Un mec blanc et une black
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Un mec blanc et une black
Cet article date de plus de deux ans.
Publié le 12/06/2020 07:03
Mis Ă jour le 01/09/2021 12:24
Plus d'une vingtaine de synonymes sont employés en France pour éviter le mot "noir". (JESSICA KOMGUEN / FRANCEINFO)
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L'anglicisme "black" pour dire "noir" s'est installé dans le langage courant et familier, mais son usage est de moins en moins toléré.
C'est un mot parmi une foule d'autres. "Black", "kebla", "personne de couleur", "peau sombre", "chocolat", "peau tropicale" . Autant de substantifs utilisĂ©s pour tourner autour d'un mot : "noir". A 18 ans, Ileyna a dĂ©jĂ Ă©voquĂ© le sujet avec ses amis : elle veut qu'on la dĂ©crive comme "noire". "Je leur ai dit que je n'aimais pas qu'on me dise 'black', raconte-t-elle. Je prĂ©fĂšre 'noire'. On est fiers d'ĂȘtre noirs, et cela ne me dĂ©range pas d'employer le mot". Ce mot n'a, pour elle, pas de connotation raciste. C'est pourquoi elle le dĂ©fend, ces derniers jours, sur les rĂ©seaux sociaux, en écho aux manifestations contre le racisme et les violences policiĂšres qui ont eu lieu en France, aprĂšs la mort de George Floyd aux Etats-Unis.Â
Le dĂ©bat est survenu il y a quelques annĂ©es, alors qu'elle Ă©tait au collĂšge. AprĂšs avoir vu un film amĂ©ricain doublĂ© en français, la jeune fille commence Ă questionner l'utilisation du mot "black" : "Ils passaient du français Ă l'anglais dans une mĂȘme phrase, juste pour le mot 'noir', se rappelle-t-elle. Pourquoi donc ? Si encore on disait 'white' ou 'asian', on se dirait 'OK', mais lĂ , 'black', c'est bizarre."
"Le terme 'noir' a plus d'une vingtaine de mots de substitution" , dĂ©taille Marie Treps, linguiste et autrice de Maudits mots : la fabrique des insultes racistes (Ed. Tohu-Bohu, 2017). Parmi eux, la sĂ©miologue compte le terme "black", trĂšs utilisĂ©, et ses diverses dĂ©clinaisons : "blacky", "blackos", "blackitude", "kebla".. .Â
Le mot "black" entre dans le langage commun français dans les annĂ©es 1980. Son importation est le rĂ©sultat de plusieurs phĂ©nomĂšnes politiques et culturels, dĂ©crypte Nicolas Bancel, historien spĂ©cialiste de l'histoire coloniale et postcoloniale française. "Le terme 'black' fait rĂ©fĂ©rence au mouvement noir-amĂ©ricain pour l'application des droits civiques. Alors que 'black' Ă©tait considĂ©rĂ© comme dĂ©prĂ©ciatif, il est devenu le symbole d'une revendication et l'expression d'une fiertĂ©". Il est rĂ©employĂ©Â en France "pour son contenu revendicatif", notamment "pendant la Marche des beurs", pour l'Ă©galitĂ©Â et contre le racisme , qui marque la fin de l'annĂ©e 1983.Â
Le terme se popularise également grùce à  "son aspect culturel" : dans "les années 1980-90, il y a une importation de la culture 'black' en France", ajoute l'historien. "Le rap et le hip-hop, venus des Etats-Unis, deviennent l'expression de cultures urbaines et un marqueur identitaire fort". "A cette époque-là , le terme 'black' désigne ces Noirs-là , Afro-Américains, qui vont inspirer les populations noires ou non blanches de France", complÚte Maboula Soumahoro, maßtresse de conférence à l'université de Tours et autrice du livre Le Triangle et l'Hexagone, réflexion sur une identité noire (Ed. La Découverte, 2020).
Quand on dit 'Black', c'est une certaine forme de Noir : c'est un Noir cool, évolué, civilisé. C'est un Noir désirable, qui a la puissance culturelle états-unienne. Ce n'est pas le tirailleur sénégalais, le sans-papiers africain, la doudou antillaise...
La rĂ©fĂ©rence reste et gagne en popularitĂ© auprĂšs des Français. Elle offre une alternative au terme "Noir", qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la colonisation, et au terme "gens de couleur" , trop vague. Elle est reprise dans le cĂ©lĂšbre slogan "Black-Blanc-Beur". "'Black' est une appellation familiĂšre qui est utilisĂ©e comme un euphĂ©misme ", analyse la sĂ©miologue Marie Treps . En d'autres mots, le mot anglais est rĂ©employĂ© pour attĂ©nuer la rĂ©fĂ©rence Ă la couleur de peau, par peur qu'elle ne soit considĂ©rĂ©e comme raciste.Â
"Sans doute qu'il y a une forme de gĂȘne, analyse Eric Fassin, professeur de sociologie Ă l'universitĂ© Paris 8 et auteur de De la question sociale Ă la question raciale ? (Ed. La DĂ©couverte, 2009). On a peur que dire "noir" ou "arabe" soit raciste ; le dire en anglais, c'est comme si on mettait des guillemets, avec une pointe d'humour". "Le terme 'noir' nous renvoie vers notre propre passĂ©, qui est colonial", analyse l'historien Nicolas Bancel. Â
Si l'anglicisme revient souvent dans le langage courant et familier, son emploi est de plus en plus rejetĂ©Â : "Le mot 'black' n'a pas sa place dans le contexte francophone" , tranche Jahlyssa Sekhmet, autrice du manuel pĂ©dagogique L'Histoire de l'Afrique et de sa diaspora, au micro de AJ+ . "Cela va deux minutes, on peut dire 'noir'" , s'exaspĂšre une interviewĂ©e dans le podcast " On dit noir, pas black " de l'Alter Ego. Un point de vue partagĂ© par la rĂ©alisatrice Amandine Gay, dans le podcast d'Arte Radio " Noir, pas black ", et dĂ©veloppĂ© dans la sĂ©quence ci-dessous de son film Ouvrir la voix. Plusieurs femmes noires y dĂ©noncent ce tabou linguistique.Â
Il relÚve d'une impossibilité à " articuler, énoncer et donner corps à la population noire native de France", appuie Maboula Soumahoro. "O n n'arrive pas à le dire en langue française, car on n'arrive pas à imaginer dans l'Hexagone des Noirs pleinement dans cette citoyenneté française", poursuit -elle. "Le Noir, c'est la population invisibilisée de France hexagonale, qu'on n'arrive pas à nommer. Cela marque une maniÚre spécifique du racisme français : l'impossibilité de dire".
Le recours Ă la langue anglaise rend externe la prĂ©sence de cette population. Comme si elle ne pouvait pas ĂȘtre française, ne pouvait venir que d'ailleurs.
Un tournant s'opĂšre toutefois dans les annĂ©es 2005, observe Nicolas Bancel. Il est marquĂ© par la crĂ©ation du Cran (ComitĂ© reprĂ©sentatif des associations noires de France), et la publication de plusieurs ouvrages, comme La Condition noire de Pap Ndiaye en 2008 (Ed. Calmann-LĂ©vy) . L'utilisation du mot "noir" refait alors dĂ©bat.Â
Quinze ans plus tard, Louis-Georges Tin, ancien prĂ©sident du Cran, dĂ©nonce toujours une "stratĂ©gie d'Ă©vitement" perpĂ©tuĂ©e par l'utilisation du mot "black". " Mais pourquoi est-ce qu'on ne pourrait pas parler des Noirs de France ? clame-t-il auprĂšs de franceinfo. On peut dire 'noir' et ne pas ĂȘtre raciste, et ĂȘtre raciste et ne pas dire 'noir'". Pour preuve : le recours Ă des termes marquant l'origine gĂ©ographique, comme les mots "immigrĂ©s", "africains" "migrants" , ou l'utilisation de "surnoms dĂ©risoires" , ajoute la sĂ©miologue Marie Treps. "C'est une maniĂšre de dĂ©guiser le racisme, et de le faire rĂ©apparaĂźtre".
Refuser le terme "black" et se rĂ©approprier le mot "noir" revient Ă dire que " le problĂšme, ce n'est pas le mot, c'est la chose, poursuit le sociologue Eric Fassin. Autrement dit, ce qui pose problĂšme, c'est la maniĂšre dont les gens sont traitĂ©s. Mieux vaut la nommer que la taire, ou que l'euphĂ©miser." .Â
L'utilisation du terme "noir" revĂȘt ainsi une dimension politique. Elle permet de donner voix Ă l'idĂ©e que " le problĂšme, ce n'est pas d'ĂȘtre noir, c'est d'ĂȘtre discriminĂ©". Refuser de caractĂ©riser les gens par leur couleur de peau revient Ă refuser de voir les discriminations qui subsistent. "On fait semblant de ne pas le voir, sauf que tout le monde sait bien que, dans la sociĂ©tĂ©, cela a des effets bien rĂ©els", poursuit Eric Fassin.
Toutefois, le mot "noir" ne fait pas l'unanimitĂ© auprĂšs des personnes noires. "Il n'y a pas de maniĂšre qui serait non problĂ©matique de reprĂ©senter la sociĂ©tĂ©, concĂšde Eric Fassin. S i on dit 'les Noirs', on peut faire la critique qu'on met ensemble les ultra-marins et les Africains, mais si on dit 'les Antillais', on donne l'impression qu'il n'y a pas de diffĂ©rences au sein de ce groupe, ce qui est Ă©galement faux. Pareil pour "les GuadeloupĂ©ens", "les Martiniquais". La question est donc : quelle catĂ©gorie utiliser et pour quoi faire ?"Â
Les mots et leur sens ne cessent d'Ă©voluer avec le temps, mais aussi avec les rapports de force, souligne Maboula Soumahoro. Se rĂ©approprier le mot "noir" et l'utiliser permettrait, selon la chercheuse, d ' "ancrer ces populations (noires) dans la langue française, dans le territoire français et dans la psychĂ© collective française", et de reconnaĂźtre les discriminations dont ils peuvent faire l'objet en France, en raison de leur couleur de peau. Chasser le mot "black" du langage courant permettrait ainsi d'arrĂȘter de "penser que le racisme n'existe qu'aux Etats-Unis".Â
Des rĂ©ticences demeurent toutefois. "Surtout de la part des Blancs , observe Ileyna. J e pense que j'ai des amis blancs qui disent 'noir' avec moi, pour me faire plaisir, et continuent de dire 'black' avec d'autres Noirs, par peur d'ĂȘtre offensants". "Q u'on le veuille ou non, on peut ĂȘtre gentil, et mĂȘme complĂštement se penser non-raciste, mais en fait, si on dit 'black', c'est qu'on a un souci avec la question raciale", tranche Amandine Gay dans le podcast "Noir, pas black". Avant de poursuivre : "Si on est mal Ă l'aise, on doit creuser lĂ oĂč on est mal Ă l'aise. Pourquoi on est mal Ă l'aise ?"Â
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LâencyclopĂ©die universelle en ligne
Par La Redaction
dans Amour et séduction Mis à jour le 17 août 2019
,
Lu: 17563 fois
Lâune des questions que les gens se demandent trĂšs souvent est « pourquoi les hommes noirs prĂ©fĂšrent les femmes blanches », oubliant aussi que les femmes blanches prĂ©fĂšrent beaucoup plus les hommes noirsâŠ
A chaque année, des milliers des femmes blanches débarquent en Afrique subsaharien à la cherche de leurs princes charmants, des hommes noirs.
Pourquoi alors la femme blanche laisse lâhomme blanc en occident, qui est parfois financiĂšrement construit, pour aller chercher un black en Afrique ?
Cet article a été écrit pour élucider le mystÚre.
Mythe ou rĂ©alitĂ© ? On raconte partout dans le monde que lâhomme noir est dotĂ© dâun engin dâun gros calibre. Et puisque les femmes, surtout les blanches, sont naturellement attirĂ©es par les hommes trop gĂ©nĂ©reusement gĂątĂ©s par la nature, la femme blanche aime alors avoir un homme noir dans son lit.
Quand il sâagit dâaborder les femmes, lâhomme noir est quelquâun de plus confiant. Il sait aussi charmer les femmes grĂące Ă son assurance et sa bontĂ©. Il donne autant dâaffection et du respect Ă la femme. IL est aussi un homme protecteur. Ajouter Ă cela le fait quâil soit un vilain garçon, lâhomme noir est lâhomme dont la plupart des femmes rĂȘvent avoir Ă leurs cĂŽtĂ©s.
Un vilain garçon ne signifie pas ici un garçon moche. Il sâagit dâun homme qui sait imposer des limites. Il ne sâabaisse pas devant quelquâun ou une femme pour faire plaisir. Il dit non quand il le faut. Câest un homme responsable.
Bref, lâhomme noir est un vrai homme qui sait prendre ses propres dĂ©cisions. Il ne se laisse pas dicter sa conduite. En plus de cela, il sait aimer et protĂ©ger sa dulcinĂ©e ; et les femmes adorent ça.
Et comme lâa dit Maire Pehkone, une suĂ©doise qui nâaime vivre lâamour quâavec des hommes noirs : « lâhomme noir est trĂšs gentilâŠÂ »
Câest bien connu chez les mamies blanches. Les hommes noirs sont des gens trĂšs reconnaissants. Et la plupart des jeunes africains souhaitent quitter le continent pour une vie meilleur en Europe. Ils sont donc prĂȘts Ă aimer, chĂ©rir, et mĂȘme sâengager avec des vieilles blanches si cela leur permettra dâavoir le ticket pour lâEurope.
Beaucoup des vielles femmes blanches veulent profiter de la vie. Elles veulent ĂȘtre aimĂ©es et se sentir aimĂ©es. Et elles savent que les jeunes blacks peuvent leurs offrir de lâamour. Câest pour ça quâelles prĂ©fĂšrent partir chercher leurs anges gardiens en Afrique.
Les hommes noirs veulent des femmes blanches car ils les trouvent plus belles plus douces et plus aimantes que leurs femmes noires
Je suis tombĂ©e sur cette lettre par hasard en surfant sur internet et je trouve ça tellement stupide ! Aussi bien de la femme blanche que de lâhomme noir. Je prĂ©cise bien les couleurs puisque apparemment câest bien plus important que notre « race » humaine ! Si quelquâun lit ce commentaire quâil mâexplique pourquoi tant de racisme, tant de distinction ?! Voila pourquoi aujourdâhui il y a tant de haine dans le monde, les gens perdent leurs temps a jalouser, se vanter de leurs pays, leurs couleurs comme ci câĂ©taient plus importants que ce quâils sont vraiment, câest a dire humain. Mes chers sĆurs et frĂšres, nous sommes tous pareils, nous respirons le mĂȘme air, voyons le mĂȘme ciel peu importe lâendroit ou lâon se trouve. Alors pourquoi sâattarder sur ces futilitĂ©s ?! A lâĂ©poque; il y a eu lâesclavage envers toutes les nations; principalement lâesclavage du peuple noir parce que des imbĂ©ciles ont dĂ©cidĂ© du jour au lendemain quâils Ă©taient supĂ©rieurs. Mais je ne pense pas que tous le peuple blanc avait cette haine contre nos frĂšres, le peuple noir. Seulement ceux qui Ă©taient assoiffĂ©s de pouvoirs et malheureusement cela nous a divisĂ© et affaibli car nous sommes forts quand nous sommes tous unis. Aujourdâhui cela se passe dans le monde entier. Des guerres de division Ă cause de cette haine alimentĂ©es par ceux qui nous lavent le cerveau alors quâeux mĂȘme, pour de lâargent, ils vendent leurs propre patrie. Je ne pense pas que la couleur fasse la diffĂ©rence mais lâexpĂ©rience que nous traversons, nous forme et crĂ©e notre identitĂ© et les expĂ©riences font partie de lâĂȘtre humain peu importe sa couleur, nous traversons tous des moments qui nous forgent. Une femme universel
Câest un mythe. Câest plutĂŽt lâinverse qui est vrai , lâhomme noir est attirĂ© par la femme blanche.
En occident, trĂšs peu de jeunes femmes blanches vont avec des noirs sauf si ce sont de vieilles femmes dont les blancs, pour plusieurs raisons, ne veulent plus.
Greg, ton commentaire mâamuse un peut Ă©tant donnĂ© que bon nombre de femmes blanches( tres jeunes europĂ©ennes dailleurs ) sont soit en couples soit mariĂ©s Ă un homme noirs africains ou des Dom-Tom. Câest une alchimie que personne nâexplique et lâinverse existent aussi.
Je pense que le mĂ©lange Se fait naturellement sans a avoir Ă chercher pourquoi la femme se fait vite fait endormir par les hommes de couleur parce quâelle cherche en eux une relation pour passer un bon moment sans prise de tĂȘte. Pour ma part, je trouve dommage dâessayer Ă chercher Ă expliquer le pourquoi du comment chacun trouve sont bien-ĂȘtre lĂ oĂč il est le mieux
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ArchivĂ© de: Histoire de mec â NumĂ©ro 2
Date de parution originale: Mai 1988
Date de publication/archivage: 2017-10-18
Auteur: Cyrille
Titre: Deux blancs pour un black
Rubrique: Soumission
Note: Le magazine Histoire de mec ayant disparu, nous archivons sur Gai-Ăros des textes y ayant Ă©tĂ© publiĂ©s au fil des ans, Ă titre d'archive, notre but premier Ă©tant que la littĂ©rature homo-Ă©rotique se prĂ©serve au fil du temps. Si vous ĂȘtes l'auteur de ce texte ou si vous dĂ©tenez des droits lĂ©gaux sur ce texte, veuillez communiquer avec nous sans dĂ©lais.
Ce texte a été lu 5530 fois depuis sa publication (* ou depuis juin 2013 si le texte a été publié antérieurement)
Mon histoire est celle dâune relation Ă©rotique et sexuelle Ă trois, simple et sensuelle. On pourrait la rĂ©sumer en une soumission partagĂ©e envers notre maĂźtre de couleur.
Jâai rencontrĂ© Sylvain il y a deux ans, lors dâun voyage. Superbe mec antillais, la trentaine, craquant, bien dans sa peau et dont la silhouette laissait deviner un corps admirablement proportionnĂ©. Jâavais trĂšs vite suspectĂ© son homosexualitĂ© dans sa maniĂšre de provoquer des contacts physiques lors de nos conversations. Ce besoin de toucher une main, une Ă©paule, ou de passer furtivement une main sur la nuque au cours de nos dialogues me comblait dâaise. Avant que ne prenne fin notre rencontre, il mâavoua son penchant pour les hommes, et quâil avait un ami rĂ©gulier du nom de CĂ©dric. Je lui ai dĂ©voilĂ© de mĂȘme mes attirances, mais nous nâavions pas Ă©tĂ© plus loin.
Nous reprĂźmes contact, comme convenu, Ă notre retour en France. Une relation Ă trois Ă©tait pour moi une nouveautĂ©. TrĂšs vite, les rĂŽles de chacun se dĂ©finirent, conduisant Ă une parfaite harmonie. Sylvain avait un corps de rĂȘve, bien bĂąti, excitant, aux muscles fins et dessinĂ©s, une peau satinĂ©e et imberbe oĂč seule se dĂ©tachait une petite touffe de poils noirs et crĂ©pus au-dessus des volumineux bijoux. CĂ©dric, petit minet un peu effĂ©minĂ©, Ă©tait depuis plusieurs mois sous le charme de ce viril, prĂȘt Ă sâoffrir Ă tout instant. Jâallais Ă mon tour tomber instantanĂ©ment en adoration devant cet ĂȘtre divin. Conscient de la force et de la beautĂ© que dĂ©gageait son corps, Sylvain voulait ĂȘtre dĂ©sirĂ© pour cela et amener ainsi ses partenaires Ă se soumettre Ă sa virilitĂ© triomphante. FascinĂ©s, nous nâattendions que cela. Tout Ă©tait rĂ©uni pour quâune relation fougueuse et complice sâĂ©tablisse. Elle dure maintenant depuis plusieurs mois.
CĂ©dric et moi sommes prĂȘts Ă tout en amour pour satisfaire Sylvain. Ce dern
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