e siècle [ 1 ] . En 1615, le mot « métice », emprunté au portugais, désigne alors une personne née de parents appartenant à des populations présentant des différences phénotypiques visibles (comme la pigmentation de la peau). Le terme métis fut notamment utilisé pour désigner les nombreux descendants de parents européens et « indigènes » issus de la colonisation [ 1 ] .
Au début de la colonisation espagnole en Amérique, le terme mestizo (attesté en ce sens en 1598) sert à dénommer cette nouvelle catégorie d’êtres humains issus des unions entre Amérindiens et Espagnols. Il se différencie alors de mulato ( mulâtre ) désignant les personnes issues d'unions entre Noirs et Espagnols et de zambo , désignant les personnes issues d'unions entre Noirs et Amérindiens. À partir du XVII e , se met en place une « société des castes » ou les différentes combinaisons ethniques et degrés de métissage entre Européens , Amérindiens et Africains sont définis et hiérarchisés en généralement sept groupes (Espagnols, castizos , moriscos , mestizos , mulattos , Indiens et Noirs). Un mouvement artistique, la peinture de castes (pinturas de castas) se développe par ailleurs en Nouvelle-Espagne au XVIII e siècle et qui représente les diverses castes au sein des colonies espagnoles et notamment les mélanges ethniques.
Au XVIII e siècle, dans les Antilles françaises, à Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti ), en Guadeloupe et en Martinique , la systématisation et la radicalisation de l’emploi des nuances de métissage dans les registres paroissiaux arrivent après la guerre de Sept Ans (1756-1763) . En Martinique et en Guadeloupe, le terme de «métis» désigne alors une personne ayant 1/4 de « sang noir » alors que dans la partie française de Saint-Domingue, il désigne une personne qui en possède 1/ 8 e . La différence entre la partie française de Saint-Domingue et la Martinique et la Guadeloupe vient principalement de l'inversion des catégories « métis » et « quarteron ». Les termes suivants étaient utilisés dans les registres paroissiaux puis dans les actes d'état-civil en fonction des différents degrés de métissage [ 2 ] , [ 3 ] , [ 4 ] :
Le métissage culturel correspond, soit à une acculturation (emprunt d'éléments culturels allogènes par des individus appartenant à une culture donnée), soit à la fusion de deux ou plusieurs cultures, indépendamment du mélange des individus qui la composent. Pour Serge Gruzinski, « La notion de "métissage culturel" […] est lourde des ambiguïtés attachées au concept même de culture [ 5 ] . »
La pertinence analytique de la notion est contestée par des chercheurs en sciences sociales car elle supposerait qu'il existe des « entités pures », ou des races , distinctes au sein de l'espèce humaine [ 6 ] , [ 7 ] . Pour Catherine Coquery-Vidrovitch et Éric Mesnard, « "métis" et "métissage" sont des mots "pièges", car ils supposent, dans le domaine humain, le mélange de "races" considérées comme pures, ce qui est, du point de vue biologique, une absurdité. Toutefois, l’histoire de la colonisation a donné naissance à des catégories d’individus pour lesquels fut progressivement élaborée une législation discriminante [ 8 ] . »
L'anthropologue Jean-Loup Amselle revient sur le terme dans une réédition de Logiques métisses . Après avoir rappelé qu'il s'agit d'un terme d'élevage, il « estime désormais que cette notion est viciée à la base » car elle impose de présupposer des « entités pures », voire une « pureté culturelle ou raciale » puisque « si le métissage existe, il est en effet toujours second ». C'est pourquoi il abandonne le terme au profit de celui de « branchements » [ 9 ] .
Pour l'historien Serge Gruzinski , « le métissage biologique présuppose l’existence de groupes humains purs, physiquement distincts et séparés par des frontières que le mélange des corps, sous l’emprise du désir et de la sexualité, viendrait pulvériser. » C'est donc un […] « présupposé embarrassant pour tous ceux qui cherchent à se défaire de la notion de race » [ 10 ] . Il décide finalement d'employer « le mot de métissage pour désigner les mélanges survenus au XVIe siècle sur le sol américain entre des êtres, des imaginaires et des formes de vie issus de quatre continents [ 11 ] . »
Au Moyen Âge, lorsqu'une grande partie de la péninsule Ibérique ( Al-Andalus ) et de la Sicile étaient sous domination maure , par exemple, les enfants issus d'unions entre des ibériques, siciliens , maures… étaient fréquents. Ainsi d'après une étude génétique récente d'Adams et al. en 2008 [ 12 ] , les habitants de la péninsule Ibérique aurait en moyenne environ 11 % d'ancêtres nord-africains avec des variations géographiques importantes allant de 2 % en Catalogne à près de 22 % en Castille du Nord-Ouest. Selon une autre étude de Capelli et al. en 2009, 7-8 % des lignées paternelles des Espagnols, Portugais et Siciliens sont originaires du Maghreb et ont été introduites par les Maures au Moyen Âge [ 13 ] .
La population du Brésil résulte de métissages entre les Amérindiens, les Noirs et les Blancs. Les types mulato et mulata ont été « érigés en types nationaux par excellence, jusqu’à ce qu’ils soient dénoncés comme une machination destinée à couvrir la réalité de la discrimination raciale au Brésil [ 14 ] . » Le Jour du Métis, célébré le 27 juin , est une date officielle dans certains États du Brésil.
L'Amérique est une zone de peuplement humain où le métissage a une influence non négligeable. À l'inverse, les mariages mixtes, que ce soit entre des groupes nationaux, ethniques, religieux ou raciaux différents peuvent être découragés par la pression sociale, par la loi (aux États-Unis, la règle « one-drop rule » stipulait, suivant le principe d'hypodescendance, que toute personne ayant un ancêtre noir était considérée comme noire [ 15 ] ), voire simplement interdits (ainsi en Afrique du Sud pendant l' apartheid , dans certains États des États-Unis jusque dans le courant du XX e siècle, en Chine durant la période mandchoue entre Chinois et Mandchous). La Déclaration universelle des droits de l'homme interdit dans son article 16 toute restriction au droit au mariage pour des raisons de race, de nationalité ou de religion.
À part quelques éventuelles cultures traditionnelles hermétiquement isolées sur des îles de la Micronésie , il n'existe pourtant pas de peuple qui ne soit pas le résultat d'un certain métissage, remontant parfois très loin dans le temps, ni de culture qui n'ait été influencée par des éléments extérieurs [ 16 ] .
Le Cap-Vert , une ancienne colonie portugaise, est peuplé majoritairement de métis à 71 % provenant des colons portugais et des esclaves d'Afrique de l'Ouest (Sénégal, Guinée-Bissau…). [réf. nécessaire]
De même pour l’ île Maurice , avec une population issue de descendants d'Indiens (majoritairement d'Inde du Nord), d'Africains de l'Est, d'Européens et d'une minorité de Chinois.
Le peuplement de cette île, inhabitée à sa découverte, a été réalisé initialement par des français et des Malgaches, puis des indiens de la côte de Malabar ou de Pondichéry . L'afflux massif d'esclaves (malgaches, africains), l'installation définitive sur l'île de marins français ou flamands (qui devenaient charpentiers, éleveurs ou cultivateurs), puis le recours à des « engagés » indiens de Mahé ( côte de Malabar ) ou pondichériens (appelés en langue créole « malbars »), et enfin l'arrivée plus tardive de chinois de Canton et d'indochinois au début du XX e siècle, ont entraîné de nombreux mélanges.
Dans le vocabulaire du créole réunionnais , le terme « kaf » (ou « cafre ») et le terme féminin « kafrine » (ou « cafrine ») désigne les personnes descendant des anciens esclaves affranchis provenant d'Afrique, le terme « malbar » (ou « malbaraise ») désigne les descendants des engagés indiens, celui de « yab » (ou « pattes jaunes ») désigne les descendants de colons européens d'origine modeste majoritairement installés dans les Hauts de la Réunion, le terme « kréol », ensuite, désigne une personne dont les origines sont diverses, le terme de « zoreille » désigne les personnes provenant de France métropolitaine ; enfin, le terme « zarabe » désigne les musulmans sunnites dont les ancêtres (souvent commerçants) étaient originaires majoritairement du Nord de l'Inde ( Gujarat ). Dans la langue créole de la Réunion, il y a un jeu de combinaison de termes pour désigner les origines d'une personne : « kaf-malbar » pour une personne ayant un parent « kaf » et un parent « malbar », « yab-malbar » pour une personne ayant un parent « yab » et un parent « malbar », etc. Le terme « zoréol(e) » les enfants nés à la Réunion ou en France d'au moins un parent créole et un parent « zoreil » [ 17 ] .
Sur l’île de Mayotte la population est issue de croisements de populations depuis des siècles, elle est le résultat d’un métissage très riche [ 18 ] .
C'est au XVII e siècle que naît au Sénégal sur la petite côte, une communauté intermédiaire de métis, dirigée par des matriarches communément appelées signare . Elles régnèrent du XVIII e au XIX e siècles sur les comptoirs de Gorée et Saint-Louis du Sénégal. Elles constituèrent un frein important à la traite des esclaves [réf. nécessaire] contrôlée sur le continent par les rois du Cayor et les rois Toucouleurs dit almamys .
Les groupes métis dit « coloured » dans la population sud-africaine représente la troisième minorité en importance du pays et résident maj
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