Une jeune hollandaise

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Une jeune hollandaise
Occitanie Musées est l'Association des Conservateurs et Personnels Scientifiques des Musées d’Occitanie. Elle regroupe les personnels scientifiques des Musées de France et des établissements à but culturel et patrimonial de la région Occitanie. Elle fédère plus d’une centaine de professionnels dans tous les domaines d'activités des musées (direction, conservation, médiation, documentation, régie...). L'Association est une section régionale de l’AGCCPF, Association nationale des conservateurs et des professionnels des musées et des patrimoines publics de France.

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Occitanie Musées est l'Association des Conservateurs et Personnels Scientifiques des Musées d’Occitanie. Elle regroupe les personnels scientifiques des Musées de France et des établissements à but culturel et patrimonial de la région Occitanie. Elle fédère plus d’une centaine de professionnels dans tous les domaines d'activités des musées (direction, conservation, médiation, documentation, régie...). L'Association est une section régionale de l’AGCCPF, Association nationale des conservateurs et des professionnels des musées et des patrimoines publics de France.
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Cette oeuvre dont le musée peut s’enorgueillir est voisine de celle de Van CEULEN. L’artiste, Thomas de KEYSER (1596-1667), est né à Amsterdam, ville dans laquelle il habitera durant toute sa vie. Fils de l’architecte et sculpteur HENDRICK, il passa longtemps et avant l’arrivée de REMBRANDT, pour le meilleur portraitiste dans cette ville. Son art prend ses origines dans le milieu formé par les portraitistes tels que Cornelius van der VOORT, Aert PIETERZ, mais une influence de Franz HALS est également décelable dans sa peinture.
Ce tableau représente une dame élégante et c’est un témoignage, une attestation de son rang social, de la considération dont elle bénéficie. Cette jeune femme est présentée de face, avec un raffinement dans le rendu des étoffes. C’est un portrait d’apparat en équilibre entre opulence et réserve qui s’exprime par les harmonies du noir et du blanc. Le paysage de l’arrière-plan est traité de manière sommaire, accessoire. Le pendant de cette toile, "Portrait d’homme" qui représente l’époux, se trouve au Museum of Fine Arts à Richmond.




Pro Fide Catholica


Le site de Laurent Glauzy




Publié le 14 janvier 2020


par brianajane


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En 6 minutes, la charmante Eva Vlaardingerbroek, Hollandaise, détruit le Féminisme.
Elle cite Alexis De Tocqueville qui avait démontré la perversion de cette idéologie.
Nos patrio-Cucks-Candaules attendront longtemps pour que celle qu’ils prennent pour « la Jeanne d’Arc Française », Marion Maréchal ex Le Pen, leur tienne un pareil discours.
Bravo à cette jeune femme pleine de courage, elle ose s’attaquer au féminisme moderne et à toutes ces conséquences ….
Nous avons besoin de personne comme elle pour nous soutenir moralement, car nous vivons dans une société devenue complètement folle.
Il y a aussi ce petit livre intéressant :- Cessez de nous libérer – de Anne Brassié et Stéphanie Bignon.
J’espère que les règles de courtoisie ne vont pas disparaître et que les messieurs vont continuer de tenir la porte lors du passage d’une dame même s’ils se font traiter de sexistes !…
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Depuis quelques mois la presse étrangère nous révèle des cas abusifs d’euthanasie dans des pays qui en ont légalisé la pratique.
C ‘est le cas de cette jeune hollandaise de 20 ans qui a reçu l’autorisation d’être euthanasiée, à cause de souffrances liées au traumatisme de plusieurs viols subis entre ses 5 ans et 15 ans. Meurtrie, cette jeune fille n’arrive pas à se reconstruire. Au Pays-Bas plusieurs cas ont été signalés et sont sous enquête actuellement.
En Belgique, deux frères jumeaux de 45 ans ont été euthanasiés, ils ont avancé des troubles psychiques liés à leur handicap, la perte de la vue qui leur était insupportable. Il y a encore cette femme de 44 ans , souffrant d’anorexie et invoquant des troubles psychiatriques, qui a obtenu de mettre fin à ses jours.
Ces « faits divers » qui ébranlent nos consciences, se lisent de plus en plus dans les journaux . Tout individu, jeune, vieux ne trouvant plus sa place dans la société, isolé familialement, ou encore n’ayant plus de force pour se battre contre des traumatismes, pourrait demander de l’aide pour mettre fin à cette vie sans espoir.
Il n’est pas sans rappeler qu’en 1939, sous le nom « opération T4 », Hitler organise un vaste programme d’euthanasie à l’encontre des populations fragiles et sans défense, telles que les déficients mentaux, les personnes atteintes de maladie physique, des personnes atteintes de déficience majeure ou mineure …
Si l’adage « Tant qu’il y a de la vie, il y a de l’espoir » ne fait plus recette, cette pratique ne nous laisse pas indifférents, car elle n’est pas sans conséquence.
La vie n’est plus un don de Dieu mais un droit. Certains individus la considèrent comme un objet marketing dont l’individu en aurait la maîtrise de la conception à la mort. Mon corps m’appartient, mon souffle de vie m’appartient. Quel mépris pour la création !
Dieu nous rappelle dans ecclésiaste 8-8 :
« L’homme n’est pas maître de son souffle pour pouvoir le retenir, et il n’a aucune puissance sur le jour de sa mort. »
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Atlantico , c'est qui, c'est quoi ?
Derrière l'euthanasie obtenue par une jeune Néerlandaise de 17 ans : un terrifiant renoncement des sociétés occidentales avec Bertrand Vergely
Une jeune hollandaise de dix-sept ans, qui souffrait de stress post-traumatique, de dépression et d’anorexie après avoir été abusée et violée au cours de son adolescence, a été légalement autorisée à mourir chez elle dimanche après avoir demandé l’aide d’une « clinique de fin de vie ».
Bertrand Vergely est philosophe et théologien.
Il est l'auteur de plusieurs livres dont La Mort interdite (J.-C. Lattès, 2001) ou Une vie pour se mettre au monde (Carnet Nord, 2010), La tentation de l'Homme-Dieu (Le Passeur Editeur, 2015).
Bertrand Vergely : Une adolescente qui a été abusée sexuellement et qui souffre depuis d’un état dépressif réclame d’être euthanasiée, obtient gain de cause et met fin à ses jours. Est-ce un échec de la société contemporaine ? Pour toute une partie de cette même société contemporaine, non. Ce n’est pas un échec. Au contraire ! C’est un progrès et même une victoire qu’il importe de célébrer. Trois raisons sont avancées pour légitimer ce progrès et cette victoire.
D’abord la liberté absolue. Dans une société moderne et démocratique, l’individu doit pouvoir choisir de façon absolue si il entend vivre ou pas. Rien ne doit lui être imposé. L’individu doit pouvoir être souverain en cette matière. Sa vie est la sienne. Elle lui appartient absolument. La liberté passe par la liberté de pouvoir se suicider si on le désire et la société doit se plier à ce désir.
Deuxième raison, la sensibilité. Le suicide nous choque. Mais, nous n’avons pas à être choqué. Nous pensons que la souffrance doit être surmontée et peut être surmontée. Mais, si cette jeune fille pense que sa souffrance ne peut pas être surmontée ? C’est son droit, un droit fondé sur sa sensibilité qui est la sienne et pas la nôtre. Certaines personnes pensent que leur souffrance n’est pas absolue. Cette jeune fille a pensé le contraire. Il fait respecter non seulement sa liberté mais sa sensibilité.
Enfin, troisième raison, le choix. Cette jeune fille a pensé que le suicide assisté était, pour elle, la seule solution au drame qu’elle vivait. Il s’agit là non seulement de sa liberté et de sa sensibilité, mais de son choix. On doit pouvoir avoir le droit de penser que le suicide est la seule réponse pour soi au drame que l’on vit.
Liberté, sensibilité, choix, droit d’avoir sa liberté, sa sensibilité et ses choix, ce sont là les arguments avancés quand il s’agit de légitimer le suicide rebaptisé ici euthanasie, qui signifie en grec, rappelons le, « la douce mort ». Un public de plus en plus large tend à se réjouir d’un tel progrès. Ce qui laisse perplexe. Pour un progrès, quel triste progrès ! Réfléchit-on quand on croit en un tel progrès ? 
D’abord la liberté. Penser que le suicide est une liberté, voire la suprême liberté de l’homme, est un sophisme. Quand on est libre, on ne se suicide pas. Quand on se suicide, c’est que l’on n’est pas libre. Quand cette jeune hollandaise s’est suicidée, c’est parce qu’elle était dévorée par la dépression et nullement parce qu’elle était libre. C’est pour se débarrasser d’un fardeau qui l’étranglait et non parce qu’elle se sentait aérienne et légère. Être libre c’est pouvoir vivre sa liberté. Quand on met fin à sa vie, mettant fin à ce qui permet d’être libre, on tue sa liberté.
S’agissant de la sensibilité, quand quelqu’un dit que son malheur est insurmontable, nous sommes tenus de le croire, dit-on. Il s’agit là encore d’un sophisme. Que cette jeune fille qui a été abusée ait ressenti une douleur extrême, c’est ô combien compréhensible. Cela dit, comment aide-t-on ceux qui souffrent à s’en sortir ? En leur disant qu’ils ne sont pas maudits.
Tout être humain qui subit une violence est tenté de diaboliser celui, celle, qui lui a fait du mal tout en se comportant lui-même en victime absolue. De sorte que, si il souffre en ayant subi une violence, c’est parce que le monde entier est contre lui. Quand, à la suite d’un attentat, une antenne psychologique est dépêchée pour soutenir ceux qui en sont les victimes, c’est pour éviter cette identification délirante et paranoïaque.
Il est grisant de se dire victime en soutenant que le monde entier est contre soi. Quand une loi autorise le suicide et fournit une aide pour se suicider, elle n’aide pas ceux qui se suicident à ne pas s’enfermer dans un mécanisme victimaire. Elle fait le jeu de ce mécanisme. En cela, elle aide faussement ceux et celles qu’elle prétend aider, aider quelqu’un qui souffre consistant non pas l’aider à se suicider mais à le retenir de le faire.
Enfin, il y a le choix. « Et si se suicider est sa façon à elle de résoudre son problème », tend à dire la doxa contemporaine. Cette vision n’est pas tenable et repose une fois de plus sur un sophisme. Un suicide est violent et cette violence ne regarde pas simplement celui qui se suicide. Quand on se fait du mal, on ne fait pas du mal qu’à soi. Parce qu’on se fait du mal, on fait le mal.
Ce n’est pas parce que l’on se rend coupable de mauvais traitement à l’égard de soi que l’on est innocent. On est coupable. Celui qui se suicide n’est pas seul. Les autres existent. Quand quelqu’un se suicide, le monde autour de lui est atterré.
Un jour une de mes élèves m’a fait part de son désir de se suicider. Son beau-père avait eu comme on dit « des gestes inappropriés » à son égard. « Et votre mère ? », lui ai-je dit,  « Vous y avez songé ? Vous rendez vous compte qu’en vous tuant vous allez quelque part la tuer ? Avez vous conscience qu’en vous punissant pour punir votre beau-père, vous allez la tuer ? » Stupéfaite, cette élève m’a regardé sans plus savoir quoi dire. Les autres, sa mère, elle n’y avait pas songé. L’idée que son suicide puisse être un meurtre et une façon de tuer l’humanité en quittant la vie comme on part en claquant la porte, ne l’avait pas effleurée.
À la fin de l’un de ses ouvrages, Elisabeth Badinter a expliqué que notre monde était en route vers l’égoïsme absolu. Elle a raison et la mansuétude avec laquelle on considère le suicide en est la preuve. « Ce n’est pas à moi à faire attention aux autres mais aux autres à faire attention à moi », a tendance à dire l’individualisme contemporain. « Je dois pouvoir me suicider comme bon me semble et cela ne regarde que moi ». Cet égoïsme monstrueux est insupportable. On devrait en avoir conscience. On n’en a pas conscience et c’est là que réside l’échec de notre monde.
Son échec ne vient pas simplement du fait que ‘on se suicide. Il vient de ce que de l’opinion publique considère de plus en plus cet échec qu’est le suicide comme une réussite. On s’interroge sur l’incapacité qu’a notre monde de faire face à la dépression ainsi qu’à la souffrance. Quand de plus en plus de gens pensent que le suicide est la seule réponse aux grandes souffrances de la vie, comment faire face à la dépression et à la souffrance ? Faire du suicide une réponse aux souffrances de la vie, ce n’est pas supprimer la souffrance. C’est ajouter de la souffrance à la souffrance. Quand une ère qui a perdu son enfant se suicide par désespoir. Là où il y avait un mort, il y en a désormais deux. Quand cette mère qui se suicide a deux enfants, là où il y avait des enfants il y a désormais des orphelins.
Bertrand Vergely : Notre société, notre humanité, le monde libre dans lequel nous vivons reposent sur l’interdit de tuer. Si on légalise l’euthanasie, cet interdit va sauter. François Mitterrand en avait conscience quand, à propos de l’euthanasie, il a eu cette remarque : « Je n’ai pas fait supprimer la peine de mort du code civil pour la rétablir par le biais de l’euthanasie ». La première dérive se trouve là. Si l’euthanasie est légalisée, c’est une nouvelle humanité qui va naître, une humanité sans son principe fondateur qui est l’interdit du meurtre. On peut le faire. Cela a toutefois un coût. Cela va contribuer à banaliser la violence déjà fort présente dans notre monde. 
Outre que l’interdit du meurtre protège l’humanité contre la violence, il la protège contre des manipulations perverses. Quand une vieille dame possèdes biens, il peut être tentant de lui vanter les bienfaits de l’euthanasie afin d’aller se reposer. La loi interdisant l’euthanasie protège de telles dérives.
Enfin, il y a ce qui est en train d’arriver. Quand on pense à l’euthanasie, on pense aux grands agonisants qui souffrent dans les hôpitaux. Et, forcément, on voit dans l’euthanasie un moyen d’abréger ces souffrances. On oublie qu’il y a quantité de gens qui ne sont pas dans des hôpitaux et qui souffrent. « Pourquoi nous refuser l’euthanasie », disent ils ? « Les souffrances que nous endurons valent bien celles d’un grand agonisant dans un service hospitalier ».
La jeune hollandaise, qui est morte dimanche, a ouvert la voie à cette utilisation de l’euthanasie en envoyant ce message : « J’ai été victime d’abus sexuels. J’en souffre atrocement. Je réclame d’être euthanasiée ». D’autres qu’elles tiennent ce même raisonnement. Un jeune, plaqué par sa petite amie, qui ne s’en remet peut et qui réclame d’être euthanasié. Un cadre remercié brutalement par son entreprise. En Belgique, un prisonnier coupable d’abus sexuels a réclamé d’être euthanasié en avançant cet argument : « Je suis un pervers sexuel multirécidiviste. Je sens bien que je ne guérirai jamais. Je suis un danger pour les autres. Pour le bien de la société, je réclame que l’on euthanasie ».
Tous ceux qui souffrent et qui réclament l’euthanasie doivent-ils être euthanasiés afin de respecter leur liberté et d’abréger leurs souffrances ? Si la société va dans ce sens, elle signe son arrêt de mort.
Quand ceux qui souffrent réclament d’être euthanasiés, demandent-ils simplement à être euthanasiés pour ne pas souffrir ? Non. Ils manipulent la société avec un malin plaisir.
Jusqu’à présent, la société est garante de la vie des citoyens qu’elle protège. Quand les citoyens demandent à être euthanasiés pour toutes sortes de raisons, que se passe-t-il ? Le citoyen met la société à terre en la pliant à ses désirs. Ce qu’a fait la jeune hollandaise. On est là dans un jeu orgueilleux.
Ainsi, au sujet de la jeune hollandaise, il importe d’avoir une double lecture. D’un côté, cette jeune fille a certainement souffert des abus dont elle a été victime. Mais, on peut également dire que, folle furieuse d’avoir été abusée, elle a décidé de se venger et de mettre la société à terre.
L’euthanasie peut devenir un jeu et, dans le cas de la jeune fille hollandaise, tout donne à penser que c’est ce qui s’est passé. Dans L’étranger de Camus, c’est un peu ce qui se passe également. Quand Meursault le héros ne fait rien pour ne pas être condamné à mort après le crime gratuit qu’il a commis, il s’euthanasie lui-même en éprouvant dans ce geste une jouissance infinie. « La lutte vers les sommets suffit à remplir le cœur d’un homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux » écrit Camus à la fin du Mythe de Sisyphe. « La lutte pour se faire euthanasier suffit à remplir le cœur d’un certain nombre de candidats au suicide désireux de se venger de la société en l’obligeant à les tuer », faut-il rajouter. « Il faut imaginer ces candidats au suicide heureux ».
Bertrand Vergely : Trois mots résument les maux spirituels et culturels dont nous souffrons : hédonisme, narcissisme et nihilisme.
D’abord l’hédonisme. Notre monde est hanté par des pulsions suicidaires. Ces pulsions proviennent de son hédonisme. L’enfant à qui on refuse ce qu’il désire se roule par terre. La pulsion suicidaire obéit au même principe. On me refuse ce que mon désir de plaisir réclame ? Vous allez voir. Je vais me suicider et vous allez regretter de m’avoir frustré. Les héros du livre de Nikos Kazantzaki La liberté ou la mort ont comme devise : « La liberté ou la mort ». Nous avons comme devise « Le plaisir ou la mort ». Plutôt mourir que vivre une vie sans plaisir. Certains voient là une fière façon d’affirmer la liberté. Il s‘agi
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