Un vieux avec un faible pour les jeunes

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Agora débats/jeunesses Numéro 2008/3 (N° 49) « Jeunes » et « vieux » :...






« Jeunes » et « vieux » : les relations intergénérationnelles en question




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Vincent Caradec

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Agora débats/jeunesses
2008/3 (N° 49) , pages 20 à 29








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Cet article reprend des idées exposées à l’occasion du lancement de la Semaine bleue, une manifestation organisée chaque année par les associations de retraités et de personnes âgées et qui, en 2006 et 2007, avait pour thème « Jeunes et vieux… ensemble ».
Cité dans Télérama , n° 2923, 18-24 janvier 2006.
« Le malaise des jeunes hommes blancs du parti socialiste », Le Monde , 5-6 février 2006.
Caradec, Petite, Vannienwenhove, 2007.
Caradec, 2004, chapitre v « Être vieux ou ne pas l’être ».
Pour reprendre le titre d’un ouvrage de Christian Baudelot et Roger Establet (2000), Avoir 30 ans en 1968 et 1998 .
Le scénario central des projections d’Isabelle Robert-Bobée ( INSEE première , n° 1089, juillet 2006) prévoit qu’au premier janvier 2050, une France métropolitaine de 70 millions d’habitants compterait 31,9 % de personnes de plus de 60 ans, contre 20,8 % et 29,3 % en 2005 et 2030. La part des plus de 75 ans passerait de 8 % en 2005 à 12 % en 2030 puis 15,6 % en 2050, alors que celle des moins de 20 ans s’établirait à 21,9 % en 2050, contre 24,9 % en 2005 (NDR).
Clément, Mantovani, Membrado, 1996.
Bibliographie Baudelot C., Establet R., Avoir 30 ans en 1968 et 1998 , Le Seuil, coll. « L’épreuve des faits », Paris, 2000. Bourdieu P., « La jeunesse n’est qu’un mot », Questions de sociologie , Minuit, Paris, 1984. Caradec V., « Générations anciennes et technologies nouvelles », Gérontologie et société , numéro spécial, mai 2001. Caradec V., Vieillir après la retraite : approche sociologique du vieilissement , Presses universitaires de France, Paris, 2004. En ligne Caradec V., Petite S., Vannienwenhove T., Quand les retraités partent en vacances , Presses universitaires du Septentrion, Lille, 2007. Chalvon -D emersay S., Mile scénarios : une enquête sur l’imagination en temps de crise , Métailié, Paris, 1994. Chauvel L., Le destin des générations : structure sociale et cohorte en France , Presses universitaires de France, Paris, 2002. En ligne Clément S., Mantovani J., Membrado M., « Vivre la ville à la vieillesse : se ménager et se risquer », Les annales de la recherche urbaine , n° 73, décembre 1996. En ligne Désesquelles A., Brouard B., « Le réseau familial des personnes âgées de 60 ans ou plus vivant à domicile ou en institution », Population , 2003, pp. 201-228. Gavalda A., Ensemble, c’est tout , Le Dilettante, Paris, 2004. En ligne Guiot D., « Tendance d’âge subjectif : quelle validité prédictive », Recherche et applications en marketing , n° 1, vol. XVI, 2001, pp. 25-43. Jonquet T., Mon vieux , Le Seuil, coll. « Seuil policiers », Paris, 2004. Lallich -D omenach D., « Grand âge, nous voici », Études , t. 397-3, 2002, pp. 193-200. Martuccelli D., Forgé par l’épreuve : l’individu dans la France contemporaine , Armand Colin, coll. « Individu et société », Paris, 2006.
Professeur de sociologie, université de Lille-III Domaine universitaire du Pont-de-Bois Rue du Barreau BP 60149 59653 Villeneuve-d’Ascq Cedex





Mis en ligne sur Cairn.info le 01/11/2012



https://doi.org/10.3917/agora.049.0020










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1 L es notions de « jeunesse » et de « vieillesse » sont éminemment relatives, si bien qu’il paraît difficile – et même un peu vain – d’en proposer une définition. Le meilleur guide en la matière est le sociologue Pierre Bourdieu, dans un article intitulé « La jeunesse n’est qu’un mot [1] [1] Bourdieu, 1984. » (formule que l’on pourrait tout aussi bien appliquer à la vieillesse). Bourdieu y souligne que l’âge est « une donnée biologique socialement manipulée et manipulable », que « les divisions entre les âges sont arbitraires » et que « la frontière entre la jeunesse et la vieillesse est dans toutes les sociétés un enjeu de luttes ». Cette mise en garde est salutaire et nous la garderons à l’esprit pour développer notre propos, qui vise à présenter quelques clés de lecture des relations intergénérationnelles en interrogeant tour à tour trois aspects des relations entre « jeunes » et « vieux » : les contours incertains de ces catégories et de leurs frontières ; la double nature de leurs rapports (qui relèvent à la fois de l’âge et de la génération) ; les traits caractéristiques de leur coexistence dans les sociétés contemporaines [2] [2] Cet article reprend des idées exposées à l’occasion du… .
2 Les frontières entre les âges, tout comme leurs positions respectives dans la hiérarchie sociale, sont profondément évolutives. Donnons quelques illustrations de cette idée. Notre premier exemple sera emprunté à Bourdieu lui-même, qui le reprend au médiéviste Georges Duby. Celui-ci montre que dans la société aristocratique de la France du Nord-Ouest au xii e siècle, la jeunesse (la juventus dans les textes) est une période de la vie qui va de l’adoubement à la paternité et qui se caractérise par un comportement particulier. C’est « le temps de l’impatience, de la turbulence et de l’instabilité » ; c’est une vie d’errance, en bandes, de quête de gloire dans les tournois et les guerres, de mœurs très libres. Cette période de la vie peut durer longtemps : ainsi, Guillaume le Maréchal (le personnage central du célèbre ouvrage éponyme de Georges Duby) est adoubé à 20 ans et se marie à 45 ans. Il reste donc jeune – il est socialement défini comme jeune – pendant un quart de siècle ! Ce cas est exceptionnel, reconnaît Duby, mais néanmoins révélateur. En effet, s’il est possible de rester jeune si longtemps dans cette société, c’est parce que la jeunesse est un état dans lequel les chefs de lignée, les seigneurs, laissent leurs fils pour qu’ils ne prétendent pas trop tôt à la succession. Dans cette société, la jeunesse est un état d’infériorité dans lequel les vieux parviennent à maintenir la génération suivante : « Amusez-vous, prenez du bon temps et, surtout, laissez-nous exercer le pouvoir ! »
3 On peut trouver des exemples plus contemporains de cette frontière entre jeunes et vieux comme enjeu de luttes. C’est ainsi qu’à la Comédie-Française, les comédiens les plus âgés ont récemment été remerciés, Denis Podalydès justifiant la décision en ces termes : « La troupe était bloquée. Plus moyen d’y nommer d’autres sociétaires. Que notre comité d’administration de décembre ait mis à la retraite Alain Pralon, Catherine Ferran et Catherine Salviat a une portée symbolique. C’est le signe que la Comédie-Française se remet en question, cherche à promouvoir une jeune génération de comédiens [3] [3] Cité dans Télérama, n° 2923, 18-24 janvier 2006. . » Citons encore les mesures édictées par certains partis politiques pour fixer une limite d’âge aux candidats : une exposition sur Guy Mollet, à l’hôtel de ville d’Arras, présentait un courrier dans lequel il indique qu’il ne se représentera pas à la prochaine élection car il allait avoir 75 ans et qu’il avait lui-même imposé, par le passé, cette limite d’âge à d’autres camarades ; c’est le même seuil que le RPR avait fixé en 1993, refusant de donner son investiture pour les élections aux candidats âgés de plus de 75 ans.
4 On voit la différence entre ces exemples contemporains et celui de l’époque médiévale : alors qu’au xii e siècle, c’était le statut de vieux qui était enviable (car c’étaient eux qui avaient le pouvoir), ce sont les jeunes, à la Comédie-Française et en politique, qui renvoient les vieux dans une sorte de hors-champ du monde social. Prenons garde, cependant, à ne pas présenter les choses sans nuances : s’il est indéniable que la société contemporaine valorise fortement la jeunesse, la « lutte des places » est aujourd’hui loin de toujours tourner à son avantage. Nous y reviendrons plus loin. Qu’il suffise, pour le moment, de compléter l’exemple de l’investiture donné par les partis politiques en rappelant que la tentative du RPR a fait long feu et, par ailleurs, d’indiquer que ce sont aujourd’hui les trentenaires qui, dans certains partis politiques, ont le sentiment d’être sacrifiés sur l’autel de la parité et de la diversité ethnique alors que les quinquagénaires et sexagénaires sont, eux, bien installés et qu’ils ne souhaitent pas passer la main [4] [4] « Le malaise des jeunes hommes blancs du parti socialiste », Le… .
5 Au-delà de l’idée de lutte des frontières, c’est la question du classement (d’autrui et de soi) parmi les jeunes ou parmi les vieux qui apparaît essentielle. Elle peut être illustrée par une recherche récente [5] [5] Caradec, Petite, Vannienwenhove, 2007. sur les retraités qui partent en voyages organisés par l’intermédiaire d’une caisse de retraite. Dans ces voyages, s’inscrivent à la fois de jeunes sexagénaires et des personnes beaucoup plus âgées, parfois octogénaires. Or, entre ces deux catégories d’âge, les relations sont parfois tendues, les plus jeunes n’appréciant guère la compagnie de leurs aînés, à la fois parce qu’ils leur reprochent de ralentir les visites et parce qu’ils cherchent à prendre leurs distances avec ces « vieux » avec lesquels ils ne souhaitent pas être confondus. Certains propos relèvent même clairement de l’âgisme, comme, par exemple, ceux de cette retraitée de 64 ans qui déclare que parmi les « personnes âgées » qu’elle et son mari sont amenés, à leur corps défendant, à côtoyer au cours de ces voyages organisés, « y a certaines personnes qui sont agréables mais y en a d’autres, c’est vraiment des vieilles personnes ! ».
6 Ainsi, dans nos sociétés qui valorisent la jeunesse, le vieux, c’est souvent l’autre, le plus vieux que soi, de sorte que le vieux, le vrai vieux, apparaît quelque peu introuvable. Et il n’est pas surprenant que l’on note, d’un point de vue subjectif, une forte dissymétrie entre les catégories de jeunes et de vieux : il est, en effet, beaucoup plus facile de trouver des personnes jeunes (subjectivement jeunes) que des gens vieux (qui se reconnaissent comme vieux). La preuve en est dans la différence entre « âge chronologique » (qui correspond au nombre d’années vécues) et « âge subjectif » (c’est-à-dire l’âge ressenti) : les enquêtes montrent que jusqu’à un certain âge (une vingtaine d’années), on se pense légèrement plus vieux que l’on est ; ensuite, l’âge subjectif devient inférieur à l’âge chronologique, et l’écart augmente avec l’âge, au point qu’à 65 ans, on se perçoit, en moyenne, entre dix et vingt ans plus jeune que son âge chronologique [6] [6] Guiot, 2001. . Notons cependant que certaines personnes très âgées adoptent la posture de l’« être vieux [7] [7] Caradec, 2004, chapitre v « Être vieux ou ne pas l’être ». » : parce qu’elles ne peuvent plus sortir de chez elles et ont dû abandonner des activités essentielles à leurs yeux, elles ont le sentiment d’une rupture dans leur existence et d’être devenues autres que ce qu’elles étaient.
7 Retenons donc qu’il n’est pas simple de définir « jeunes » et « vieux », et que l’on ne peut concevoir une catégorie indépendamment de l’autre. Ainsi, lorsque l’on parle de rapprocher jeunes et vieux afin de créer du « lien social », comme c’est le cas dans les actions intergénérationne
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Je suis prof d'anglais et allemand et j'adore baisé des jeunes