Учение А. Аврелия о Граде Небесном

🛑🛑🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Аврелий Августин (Блаженный) (4 в.) – христианский теолог, один из отцов церкви.
В своей книге «О Граде Божием» он попытался ответить на вопрос – как возможно спасение для людей, отвергших Бога.
Августин утверждал, что спасение и счастье возможно только в Граде Божьем, в котором живут праведники.
«Град Божий» (лат.
Respublica Dei) – это религиозное понятие, обозначающее высшую часть христианского общества.
К этой части относятся те, кто не имеет грехов, а потому не нуждается в спасении.
Проповедь А.Аврелия в Риме.
Конфликт с императором.
Учение о Боге и мире.
Бог и мир.
Град Небесный.
«О Граде Божием».
Человек и его отношение к Богу.
Человечество и его отношение друг к другу.
А.Аврелием были созданы основные принципы учения о Боге, о мире и человеке, в которых он выразил своё понимание христианской веры.
В учении о Боге А.Ав-релий исходит из того, что Бог и мир, будучи совершенно различными, тем не менее неразрывно связаны между собой.
и о Царстве Божием на земле
«Град Божий» – это, по мысли Аврелия, не небесный, а земной град, который будет построен на земле, когда «небесный град» окончательно утвердится на небесах.
В «Послании к Марцеллину» говорится: «Град небесный мы строим здесь на земле».
Аврелий не отрицает существования Града Небесного, но объясняет, что «на земле» он строится не из золота и серебра, а из добродетели.
Град Небесный – это город, в котором живет сам Бог.
В своей книге «О Граде Божьем» Августин пишет: «Мы все имеем одну и ту же душу, и в той мере, в какой мы любим Бога, мы имеем и одну душу с Ним; а так как Бог есть любовь, то в той же мере мы любим Его, как любим самих себя».
«Любовь к Богу, – продолжает он, – есть начало всякого добра, а всякое добро – это плод любви».
И далее: «Все мы – одно, все мы созданы по образу и подобию Божию, и все мы имеем душу и потому должны быть бессмертны».
Учение Авре́лия о граде Небе́сном — одна из основных идей христианского учения, согласно которой человеческая жизнь рассматривается с точки зрения её соответствия или несоответствия "граду Небесному" (или "граду божьему"), как она описана в Апокалипсисе.
или Граде Божием, было, по сути, попыткой систематизации богословских знаний и представлений, накопленных в предшествующих веках христианской церковью.
Оно было написано в середине II в. н. э. и явилось одним из основных источников Священного Предания.
В этом сочинении впервые были изложены основные идеи и догматы христианской церкви, которые впоследствии стали определяющими для всей духовной и культурной жизни Римской империи.
Книга является переводом с латинского на русский язык.
и о Царстве Божием
"Все, что ни происходит, происходит к лучшему".
Из письма свт.
Василия Великого к Амфилохию (1 августа 286)
А. Аврелием был прочитан курс лекций по "Учению о Граде Божием" и "Письмам к близким".
В настоящее время эти лекции опубликованы в двух томах под общим названием "О Граде Божьем".
Они дают представление об учении Аврелия Августина о Боге, о человеке, о мире, о природе, о Христе и Церкви.
Церкви и спасении.
В чем же состоит учение Аврелия Августина о Граде Божием, Церкви, спасении?
1. Град Божий — это святая Церковь, которая составляет часть Царства Небесного.
2. Церковь — это «не то, что мы читаем в библии, а то, в чем мы живем».
3. Спасение — это обретение Церкви.
4. Церковь существует на земле, и она будет существовать вечно.
5. Спасение достигается через веру, через покаяние, через молитву и через добрые дела.
6. Спасение не может быть достигнуто без Бога.

Аврелий Марк Антонин, в христианской литературе известный как Авив, родился в 140 г. н. э. в городе Александрии.
Он был ученым, философом и писателем.
Его работы затрагивают широкий круг философских, богословских и исторических вопросов.
В отличие от Августина, он не разделял взглядов Плотина, а скорее следовал за Аристотелем, который считал, что душа человека является первопричиной его существования.
или об Учении Апостола Павла
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное".
(Матф.
5:3).
Все мы знаем, что апостол Павел учил о Царстве Божием, которое, по учению апостола, есть не что иное, как жизнь в Духе Святом, жизнь во Христе, и что оно неразрывно связано с жизнью в теле.
Но при всем том учение апостола Павла о Царствии Небесном не было и не могло быть полностью и окончательно завершено.
Отчет По Практике В Редакции Интернет Издания
Библиографическое Оформление Диссертации
Эссе На Тему Русская Литература