А у вас негров линчуют!

Линчевание обычно считается одной из самых позорных практик во всей американской истории, уступающей только рабству. В настоящее время широко распространено мнение, что это было выражение ненависти белых к черным, которое могло применяться практически к любым черным по любой причине.

Существует неопределенность относительно происхождения термина “линчевать”, но Проф. Мерфи подозревает, что это происходит от некоего полковника. Чарльз Линч из округа Бедфорд, штат Вирджиния, который осуществлял местное правосудие во время Американской революции. В этом районе было много британских лоялистов, которые крали лошадей для красных мундиров. Ближайший суд находился в 200 милях в Уильямсбурге, поэтому Линч взялся судить и казнить преступников. После революции его действия были легализованы законодательным собранием штата, а его имя стало ассоциироваться с казнью ad hoc.

В последние десятилетия линчевание стало настолько мощным символом белого расизма, что было в значительной степени забыто, что среди линчеванных были и белые. Статистику нелегко собрать, но Проф. Мерфи предлагает общую цифру 3 337 линчеваний в течение двадцатилетнего расцвета практики, с 1882 по 1903 год. Из этого числа 1169 были белыми, 108 - “другими” и 2060 - ниггерами. Шестьдесят три женщины были линчеваны в этот период: 40 негритянок и 23 белых.

Другой авторитет, который исследует период с 1882 по 1968 год, предлагает цифру 4742 линчеваний, из которых 1297 жертв были белыми и 3445 были черными. Во всяком случае, цифра для белых, вероятно, будет недооценена, поскольку незарегистрированные линчевания были распространены на Западе, где большинство жертв были белыми.

Легко упустить из виду еще один важный аспект линчевания — то, что это было отнюдь не случайное убийство, а наказание за конкретные преступления. Многие участники знали обвиняемого и могли определить его вину. Даже противники линчевания редко утверждали, что жертвы невиновны; только то, что суды, а не толпы должны обеспечивать соблюдение закона и что толпы линча могут совершать невыразимые жестокости.

Линчевание также отражало волю сообщества. Проф. Мерфи пишет о линчеваниях, которые заранее рекламировались в газетах, привлекали тысячи людей и в которых участвовали ведущие граждане. Например, в 1891 году в Вайоминге доктор Джон Э. Осборн — будущий губернатор штата — помог линчевать небезызвестного (белого) бандита. Доктор Осборн лично освежевал труп; шкура была дублена и превращена в сумку для медицинских инструментов, бритвенные ножи, пару дамских туфель и кисет для табака. В течение многих лет дамские туфли были выставлены в Национальном банке Роулинса — до сих пор суммарное правосудие не считалось позором.

В середине 19-го века мэр Лос-Анджелеса так хотел присоединиться к акции, что подал в отставку со своего поста, который он считал несовместимым с линчеванием, чтобы принять участие. Затем он помог вытащить человека из тюрьмы и повесить его.

Проф. Мерфи отмечает, что вопреки современным предположениям, чернокожие также формировали банды линча, в основном для линчевания чернокожих, но иногда и для линчевания белых. В Кларксдейле, штат Теннесси, чернокожие линчевали белого в 1914 году за изнасилование чернокожей женщины.

Только представьте какая убогая смерть!

Позже власти постановили, что это было оправданное убийство. В 1872 году в округе Шико, штат Арканзас, вооруженные негры вырвали из тюрьмы трех белых и застрелили их.

В Теннесси в 1911 году четверо белых мужчин повесили чернокожего мужчину и его двух дочерей, но без веской причины. Это возмущение вызвало гнев сообщества; белые были судимы, и двое были повешены.

Это правда, что ниггеров линчевали чаще, чем белых, и, несомненно, некоторые ниггеры были казнены за преступления, которые могли бы принести белому порку. Более того, ниггеры чаще подвергались ужасным пыткам, сжигались или калечились. Тем не менее, как и сегодня, чернокожие также чаще совершали насильственные преступления, поэтому, даже если бы линчевание было скрупулезно расово слепым, количество казней все равно было бы расово несбалансированным. Сам Дюбуа пренебрежительно писал о “классе черных преступников, бездельников и бездельников, которые представляют угрозу для своих собратьев, как черных, так и белых”.

Суды Линча были древней, даже дикой практикой, но не в коем случае не расистской. Если бы раса была основным или даже значительным фактором в линчеваниях, мы бы ожидали, что чернокожие на Старом Юге с большей вероятностью пострадают от этого, чем те, кто жил в других местах. Проф. Мерфи объясняет, что, напротив, в 1890-х годах чернокожие, живущие в Миссисипи, не чаще подвергались линчеванию, чем чернокожие, живущие в Канзасе.

https://www.amren.com/news/2019/11/history-of-lynching-in-america/