Ум текущего момента
Антон Мускин
Если цепляться за проявления ума как за нечто реальное, это рождает заблуждение, ввергающее в сансару.
Если пребывать в естественном состоянии ума, свободном от усложнённого мышления, это и есть Ченрези —
Благородное Отдохновение в Природе Ума.
Пребывая в истинной природе ума — дхармакае — повторяй мани-мантру.
Практикующие от всех слышат один и тот же совет: «Медитируй! Медитируй!», однако, пока мы не обретём стабильное неизменное воззрение пустотности, что толку в медитации? Неспособность распознать пустотную природу ума является источником сансары. Эту пустотную природу с присущим ей состраданием проще всего распознать, когда ум, освободившийся от воздействия усложнённых мыслей, пробуждается к простоте осознавания текущего момента.
Если дать усложнённому мышлению волю, оно мгновенно создаёт сансару. Если не подвергать усложнённые мысли тщательному аналитическому исследованию, они начинают казаться реальными и обретают силу, достаточную для поддерживания сансары. Однако ни одна из усложнённых мыслей, будь это добродетельное устремление, или намерение причинить вред, не обладает даже следом субстанциональности. Все мысли без исключения совершенно пустотны, и в этом подобны радуге, которую, хоть она и ясно проявляется в небе как пятицветное сияние, не схватить руками, не сделать из неё одежду или что-либо ещё. Пустотная природа остаётся неизменной, какие бы внешние обстоятельства ни складывались, даже если она скрыта от взора временными омрачениями. Эти омрачения даже не являются чем-то, что необходимо тщательно устранять, поскольку в тот самый момент, когда мы распознаём их пустотную природу, они рассеиваются сами собой. После того, как омрачения обусловленных заблуждением мыслей рассеялись, ум освобождается и в нём устанавливается ясность. Теперь он способен пребывать в своей истинной природе. Вот в чём смысл ещё одного имени Ченрези — Отдохновение в Природе Ума.
Возникновение облаков никак не затрагивает и не изменяет само небо. Небо не питает надежду на возникновение радуги, не страдает от разочарования, если радуга так и не появляется. Ваджрный ум Ченрези никогда не покидает пространства абсолютной природы, вне зависимости от того, насколько далеко простирается его сострадание ко всем живым существам. Проявляясь в поле восприятия существ как всё многообразие форм, в действительности, он никогда не покидает пустотное пространство.
Ченрези един с истинной природой нашего собственного ума, не стоит искать его где-то за пределами этой природы. Для того, чтобы распознать изначальную природу собственного ума необходимо получить учения, зародив искреннее сострадание, затем размышлять о них, и принять их в самое своё сердце. Тогда в конце концов мы обретём окончательную реализацию. Все кармические склонности и омрачающие тревожащие эмоции будут устранены, и мы получим прямой опыт переживания пустотности всех феноменов. На этом этапе наш ум установится в состояние покоя, освободившись от мучений сансары. Мы станем напоминать умудрённого опытом человека, наблюдающего за игрой детворы. Сохраняя непоколебимую равностность, мы точно так же будем наблюдать динамическую игру иллюзорных феноменов.
Из комментария Дилго Кхьенце Ринпоче к тексту "Сердечное сокровище просветлённых".