Учение св. Кирилла Александрийского

🛑🛑🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

о Святом Духе
Святой Кирилл Александрийский, составивший в IV в. в Александрии "Триады в защиту священно-безмолвствующих", был учеником Ария и последователем его ереси.
В своем сочинении он излагает учение Ария о Святой Троице.
Сочинение это - плод многолетнего изучения Св. Писания, и с точки зрения своей богословской правильности оно представляет значительный интерес.
Учение св. Кирилла Александрийского об отношении Отца к Сыну и Св. Духу в своем роде не имеет себе равных.
о Божестве Иисуса Христа
Учение о Божестве Господа нашего Иисуса Христа.
1. Св. Кирилл Александрийский, в своих «Слове о Святом Духе» и «Введении в Святую Троицу», говорит, что Господь наш Иисус Христос есть Бог совершенный, и потому Он не имеет никакой части в Боге.
В этом он согласен с теми, которые утверждают, что «Отец есть Бог всемогущий, Сын есть Бог вседействующий, а Дух Святой есть Бог невидимый».
Но вместе с ними признает он, что Сын и Дух Святой имеют части во Отце.
о Боге-Отце
Учение о Божестве Отца изложено св. Кириллом в его труде "О Главе и Ипостаси" - "Об Отце и Сыне и Святом Духе".
В этом сочинении он говорит о трех ипостасях, которые суть: Отец, Сын и Святой Дух.
Отец не есть тварь, потому что Он не имеет образа.
Он не сотворен, а вечен.
Все, что мы называем творением, не имеет существования прежде, чем Бог его создал.
Творение - это только акт, совершаемый Богом.
Поэтому Отец не сотворил Сына, но Он только дал Ему бытие.
о вере и знании
В своем труде "О вере" св. Кирилл Александрийский рассматривает два вида веры - чистую и нечистую, а также два вида знания - истинное и ложное.
Первая вера - это вера чистая, или "апостольская", святая, истинная, небесная, она не требует доказательств, не нуждается в подтверждении.
Это вера, которая свидетельствует о своей чистоте сама по себе, поскольку она основывается на откровении.
Вторая вера - нечистая, или ложная - требует подтверждения, доказательств.
о происхождении и развитии мира
Сохранилось только два из его знаменитых сочинений: "О сотворении мира" и "О божественных именах".
О происхождении мира он говорил в духе своего времени, то есть в том смысле, что мир произошел из ничего, и утверждал, что он был сотворен за шесть дней.
"О сотворении и возникновении мира".
В начале он говорит о том, как Бог создал мир, но затем переходит к тому, что сам мир не мог возникнуть из ничего.
о благодати, как даре Духа Святого.
Благодать Божия — дар Духа Святого, благодать — то, что по природе присуще Духу Святому.
Дух Святой — источник благодати.
Все дары Божии суть и есть действия Духа Святого; все они исходят от Него и к Нему возвращаются.
В Боге нет ничего, что зависело бы от Его собственной деятельности или от Его собственного действия.
Бог есть Существо пассивное, и Он не действует.
Он только созерцает и радуется.
Но и в Нем действует благодать.
излагаемое в данном очерке, в значительной мере отличается от изложения в книге: «Св. Кирилл и Мефодий, их жизнь и деятельность», изданной в 1889 г. в Санкт-Петербурге.

о Божественных именах
В учении св. Кирилла об именах Божиих, как и в других его трудах, мы находим изложение учения о Боге в связи с тем, что касается до понятия о Боге.
Он различает три рода имен Божиих — имена, относящиеся к существам, имена, касающиеся свойств и имен, относящихся к действиям.
Имена, относящиеся к сущностям: Бог, Отец, Сын и Святой Дух.
Эти имена обозначают, что Господь есть Бог, т. е., что Он есть существо, обладающее всеми свойствами Божественными.
(о святом духе)
1
О Божественном достоинстве святого духа, его пришествии и славе
2
Послание к Анкирским клирикам
4
2 — 4
3
О божественном достоинстве Святого духа
7
5 — 6
4 — 5
6
По мнению Оригена, учение о божественности Святого Духа было открыто только Иоанну Богослову
8
По учению Оригена
10
Иисус Христос
11
Святой дух
12
Апостольская проповедь
13
По словам Оригена: «Посредством Святого Духа Иисус Христос воскрес из мертвых и вознесся на небо»
14
о Святой Троице
В своей проповеди, произнесенной в Александрии, святой Кирилл доказывал, что Бог един по существу и троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух.
При этом он особо подчеркивал, что Отец и Сын суть не два лица, а одно, и что в лице Отца и Сына присутствует Дух Святой.
«Бог не есть один и тот же, — говорил он, — с кем бы то ни было из трех лиц, но есть три Лица».
Таким образом, по учению святого Кирилла, Святой Дух неотделим от Отца и Сына.
Дипломные Работы На Тему Кадров
Источники Информации Эссе
Список основной и дополнительной литературы по праву социального обеспечения