Un banquet médiéval qui devient une orgie

🛑 TOUTES LES INFORMATIONS CLIQUEZ ICI 👈🏻👈🏻👈🏻

Un banquet médiéval qui devient une orgie


Afficher / masquer la barre latérale











Sur cette version linguistique de Wikipédia, les liens interlangues sont placés en haut à droite du titre de l’article. Aller en haut .
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

↑ Revenir plus haut en : a b et c Catherine Salles, Les Bas-fonds de l'Antiquité , Petite Bibliothèque Payot, 2004.

↑ Mircea Eliade , Traité d'histoire des religions.

↑ Burgo Partridge, A History of orgies , Prion, 2002.

↑ Joseph Bidez , Albert Joseph Carnoy , Franz Cumont , L'Antiquité classique , Oleffe, 2004 , p. 529

↑ Bertrand Lançon , Les Romains , Cavalier beu, 2005 , p. 100

↑ Bertrand Lançon, op. cit. , p. 101








La dernière modification de cette page a été faite le 8 mars 2022 à 23:31.
Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions ; d’autres conditions peuvent s’appliquer. Voyez les conditions d’utilisation pour plus de détails, ainsi que les crédits graphiques . En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence .
Wikipedia® est une marque déposée de la Wikimedia Foundation, Inc. , organisation de bienfaisance régie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des États-Unis.



Politique de confidentialité
À propos de Wikipédia
Avertissements
Contact
Version mobile
Développeurs
Statistiques
Déclaration sur les témoins (cookies)
Modifier les paramètres d’aperçu











Pages pour les contributeurs déconnectés en savoir plus


Sommaire

déplacer vers la barre latérale


masquer


Cet article est une ébauche concernant l’ histoire et la sexualité ou la sexologie .

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant ( comment ? ) selon les recommandations des projets correspondants .

Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion .

Une orgie est une réunion où l'on se livre à toutes sortes d'excès. L'étymologie se réfère aux fêtes rituelles organisées dans la Grèce antique en l'honneur de Dionysos (le Dieu de l'ivresse). C'est à partir du XVII e siècle que le terme détient une connotation sexuelle ; on emploie aussi le terme d'orgie pour donner une image de profusion ou d'excès : orgie de couleurs , orgie de lumière . Ce terme évoque par ailleurs une frénésie sexuelle couplée d'une profusion alimentaire, faisant partie de ces jeux de l'excès ayant pour but l'exaltation collective.

Dans l' Antiquité grecque et romaine, des orgies étaient pratiquées au moment de certaines fêtes religieuses, comme les bacchanales et les saturnales .

Aujourd'hui, le mot orgie a pris le sens de débauche de toutes sortes et particulièrement : débauche de table (par exemple : faire une orgie de foie gras ), ou débauche sexuelle dans le cas d'une sexualité de groupe .

L’orgie est une activité sociale dont le but est la recherche du plaisir de ses participants.

Les orgies de l’Antiquité combinaient toutes les modalités possibles du plaisir ( sensoriel , ludique , intellectuel , etc. ) [ 1 ] .

L'origine des orgies remonte plus loin que l'Antiquité grecque ou romaine, c'étaient des fêtes religieuses associées à la vie et à la régénération du Cosmos. L'ivresse et la prise de nourriture sacrée sont des voies mystiques et des rituels d'initiation aux mystères divins. Dans la vie spirituelle de l'homme archaïque, les orgies sont pratiquées pour renouveler les forces vives de l'univers comme ils avaient pu le voir intuitivement pour les saisons. Lors de l'avènement de l'agriculture, l'orgie devient une fête des moissons dont les traditions ont traversé le temps : la hiérophanie de l'acte primordial est reprise pour devenir sacrée [ 2 ] .

Des données historiques (textes, poteries, mosaïques, bas-reliefs…) attestent l'existence des orgies dans la plupart des périodes de l'histoire : l' Antiquité grecque et romaine (rituels d'initiation aux mystères de Dionysos et Bacchus ), le Moyen Âge , la Renaissance , et l' Époque moderne [ 3 ] .

« Manger, boire, vomir, c'est l'image traditionnelle de l'orgie romaine. Les Romains, à la différence des Grecs, n'ont pas su contenir leurs banquets dans les limites d'un rituel, celui du plaisir et de la volupté sous toutes leurs formes. La cena romaine, c'est la bombance, une certaine image de la Rome impériale, où tout fut toujours démesuré, à l'image même de la cité et de ses habitants [ 1 ] . »

« Dans le banquet, les Grecs ont voulu faire la synthèse de tous les plaisirs intellectuels ou physiques qu'ils ont pu concevoir. Soucieux de réduire tout comportement humain à des règles d'harmonie, ils ont “codifié” leurs fêtes pour en faire un enchaînement raisonné de distractions esthétiques, sensuelles ou spirituelles. Craignant par-dessus tout d'être les esclaves de leurs désirs, se méfiant du dévergondage qui relève du domaine de l'ubris [démesure], haïssable pour un Grec, ils rationalisent l'irrationnel et transposent jusque dans leurs bombances la définition élitiste du Kalos Kagathos, le Beau et le Bon [ 1 ] . »

Une lecture critique des grands textes historiques légués par l' Empire romain révèle que les récits des historiens comme Tacite , Suétone ou Dion Cassius sont des œuvres de contre-propagande sénatoriale s'opposant à la propagande impériale des dynasties romaines qui, lorsqu'elle valorise un régime autoritaire cherchant à diminuer les privilèges des sénateurs voire humilier cette élite sociale , suscite ces écrits tendancieux d'historiens issus de l' oligarchie sénatoriale et qui ont inspiré l'iconographie et l'historiographie contemporaines [ 4 ] [réf. non conforme] . Ces historiens forgent ainsi la légende noire des empereurs décadents voire dégénérés de la dynastie julio-claudienne cédant à la barbarie et à tous les excès, dont les orgies, légende qui participe aux théories « de l' empire décadent » pour expliquer la chute de l'Empire romain . « L' idée reçue , c'est que les Romains de l' Empire tardif étaient décadents parce qu'ils avaient sombré dans les orgies et les jeux [ 5 ] » . Or, l' Antiquité tardive est une époque puritaine marquée par l'influence conjuguée du stoïcisme , du néoplatonisme et du christianisme qui façonne dans la société romaine une atmosphère aux antipodes de cette vision de décadence [ 6 ] .





Français
English
Español
Italiano
Deutsch


Partager
Facebook
Twitter
Google+



Accueil
Catalogue des 13069 livres
Éditeurs
Auteurs OpenEdition Search

Français

English
Español
Italiano
Deutsch
OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypotheses Calenda
OpenEdition Search La lettre d'OpenEdition
Nourriture et ivresse dans l’Ovide Moralisé

Banquets et manières de table au Moyen Âge
page d’information recensé par

Texte Notes
Auteur
Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.
Le discours du banquet dans les Cent Nouvelles Nouvelles, les Évangiles des Q...
Nourriture et ivresse dans l’Ovide Moralisé
reCAPTCHA est désactivé. Autoriser

Banquets et manières de table au Moyen Âge

Format OpenEdition APA MLA
MÜHLETHALER, Jean-Claude. Mourir à table : Contextualisation et enjeux d'une séquence narrative au xii e siècle (de la Chanson de Guillaume à Erec et Enide) In : Banquets et manières de table au Moyen Âge [en ligne]. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 1996 (généré le 18 août 2022). Disponible sur Internet : . ISBN : 9782821836921. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pup.3562.
Mühlethaler, J. 1996. Mourir à table : Contextualisation et enjeux d'une séquence narrative au xii e siècle (de la Chanson de Guillaume à Erec et Enide) . In Banquets et manières de table au Moyen Âge. Presses universitaires de Provence. doi :10.4000/books.pup.3562
Mühlethaler, Jean-Claude. “Mourir à table : Contextualisation et enjeux d'une séquence narrative au xii e siècle (de la Chanson de Guillaume à Erec et Enide) ”. Mühlethaler, Jean-Claude. Banquets et manières de table au Moyen Âge. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 1996. (pp. 215-234) Web. .

Format OpenEdition APA MLA
. Banquets et manières de table au Moyen Âge. Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 1996 (généré le 18 août 2022). Disponible sur Internet : . ISBN : 9782821836921. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pup.3542.
Banquets et manières de table au Moyen Âge. 1996. Presses universitaires de Provence. doi :10.4000/books.pup.3542
Banquets et manières de table au Moyen Âge. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 1996. Web. .
URL :





Twitter


Facebook


Courriel
petit (500x375 px) Moyen (800x600 px) Grand (1024x768 px)

Catalogue
Auteurs
Éditeurs
Dossiers
Extraits



Dans Presses universitaires de Provence
En autorisant ces services tiers, vous acceptez le dépôt et la lecture de cookies et l'utilisation de technologies de suivi nécessaires à leur bon fonctionnement. Politique de confidentialité
Tout accepter Tout refuser
Ce site utilise des cookies nécessaires à son bon fonctionnement. Ils ne peuvent pas être désactivés.
Les APIs permettent de charger des scripts : géolocalisation, moteurs de recherche, traduc
S'amuser en Australie
Elle suce la bite de son boss
Une brunette aux gros seins