Un mec blanc et une black

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Un mec blanc et une black

Cet article date de plus de deux ans.



Publié le 12/06/2020 07:03


Mis à jour le 01/09/2021 12:24





























Plus d'une vingtaine de synonymes sont employés en France pour éviter le mot "noir". (JESSICA KOMGUEN / FRANCEINFO)




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L'anglicisme "black" pour dire "noir" s'est installé dans le langage courant et familier, mais son usage est de moins en moins toléré.
C'est un mot parmi une foule d'autres. "Black", "kebla", "personne de couleur", "peau sombre", "chocolat", "peau tropicale" . Autant de substantifs utilisés pour tourner autour d'un mot : "noir". A 18 ans, Ileyna a déjà évoqué le sujet avec ses amis : elle veut qu'on la décrive comme "noire". "Je leur ai dit que je n'aimais pas qu'on me dise 'black', raconte-t-elle. Je préfère 'noire'. On est fiers d'être noirs, et cela ne me dérange pas d'employer le mot". Ce mot n'a, pour elle, pas de connotation raciste. C'est pourquoi elle le défend, ces derniers jours, sur les réseaux sociaux, en écho aux manifestations contre le racisme et les violences policières qui ont eu lieu en France, après la mort de George Floyd aux Etats-Unis. 
Le débat est survenu il y a quelques années, alors qu'elle était au collège. Après avoir vu un film américain doublé en français, la jeune fille commence à questionner l'utilisation du mot "black" : "Ils passaient du français à l'anglais dans une même phrase, juste pour le mot 'noir', se rappelle-t-elle. Pourquoi donc ? Si encore on disait 'white' ou 'asian', on se dirait 'OK', mais là, 'black', c'est bizarre."
"Le terme 'noir' a plus d'une vingtaine de mots de substitution" , détaille Marie Treps, linguiste et autrice de Maudits mots : la fabrique des insultes racistes (Ed. Tohu-Bohu, 2017). Parmi eux, la sémiologue compte le terme "black", très utilisé, et ses diverses déclinaisons : "blacky", "blackos", "blackitude", "kebla".. . 
Le mot "black" entre dans le langage commun français dans les années 1980. Son importation est le résultat de plusieurs phénomènes politiques et culturels, décrypte Nicolas Bancel, historien spécialiste de l'histoire coloniale et postcoloniale française. "Le terme 'black' fait référence au mouvement noir-américain pour l'application des droits civiques. Alors que 'black' était considéré comme dépréciatif, il est devenu le symbole d'une revendication et l'expression d'une fierté". Il est réemployé en France "pour son contenu revendicatif", notamment "pendant la Marche des beurs", pour l'égalité et contre le racisme , qui marque la fin de l'année 1983. 
Le terme se popularise également grâce à "son aspect culturel" : dans "les années 1980-90, il y a une importation de la culture 'black' en France", ajoute l'historien. "Le rap et le hip-hop, venus des Etats-Unis, deviennent l'expression de cultures urbaines et un marqueur identitaire fort". "A cette époque-là, le terme 'black' désigne ces Noirs-là, Afro-Américains, qui vont inspirer les populations noires ou non blanches de France", complète Maboula Soumahoro, maîtresse de conférence à l'université de Tours et autrice du livre Le Triangle et l'Hexagone, réflexion sur une identité noire (Ed. La Découverte, 2020).
Quand on dit 'Black', c'est une certaine forme de Noir : c'est un Noir cool, évolué, civilisé. C'est un Noir désirable, qui a la puissance culturelle états-unienne. Ce n'est pas le tirailleur sénégalais, le sans-papiers africain, la doudou antillaise...
La référence reste et gagne en popularité auprès des Français. Elle offre une alternative au terme "Noir", qui fait référence à la colonisation, et au terme "gens de couleur" , trop vague. Elle est reprise dans le célèbre slogan "Black-Blanc-Beur". "'Black' est une appellation familière qui est utilisée comme un euphémisme ", analyse la sémiologue Marie Treps . En d'autres mots, le mot anglais est réemployé pour atténuer la référence à la couleur de peau, par peur qu'elle ne soit considérée comme raciste. 
"Sans doute qu'il y a une forme de gêne, analyse Eric Fassin, professeur de sociologie à l'université Paris 8 et auteur de De la question sociale à la question raciale ? (Ed. La Découverte, 2009). On a peur que dire "noir" ou "arabe" soit raciste ; le dire en anglais, c'est comme si on mettait des guillemets, avec une pointe d'humour". "Le terme 'noir' nous renvoie vers notre propre passé, qui est colonial", analyse l'historien Nicolas Bancel.  
Si l'anglicisme revient souvent dans le langage courant et familier, son emploi est de plus en plus rejeté : "Le mot 'black' n'a pas sa place dans le contexte francophone" , tranche Jahlyssa Sekhmet, autrice du manuel pédagogique L'Histoire de l'Afrique et de sa diaspora, au micro de AJ+ . "Cela va deux minutes, on peut dire 'noir'" , s'exaspère une interviewée dans le podcast " On dit noir, pas black " de l'Alter Ego. Un point de vue partagé par la réalisatrice Amandine Gay, dans le podcast d'Arte Radio " Noir, pas black ", et développé dans la séquence ci-dessous de son film Ouvrir la voix. Plusieurs femmes noires y dénoncent ce tabou linguistique. 
Il relève d'une impossibilité à " articuler, énoncer et donner corps à la population noire native de France", appuie Maboula Soumahoro. "O n n'arrive pas à le dire en langue française, car on n'arrive pas à imaginer dans l'Hexagone des Noirs pleinement dans cette citoyenneté française", poursuit -elle. "Le Noir, c'est la population invisibilisée de France hexagonale, qu'on n'arrive pas à nommer. Cela marque une manière spécifique du racisme français : l'impossibilité de dire".
Le recours à la langue anglaise rend externe la présence de cette population. Comme si elle ne pouvait pas être française, ne pouvait venir que d'ailleurs.
Un tournant s'opère toutefois dans les années 2005, observe Nicolas Bancel. Il est marqué par la création du Cran (Comité représentatif des associations noires de France), et la publication de plusieurs ouvrages, comme La Condition noire de Pap Ndiaye en 2008 (Ed. Calmann-Lévy) . L'utilisation du mot "noir" refait alors débat. 
Quinze ans plus tard, Louis-Georges Tin, ancien président du Cran, dénonce toujours une "stratégie d'évitement" perpétuée par l'utilisation du mot "black". " Mais pourquoi est-ce qu'on ne pourrait pas parler des Noirs de France ? clame-t-il auprès de franceinfo. On peut dire 'noir' et ne pas être raciste, et être raciste et ne pas dire 'noir'". Pour preuve : le recours à des termes marquant l'origine géographique, comme les mots "immigrés", "africains" "migrants" , ou l'utilisation de "surnoms dérisoires" , ajoute la sémiologue Marie Treps. "C'est une manière de déguiser le racisme, et de le faire réapparaître".
Refuser le terme "black" et se réapproprier le mot "noir" revient à dire que " le problème, ce n'est pas le mot, c'est la chose, poursuit le sociologue Eric Fassin. Autrement dit, ce qui pose problème, c'est la manière dont les gens sont traités. Mieux vaut la nommer que la taire, ou que l'euphémiser." . 
L'utilisation du terme "noir" revêt ainsi une dimension politique. Elle permet de donner voix à l'idée que " le problème, ce n'est pas d'être noir, c'est d'être discriminé". Refuser de caractériser les gens par leur couleur de peau revient à refuser de voir les discriminations qui subsistent. "On fait semblant de ne pas le voir, sauf que tout le monde sait bien que, dans la société, cela a des effets bien réels", poursuit Eric Fassin.
Toutefois, le mot "noir" ne fait pas l'unanimité auprès des personnes noires. "Il n'y a pas de manière qui serait non problématique de représenter la société, concède Eric Fassin. S i on dit 'les Noirs', on peut faire la critique qu'on met ensemble les ultra-marins et les Africains, mais si on dit 'les Antillais', on donne l'impression qu'il n'y a pas de différences au sein de ce groupe, ce qui est également faux. Pareil pour "les Guadeloupéens", "les Martiniquais". La question est donc : quelle catégorie utiliser et pour quoi faire ?" 
Les mots et leur sens ne cessent d'évoluer avec le temps, mais aussi avec les rapports de force, souligne Maboula Soumahoro. Se réapproprier le mot "noir" et l'utiliser permettrait, selon la chercheuse, d ' "ancrer ces populations (noires) dans la langue française, dans le territoire français et dans la psyché collective française", et de reconnaître les discriminations dont ils peuvent faire l'objet en France, en raison de leur couleur de peau. Chasser le mot "black" du langage courant permettrait ainsi d'arrêter de "penser que le racisme n'existe qu'aux Etats-Unis". 
Des réticences demeurent toutefois. "Surtout de la part des Blancs , observe Ileyna. J e pense que j'ai des amis blancs qui disent 'noir' avec moi, pour me faire plaisir, et continuent de dire 'black' avec d'autres Noirs, par peur d'être offensants". "Q u'on le veuille ou non, on peut être gentil, et même complètement se penser non-raciste, mais en fait, si on dit 'black', c'est qu'on a un souci avec la question raciale", tranche Amandine Gay dans le podcast "Noir, pas black". Avant de poursuivre : "Si on est mal à l'aise, on doit creuser là où on est mal à l'aise. Pourquoi on est mal à l'aise ?" 
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L’encyclopédie universelle en ligne
Par La Redaction
dans Amour et séduction Mis à jour le 17 août 2019

,
Lu: 17563 fois
L’une des questions que les gens se demandent très souvent est « pourquoi les hommes noirs préfèrent les femmes blanches », oubliant aussi que les femmes blanches préfèrent beaucoup plus les hommes noirs…
A chaque année, des milliers des femmes blanches débarquent en Afrique subsaharien à la cherche de leurs princes charmants, des hommes noirs.
Pourquoi alors la femme blanche laisse l’homme blanc en occident, qui est parfois financièrement construit, pour aller chercher un black en Afrique ?
Cet article a été écrit pour élucider le mystère.
Mythe ou réalité ? On raconte partout dans le monde que l’homme noir est doté d’un engin d’un gros calibre. Et puisque les femmes, surtout les blanches, sont naturellement attirées par les hommes trop généreusement gâtés par la nature, la femme blanche aime alors avoir un homme noir dans son lit.
Quand il s’agit d’aborder les femmes, l’homme noir est quelqu’un de plus confiant. Il sait aussi charmer les femmes grâce à son assurance et sa bonté. Il donne autant d’affection et du respect à la femme. IL est aussi un homme protecteur. Ajouter à cela le fait qu’il soit un vilain garçon, l’homme noir est l’homme dont la plupart des femmes rêvent avoir à leurs côtés.
Un vilain garçon ne signifie pas ici un garçon moche. Il s’agit d’un homme qui sait imposer des limites. Il ne s’abaisse pas devant quelqu’un ou une femme pour faire plaisir. Il dit non quand il le faut. C’est un homme responsable.
Bref, l’homme noir est un vrai homme qui sait prendre ses propres décisions. Il ne se laisse pas dicter sa conduite. En plus de cela, il sait aimer et protéger sa dulcinée ; et les femmes adorent ça.
Et comme l’a dit Maire Pehkone, une suédoise qui n’aime vivre l’amour qu’avec des hommes noirs : « l’homme noir est très gentil… »
C’est bien connu chez les mamies blanches. Les hommes noirs sont des gens très reconnaissants. Et la plupart des jeunes africains souhaitent quitter le continent pour une vie meilleur en Europe. Ils sont donc prêts à aimer, chérir, et même s’engager avec des vieilles blanches si cela leur permettra d’avoir le ticket pour l’Europe.
Beaucoup des vielles femmes blanches veulent profiter de la vie. Elles veulent être aimées et se sentir aimées. Et elles savent que les jeunes blacks peuvent leurs offrir de l’amour. C’est pour ça qu’elles préfèrent partir chercher leurs anges gardiens en Afrique.
Les hommes noirs veulent des femmes blanches car ils les trouvent plus belles plus douces et plus aimantes que leurs femmes noires
Je suis tombée sur cette lettre par hasard en surfant sur internet et je trouve ça tellement stupide ! Aussi bien de la femme blanche que de l’homme noir. Je précise bien les couleurs puisque apparemment c’est bien plus important que notre « race » humaine ! Si quelqu’un lit ce commentaire qu’il m’explique pourquoi tant de racisme, tant de distinction ?! Voila pourquoi aujourd’hui il y a tant de haine dans le monde, les gens perdent leurs temps a jalouser, se vanter de leurs pays, leurs couleurs comme ci c’étaient plus importants que ce qu’ils sont vraiment, c’est a dire humain. Mes chers sœurs et frères, nous sommes tous pareils, nous respirons le même air, voyons le même ciel peu importe l’endroit ou l’on se trouve. Alors pourquoi s’attarder sur ces futilités ?! A l’époque; il y a eu l’esclavage envers toutes les nations; principalement l’esclavage du peuple noir parce que des imbéciles ont décidé du jour au lendemain qu’ils étaient supérieurs. Mais je ne pense pas que tous le peuple blanc avait cette haine contre nos frères, le peuple noir. Seulement ceux qui étaient assoiffés de pouvoirs et malheureusement cela nous a divisé et affaibli car nous sommes forts quand nous sommes tous unis. Aujourd’hui cela se passe dans le monde entier. Des guerres de division à cause de cette haine alimentées par ceux qui nous lavent le cerveau alors qu’eux même, pour de l’argent, ils vendent leurs propre patrie. Je ne pense pas que la couleur fasse la différence mais l’expérience que nous traversons, nous forme et crée notre identité et les expériences font partie de l’être humain peu importe sa couleur, nous traversons tous des moments qui nous forgent. Une femme universel
C’est un mythe. C’est plutôt l’inverse qui est vrai , l’homme noir est attiré par la femme blanche.
En occident, très peu de jeunes femmes blanches vont avec des noirs sauf si ce sont de vieilles femmes dont les blancs, pour plusieurs raisons, ne veulent plus.
Greg, ton commentaire m’amuse un peut étant donné que bon nombre de femmes blanches( tres jeunes européennes dailleurs ) sont soit en couples soit mariés à un homme noirs africains ou des Dom-Tom. C’est une alchimie que personne n’explique et l’inverse existent aussi.
Je pense que le mélange Se fait naturellement sans a avoir à chercher pourquoi la femme se fait vite fait endormir par les hommes de couleur parce qu’elle cherche en eux une relation pour passer un bon moment sans prise de tête. Pour ma part, je trouve dommage d’essayer à chercher à expliquer le pourquoi du comment chacun trouve sont bien-être là où il est le mieux
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Ce récit vous a été présenté grâce au fonds d'acquisition auquel les visiteurs peuvent contribuer. Ce fonds sert exclusivement à acquérir de nouveaux périodiques à archiver.
Archivé de: Histoire de mec – Numéro 2
Date de parution originale: Mai 1988

Date de publication/archivage: 2017-10-18

Auteur: Cyrille
Titre: Deux blancs pour un black
Rubrique: Soumission
Note: Le magazine Histoire de mec ayant disparu, nous archivons sur Gai-Éros des textes y ayant été publiés au fil des ans, à titre d'archive, notre but premier étant que la littérature homo-érotique se préserve au fil du temps. Si vous êtes l'auteur de ce texte ou si vous détenez des droits légaux sur ce texte, veuillez communiquer avec nous sans délais.
Ce texte a été lu 5530 fois depuis sa publication (* ou depuis juin 2013 si le texte a été publié antérieurement)

Mon histoire est celle d’une relation érotique et sexuelle à trois, simple et sensuelle. On pourrait la résumer en une soumission partagée envers notre maître de couleur.

J’ai rencontré Sylvain il y a deux ans, lors d’un voyage. Superbe mec antillais, la trentaine, craquant, bien dans sa peau et dont la silhouette laissait deviner un corps admirablement proportionné. J’avais très vite suspecté son homosexualité dans sa manière de provoquer des contacts physiques lors de nos conversations. Ce besoin de toucher une main, une épaule, ou de passer furtivement une main sur la nuque au cours de nos dialogues me comblait d’aise. Avant que ne prenne fin notre rencontre, il m’avoua son penchant pour les hommes, et qu’il avait un ami régulier du nom de Cédric. Je lui ai dévoilé de même mes attirances, mais nous n’avions pas été plus loin.

Nous reprîmes contact, comme convenu, à notre retour en France. Une relation à trois était pour moi une nouveauté. Très vite, les rôles de chacun se définirent, conduisant à une parfaite harmonie. Sylvain avait un corps de rêve, bien bâti, excitant, aux muscles fins et dessinés, une peau satinée et imberbe où seule se détachait une petite touffe de poils noirs et crépus au-dessus des volumineux bijoux. Cédric, petit minet un peu efféminé, était depuis plusieurs mois sous le charme de ce viril, prêt à s’offrir à tout instant. J’allais à mon tour tomber instantanément en adoration devant cet être divin. Conscient de la force et de la beauté que dégageait son corps, Sylvain voulait être désiré pour cela et amener ainsi ses partenaires à se soumettre à sa virilité triomphante. Fascinés, nous n’attendions que cela. Tout était réuni pour qu’une relation fougueuse et complice s’établisse. Elle dure maintenant depuis plusieurs mois.

Cédric et moi sommes prêts à tout en amour pour satisfaire Sylvain. Ce dern
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