Тюркский период в этногенезе казахов - История и исторические личности дипломная работа

Главная

История и исторические личности
Тюркский период в этногенезе казахов

Появление палео-сибирской субрасы. Племена прототюрков. Образование казахского ханства, государства Канлы на территории Казахстана. Власть императора государства гуннов. Саки, дунху и динлины как прямые предшественники древних тюркоязычных племен.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
На тему: Тюрский период в этногенезе казахов
Итак, резюме нашего разговора об этногенезе казахского народа заключается в следующем: тюркские племена, населявшие с древних времен обширную историко-этнографическую территорию под названием Казахстан, имевшие генетическую, языковую, культурную близость, общие признаки в поведении, обычаях и обрядах, в результате постоянного общения, взаимодействия и побратимства между собой по линии сватовства, когда назрело время объединяться им в одну нацию и когда их развитие по общим закономерностям этногенеза полностью завершилось естественным путем, они сформировались в одну народность с этническим названием «казак». Таких многообразных процессов явления этногенеза продолжительностью 16 веков, можно сказать, совсем никогда не было в истории других народов. Если действительно так было, то резонно утверждать, что казахская народность сложилась не в случайных условиях из отдельных тюркских племен, а она сложилась из неразрывно связанной родоплеменной этнической общности, в которой каждое ее составляющее племя испытало в своей многовековой общественно-политической жизни такие объективные процессы этногенеза, как этническая интеграция, консолидация, ассимиляция, сепарация, аккультурация.
После всемирного потопа пророк Ной с тремя сыновьями: Хам, Сим (или Сам), Иафет (или Яфес) и их женами поселяются в предгорьях Тибета. Потом Ной отправляет семью Хама в сторону Индии, семью Сима - в сторону Ирака, а семью Иафета - на север от Тибета. После потомки трех сыновей Ноя расселились по всему восточному полушарию планеты. С истечением нескольких тысячелетий Азия к северу, северо-востоку и северо-западу от Тибета и Европа были заселены потомками Иафета, Азия к юго-западу и югу от Тибета - потомками Сима, Африка и Индия - потомками Хама. Таким образом, три сына Ноя, пережившие всемирный потоп, стали родоначальниками: Иафет - китайского, славянского и тюркских, Сим - семитских, Хам - африканских и индийских народов. Сегодняшнее человечество пятой цивилизации началось с 11-го тысячелетия до нашей эры. И оно произошло от атлантов, точнее от трех сыновей Ноя. Как сообщают многие источники, три сына Ноя являются предками трех современных человеческих рас - белой, черной и желтой.
При этом арабский историк Масуди по признаку единства разделяет все три расы человечества на семь народов в следующем порядке: 1) персы; 2) халдеи и родственные им народы, в том числе арабы; 3) греки и генетически связанные с ними народы, в том числе славяне и франки; 4) ливийцы, к ко- торым причисляются и египтяне; 5) тюрки; 6) индийцы; 7) китайцы. Мусульманские сказания говорят о том, что тюрки считаются потомками Иафета, поскольку одним из восьми сыновей Иафета был Тюрк. Вот что об этом пишет такой осведомленный человек, как академик В.В. Бартольд: «Чаще всего Яфета (Иафета.) называли предком турок (тюрков.), и еще в XIX в. были европейские ученые, предлагавшие называть «древний турецкий» (тюркский.) язык «яфетским». Для понимания в дальнейшем истории развития человечества пятой цивилизации читатель должен иметь в виду, что после всемирного потопа на Земле начинается век камня с 11-го тысячелетия до 4-го тысячелетия до н.э. Следующий век - медный век, охватывающий период с начала 4-го тысячелетия до 3-го тысячелетия до н. э., затем начинается бронзовый век с начала 3-го тысячелетия до IX в. до н.э. Этот век сменился железным веком, продолжительностью примерно до IV в. н.э.
С истечением нескольких тысячелетий до н. э. потомки Иафета расселились возле озера Лобнор. На сегодняшний день здесь проживает малочисленный (не более 200 чел.) тюркоязыч- ный народ. По сведениям многих источников, Иафет имел восемь сыновей. Звали их: Тюрк, Хазар, Саклаб, Урус, Мен, Шын, Кеймар, Тарих. Перед смертью Иафет на трон посадил старшего сына Тюрка. В то же время восточные историки говорят, что старший сын Иафета именовался Тюрком, от него произошел тюркский народ. В этих сведениях, по нашему мнению, есть несообразность. Об этом скажем позже. Потом племя, состоящее из потомков тюрка, уходит на север до 50є северной широты. И здесь из многих поколений Тюрка сложилась этническая группа, говорящая на одном языке, которую мы назовем палеосибирской субрасой прототюрков.
Спустя несколько веков, в связи с увеличением населения и нехваткой пастбищ на месте обитания, перед потомками Тюрка возникает проблема переселения на более удобные места для проживания. Поэтому часть палеосибирской субрасы прототюрков с целью перекочевки на другие места сгруппируются в две ветви. И одна ветвь двинулась на запад и поселилась на горном Алтае, которую назовем Алтайским субродом прототюр- ков. Вторая ветвь двинулась на восток и, поселившись южнее озера Байкал, положила основу Южносибирского суброда прототюрков. Прожив определенное время на Алтае, племена прототюрков объединились в одно крупное сообщество, которое в китайских источниках называется «сэ». Впоследствии народ этого сообщества вошел в историю под названием «саки». Все племена Южносибирского суброда также объединяются в одно сообщество, которое в исторической литературе именуется двояко: гунны и хунны (об этих терминах разговор будет позже).
Исследуя и всесторонне анализируя труды прежних, а также современных известных ученых-тюркологов, приходим к выводу, что саки, хунны (гунны) являются предками всех тюркоязычных народов. К этому можно добавить: археологические раскопки хозяйственных, бытовых вещей и образцы прикладного искусства, найденные в XIX-XX вв. на Алтае и в Южной Сибири, полностью доказывают, что саки, хунны (гунны) до н. э. жили в этих регионах. Сегодня вопрос о происхождении этих народов не является спорным, а также то, что они считаются тюркоязычным народом, не вызывает сомнения. Так, академик В.В. Бартольд пишет: «...сами китайцы обыкновенно сближали хуннов с народами турецкого происхождения; европейские ученые до последнего времени большей частью также считали хуннов турками...». А большой знаток мировой истории Дж. Неру писал: «Саки были одним из больших тюркских кочевых племен».
На основе археологических раскопок стало известно, что в эпоху палеолита в Южной Сибири, Казахстане и Средней Азии люди (прототюрки) первобытного общества первоначально расселялись в долинах горных рек и ручьев. Как указывают найденные вещи из археологических раскопок, в эпоху неолита в матриархально-родовых условиях намного больше людей жили, чем в палеолите. Вещи, найденные из археологических раскопок, показывают, что в неолите люди, проживавшие на Алтае и в Южной Сибири, намного раньше, чем в других регионах мира, перешли от каменных средств к использованию медных средств труда. Именно в этом веке на основе взаимоотношения родовых общин и их объединения на племени начался процесс формирования родовых языков на племенной язык.
На основе археологических исследований выяснилось, что в новом каменном веке племена, проживавшие на территории Казахстана, вступали во взаимоотношения с племенами Сибири, Средней Азии и Восточного Туркестана, а также с племенами, жившими в Ираке и на побережье Индийского океана. В начале бронзового века происходит очень важное в истории человечества событие - выделение пастушеских племен из остальной массы варваров, происходит первое крупное общественное разделение труда. В бронзовом веке в связи с усовершенствованием орудия производства и развитием кустарной техники была освоена плавка и обработка меди, олова и золота, из этих металлов самым пригодным для изготовления оружия оказалась медь. Позже из сплавов меди, олова и свинца получают более твердый, чем чистая медь, новый металл - бронзу. В это время люди стали постепенно поселяться вдоль речных долин. Здесь почва более устойчиво удерживает влагу и не требует ручной поливки, поэтому люди начали в таких местах выращивать посевные культуры. Тогда впервые появляется ручной серп.
Наряду с этим развивается скотоводство. Проходят века и тысячелетия, в течение которых пастушеское скотоводство развивается и совершенствуется, и в результате возникает кочевое скотоводство, то есть более производительный вид хозяйства. Причиной перехода к кочевому быту было развитие скотоводческого хозяйства, которое вынуждало людей к постоянному передвижению в поисках новых пастбищ. Кочевое хозяйство давало в то время больше продуктов, чем примитивное мотыжное земледелие. Оно способствовало разложению первобытно- общинного строя. С переходом к кочевой жизни появляется имущественное неравенство, развивается межплеменной обмен, учащаются военные столкновения. На основе сферы общинно-племенной собственности на землю появляется семейная собственность и домашний скот. Однако на этой ступени развития имущественной собственности еще не было эксплуатации человека человеком.
Между племенами, объединяющими несколько родов, и вновь образованными союзами племен укрепляется демократическое господство. Племена переходят на совместное использование земли, пригодной для охоты и ловли рыб. Опираясь на рассуждения ученых, сведений археологических раскопок, можно сказать, что между культурами различных племен, которые жили в каменном и бронзовом веках, на нынешней территории Казахстана, Средней Азии и Западной Сибири, вдоль реки Волги, была тесная связь. Хотя нам не известен этнический состав этих племен тех времен, на основании изучения исторической литературы можно предполагать, что они имели общие корни происхождения от прототюрков. В конце бронзового века, как известно, на Земле произошло потепление климата: в реках и озерах уменьшилось количество воды, участились периоды засухи. Бронзовый век соответствует приблизительно средней ступени варварства.
В железном веке произошло развитие родового строя. Роды стали объединяться в большие племена, а племена - в союзы (объединения) племен. К таким союзам племени можно отнести союзы саков, гуннов, сарматов, аланов и других. Начавшийся распад родового строя в конце бронзового века еще более усилился в раннем железном веке (с IX в. до н. э. до III в. до н. э.). Поздний железный век охватывает период с III в. до н. э. до IV в. н. э. Начало железного века приблизительно совпадает с началом высшей степени варварства. Освоение железа возникло в разных местах земного шара самостоятельно, и оно было важным событием в истории человечества пятой цивилизации. Например, обработка железа в Китае началась не позднее VI в. до н.э.
В период царства Чжаньго (конец V в. до н.э.) орудия из железа получили значительное распространение. В этот период в Китае использовались плуг с железным лемехом, железный серп, коса, лопата, мотыга для прополки и разрыхления земли. Употребление железных орудий способствовало быстрому развитию земледелия. В железном веке возникает общество военной демократии - особый вид политического строя. Это действительно была демократия, ибо власть принадлежала народу в лице «народного собрания». В этом отношении новое общество являлось прямым продолжением первобытнообщинного строя, родовой организации. Но почему эта демократия называется военной? Военной «потому, что война и организация для войны становятся теперь регулярными функциями народной жизни. Богатства соседей возбуждают жадность народов, у которых приобретение богатства оказывается уже одной из важнейших жизненных целей. Они варвары: грабеж им кажется более легким и даже более почетным, чем созидательный труд. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, становится постоянным промыслом».
Военная демократия была переходной формой от родового общества к классовому, к государству. Именно в этот период идет процесс классообразования внутри племени, именно в это время возникает рабство. Рабов поставляла все та же война. Во время войн и набегов происходило массовое порабощение пленных. Например, при набегах гуннов на Китай каждый раз уводились пленные, иной раз до 40 тысяч человек. Племенная знать, захватывая себе львиную долю пленных, получала возможность присваивать их прибавочный труд и таким образом непрерывно богатела, выделяясь тем самым из среды соплеменников. Наряду с внешними источниками рабства существовали и внутренние: в рабство обращались семьи преступников. В сложившихся условиях гунны не могли использовать большого количества рабов в своем кочевом хозяйстве. Часть рабов поэтому сажались ими на землю: из них постепенно образовывалось зависимое земледельческое население.
Заканчивая описание всех этих процессов, я обязан отметить три вещи из истории прототюрков: 1) возникновение кочевого скотоводства; 2) освоение железа; 3) возникновение общества военной демократии. Именно эти важные обстоятельства отличали прототюрков, когда они появились в VIII в. до н. э. в нижнем течении Дуная. В результате распада родового строя в железном веке на территории современного Казахстана появились древние государ-ства уйсыней (II в. до н. э. - VI в. н. э.) и канлы (II в. до н. э. - V в. н. э.). С освоением обработки железа и изготовлением из него оружия и инструментов началось разложение примитивно-общественных отношений, что и послужило причиной к переходу первой ступени классового общества. В результате этих процессов началось расслоение родового общества и появление аульного общества. После этого постепенно началось имущественное неравенство между семьями.
Таким образом, укрепляется дальнейшее развитие патриархального общества. Так появляются богатые и бедные. Наряду с этим в обществе поднимается роль военачальников, возникших как постоянная должность, в связи с враждебным отношением между соседними племенами. Однако их власть ограничивалась решением совета вождей племен и общим собранием родов. Такое положение усилило необходимость объединения племен в один союз. Захватнические походы поднимают роль и авторитет вождей племен и военачальников. Войны с захватнической целью становятся постоянным промыслом. Высшие военачальники становились наследственными аристократами.
В соответствии с различными производственными ситуациями накануне первого тысячелетия до н.э. в обществе прототюрков установились два типа хозяйства: в засушливых степях развивалось скотоводство, а в долинах рек - земледелие. Здесь попытаемся кратко ознакомить читателя с историей происхождения скифов (прототюрков). Первые сведения о скифах довел до нас Геродот, древнегреческий ученый, именовавшийся «отцом истории». Кстати, это почетное звание признается за ним и до сих пор. Родился он около 484 года, а умер около 425 года до н.э. Во время своих путешествий он посетил город Ольвию (на берегу Буго-Днепровского лимана) и здесь записал от местных скифов (прототюрков) нижеприводимые сведения о происхождении скифских племен. «5. По рассказам скифов, народ их - моложе всех. А произошел он таким образом. Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший - Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошел третий, младший брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата - племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев - царя - племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами.
Так рассказывают скифы о происхождении своего народа. Они думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло как раз только 1000 лет». Кроме этого, Геродот в своей знаменитой книге «История» сообщает еще две гипотезы по поводу происхождения скифов. Читателю вряд ли надо объяснять, что все эти сведения о происхождении скифов являются легендами, которым сам Геродот не поверил. Почти за 2500 лет, прошедших с тех пор, число версий не уменьшилось. Более того, гипотез, пожалуй, стало больше. Среди них и вышеприведенная гипотеза Шакарима Кудайберды-улы о том, что перед смертью Иафет на трон посадил старшего сына Тюрка. А теперь попробуем объяснить читателю, почему она на легенду похожа. Как мы упомянули, последний всемирный потоп на Земле закончился 11000 лет назад от н. э. и после него из всех людей земного шара уцелели только Ной со своими сыновьями и их женами, спасшиеся в ковчеге. Потом они поселились в предгорьях Тибета. Отсюда видно, что с окончания времени всемирного потопа до эпохи жизни Геродота прошел достаточно большой срок, равный примерно 10500 лет. К концу этого отрезка времени у Иафета в грубом подсчете должен быть 315-й потомок. Поэтому полагаю, что навряд ли за это время дошло, хотя бы к I тысячелетию до н. э., имя сына Иафета. Значит, совершенно естественно, что Тюрк является сыном Иафета - маловероятная версия. Поэтому здесь нам придется излагать другую, наиболее вероят- ную, точку зрения по поводу человека с именем Тюрк. Выше в легенде Геродота упоминается имя мифического скифа Таргитая. Так, это имя есть в легендах многих тюркоязычных народов, в том числе казахского.
А во время жизни Чингисхана среди монголов был глава племени Тайчжигут по имени Тархутай, сходному с именем Таргитай. Несомненно, каждая легенда, какой бы фантастичной она ни была, содержит и рациональное зерно. Но извлечь из нее истину не так легко. Может быть, покажется парадоксальным, если мы предположим, что самым ближним известным из числа потомков Иафета был Таргитай, который на трон властелина посадил своего сына Тюрка. Это имя как историческая личность встречается во многих письменных источниках древних авторов. Вот почему все тюркоязычные народы с древнейших времен считают себя прямыми наследниками Тюрка. О саках Алтайского суброда китайский историк Бан Гу пишет, что «саки - древнее племя, обитавшие в казахских степях и Средней Азии тысячу лет назад от н. э. Древняя культура уйсынов, канлы, гуннов - продолжение сакской культуры». А теперь попытаемся выяснить этимологию ойконима «китай», то есть русского наименования древнего поднебесного государства в Центральной и Восточной Азии.В VII в. к югу от границы современной Монголии обитало кочевое племя древнетюркского происхождения по имени хытай.
В свете сказанного любопытен факт о том, что в XV в. в списке 92 тюркских племен, входящих в состав государства, так называемого в истории «кочевых узбеков» (основатель Абулхаир хан), есть племя с названием «хытай». Племя хытай в Х в. входило в состав союза тюркоязычных племен под названием кидань. Местопребыванием киданей в VII в. была западная часть Маньчжурии, точнее по данным второй карты «Китай, Корея, Индия, Япония и сопредельные страны в VII - первой половине VIII вв., приложенной к книге, между 120-126є восточной долготы (между Большим и Малым Хинганами). На юго-западе к киданям примыкало владение хытаев. В X-XI вв. имя хытаев часто употреблялось многими народами, от Сунской империи до Средней Азии и Западной Европы. В те времена от названия этнонима «хытай» произошло русское наименование поднебесной империи - Китай, воспринят от среднеазиатских народов, которые северную часть Сунской империи называли Хытай, а за Южно-Сунской империей сохранилось название Чин. Впоследствии слово «китай» стало псевдоназванием всей Поднебесной страны и ее коренного народа, тогда как самоназвание китайской нации - хань- жэнь (хань - левый рукав реки Янцзы, жэнь - люди, то есть люди, живущие за левым рукавом Янцзы). Этноним «хытай» в письменных источниках пишется по разному: хитай, хатай, катай, а во множественном числе - китаи, хитаи.
В то же время надо сказать, что мусульмане Средней Азии и Восточного Туркестана хытайского народа, возможно, по внешнему облику называли «?ара-хытай» (буквально: «черный хытай). Таким образом, можно предположить, что мусульманские авторы в своих исторических записях вместо «хытай» писали «?ара-хытай». Поэтому, вероятно, некоторые историки Восточной Европы, в том числе Чокан Валиханов, писали «Кара-китаи». Этнический термин «хытай» вместе с его вышеуказанными разноименными названиями некоторые авторы отождествляют с названием племени кидань. С этим нельзя согласиться, поскольку анализ исторических источников показывает, что племя хытай и племя кидань - совершенно разные тюркоязычные народы. А еще отметим, что некоторые казахские ученые в последнее время этноним «кидань» на казахском языке пишут как «?ытандар». Такой общеизвестный в русской литературе этнический термин «кидань», на наш взгляд, не должен быть переиначен на казахский язык, так как любые неуместные переводы приводят казахских читателей в заблуждение. Как уже говорилось, русское название термина «кидань» - транскрибированная форма китайского слова «цидань». Дальше продолжим прерванный выше разговор о прототюрках. Прототюрки (гунны) впервые упоминаются в китайской истории в 1764 г. до н. э. Их история с 1200 по 214 г. до н.э. не освещена письменными источниками. По историческим сведениям, община доисторических прототюрков обитала на землях между северной границей племени чжоу - основателя китайского государства и озером Байкал.
В дополнение к этому можно сказать, что известный писатель-тюрколог Мурад Аджи в своей книге указывает на существование до н.э. рядом с китайскими племенами величественной империи, занимающей территории степного Забайкалья, современной территории Монголии, Внутренней Монголии и вплоть до Великой Китайской стены, включая плато Ордос и равнины Ганьсу. Вполне вероятно, что основателями этой империи были прототюрки, названные во всех исторических изданиях «гуннами». При этом общеизвестно, что термин «гунны» является общим названием всех племен прототюрков, входящих в состав Южносибирского суброда. С истечением времени у племен, обитающих много лет на одной и той же местности, закономерно увеличивается численность населения. Поэтому по мере роста их численности земли, на которой они жили, уже не могли прокормить их. И вот им приходилось мигрировать и искать новые земли. И это есть сформированное правило кочевых народов.
Итак, перед гуннами стояла проблема переселения части их населения на другие места. Тогда они не двинулись ни на север, ни на восток, ни на юг. Потому что их север и восток одинаково были с густыми лесами, многочисленными хищниками и болотыми, что было не пригодно для развития скотоводства и перекочевки. К тому же север отличался еще весьма холодной погодой. А на юге было могущественное китайское государство. И гуннам осталось только одно направление - запад. Гунны переселялись в этом направлении много лет, дошли до нынешнего Казахстанского Алтая. Здесь они после проживания много лет вместе с местными саками продвигаются по казахской степи в направлении к западу и, не отклоняясь сотни лет с этого направления, доходят до земель Восточной Европы. Таким образом, как известно из истории, южносибирские гунны и алтайские саки, занимающиеся скотоводством в XII- III вв. до н. э., обитали на необъятной степной территории, начиная на востоке от рек Сунгари и Нуньцзян (125є восточной долготы), на западе до реки Дунай, на севере от озера Байкал до Великой Китайской стены, площадь которой равна половине площади Евразии. Здесь уместно привести такой факт. Еще в IV в. до н. э. на границах царств Янь, Чжао и Цинь, в целях обороны от гуннов, были сооружены крепостные стены. Однако поскольку они были разобщены, то в начале III в. не могли быть преградой участившимся нападениям гуннов. Поэтому китайцы решили соединить эти отдельные звенья в непрерывную цепь мощных укреплений.
Таким образом, первый император Цинской империи Цин Ши Хуанди и его полководец Мын Тянь в 221-210 гг. до н.э. построили Великую Китайскую стену протяженностью 3460 км. Всего на постройке стены работало около 2 млн. человек. На всем ее протяжении через каждые 60-100 м были сооружены башни. Высота стены достигала десяти метров, ширина была такова, что по ней свободно могли проехать рядом пять-шесть всадников. В нескольких местах в стене были оставлены проходы в виде ворот, которые тщательно охранялись. Великая Китайская стена имела не только оборонительное значение. Она способствовала также налаживанию регулярных торговых связей между Китаем и племенами прототюрков. В китайских летописях племена прототюрков, жившие на севере государства Западного Чжоу (1122-771 гг. до н. э.), назывались «сяньюнь», впоследствии - «сюнну». А в период царства Чжаньго (403-221 гг. до н. э.) китайцы северных соседей (прототюрков) называют «хунну».
Этническое название прототюрков «сюнну» все еще создает много споров среди ученых. По мнению некоторых из них, прототюрки, обитавшие на севере Китая, в древних китайских сведениях писались «хун-ну», а теперь сегодняшние русские ученые доказывают, что китайский иероглиф «хун-ну» читается как «сюнну». По мнению монгольских ученых, этот иероглиф читается как «хун», а арабские ученые подтверждают «hун». Прототюрки, достигшие Восточной Европы в начале нашей эры, в лексиконе европейских народов того времени назывались «хунны», иногда «гунны». До XXI в. в литературе казахские ученые этнонимы «хунну», «сюнну», «гунны», «хунны», «хун», «hун» называли «??н», а в последнее время одна группа наших ученых пишет «??н», некоторые - «hун». Из семи очень сходных по звучанию наименований, приведенных выше, по моему мнению, правильнее всего высказывание писателя-академика Сабита Муканова. Так, он пишет, что слово «??н» (хун) по-казахски означает «к?н» (солнце). Свое предположение он подтверждает тем, что по легенде первый хан (царь) гуннов появился из луча Солнца.
Поэтому прототюрки объединение своих племен называли «к?н». Эту версию Сабита Муканова поддерживают известный казахский лингвист Гайниден Мусабаев, писатели Бексултан Нуржекеев и Мырзабек Дюсенов. Эти суждения авторов также подтверждаются следующими словами ученого-тюрколога Орынбая Бекжана: «Начиная с мнения ясновидящего поэта Магжана Жумабаева и многих сегодняшних писателей, трактовать значение слова «гун» как казахское слово «к?н» вполне соответствует истине» Поэтому известный писатель-тюрколог Мурад Аджи пишет, что китайское слово «гунны» означает «люди солнца». Прототюрки, жившие на древнем Алтае и в Южной Сибири, задолго до нашей эры, поклонялись Тенгри. Здесь, говоря о древнем Алтае, следует иметь в виду огромную горную систему, охватывающую территорию сегодняшнего Казахстанского Алтая, Российского Алтая и Монгольского Алтая. Вера в Вечное Синее Небо (тенгри) называется «тенгрианство» (вера в Бога Небесного).
По сведениям китайских историков, появление у прототюрков культа Тенгри самое позднее в V-III вв. до н. э.По мнению известного французского исследователя религии Жана Поль Ру, задолго до н. э. у тюрков, живших тогда на Алтае и в Южной Сибири, объектом поклонения был Тенгри. У прототюрков в отличие от других народов Бог был единым, то есть их духовную культуру отличало Единобожие. Поэтому эта истина тюрков еще до н. э. выражалась известным их изречением: «На Небе Тенгри, на Земле Тюрк». Прототюрки наряду с поклонением Тенгри почитали и духов Солнца, Земли, Огня, Воды, Луны, звезд, которые, по их понятиям, созданы самим единственным Творцом - Тенгри. Потому что они понимали - без этих названных частей природы не будет живой жизни на Земле. Однако почитали их в меньшей степени, чем почитали единственного Творца, и преклонялись им не как Творцу, а обожали их как благодетельствующую силу. Кроме того, для них была и другая сила, которой они поклонялись с мольбой. Это святая для всех Великая Мать-Умай, которая защищает и опекает семью, детей от злых духов. И она была их гениальной духовной покровительницей. Об этом в известной поэме «Тоныкок» есть такие строки:
Из этого следует: древние тюрки считали Тенгри самым высшим Повелителем Мира. Значит, обычные выражения казахских стариков «Т??ірте жалын» (поклонись Тенгри), «Т??ір жарыл?асын» (пусть благословит Тенгри», «Т??ір алсын» (пусть заберет Тенгри), «Т??ір ат?ан» (проклял Тенгри), «Т??ір жазса» (если будет угодно Тенгри) дошли до нас из давних времен. Можно сказать, что сегодня среди казахов сохранились некоторые элементы верования тенгрианства. Например, моление с просьбой о дожде во время засухи путем жертвоприношения. При первом громе весной казахи соблюдали следующий обряд: хозяйка юрты с ковшом в руке, выйдя во двор, бьет им юрту, бегая вокруг нее, и приговаривает: «с?т к?п, к?мір аз» (молока много, угля мало»), а потом втыкает ковш возле порога в керегу (решетчатое основание юрты), а еще льет молоко у порога. Духам (Тенгри, Солнца, предков) прототюрки делали жертвоприношения, закалывая овец и лошадей. О мировоззрении прототюрков отец истории Геродот писал: «Единственный Бог, которого они почитают, это - Солнце. Солнцу они приносят в жертву коней, полагая смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому Богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете».
В этом высказывании Геродот под Тенгри ошибочно подразумевает Солнце. Прототюрки, почитая Солнце своим покровителем, возможно, первого своего владыку именовали К?н. Поэтому китайцы своих соседей, которым управлял К?н, по закономерности звуковой слышимости этого слова на своем языке называли «гунны» (люди солнца). Здесь следует сказать, что прототюркское слово «к?н» имеется на современном казахском и якутском языках со значением «солнце». Значит, слово «к?н» одно из многих слов, которое дошло до нас от прототюрков, не вызывает сомнения. Теперь попробуем доказать правильность нашего предположения. Так, в глубокой древности (до н.э.) часть гуннов - предки казахов - с Южной Сибири двинулась в путь в сторону Алтая. Потом эти люди пришли на территорию современного Казахстана. В то же время часть гуннов (п
Тюркский период в этногенезе казахов дипломная работа. История и исторические личности.
Доклад: Регламент работы конкурсной комиссии. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат На Тему Мой Любимый Писатель
Жер Сілкінісінің Зардабы Туралы Эссе
Реферат: Восточные славяне. История и современность
Наследственные Дефекты Функций Лейкоцитов Реферат
Реферат по теме Функция государства
Проблема сбытовой деятельности организации
Сочинение В Ф Т
Диссертация Мода И Европейские Стили Одежды
Сочинение По Картине Романенко Яблоки
Эссе На Тему Shopping
Доклад по теме Перцептивное общение: как понимать себя и людей
Реферат На Тему Природные Источники Углеводов
Капканы Егэ Итоговое Сочинение
Шпаргалка: Основы физики
Курсовая работа по теме Эффективность системы TwinPeaks
Пособие по теме Теоретические основы финансов предприятия (организации)
Порядок Выполнения Контрольной Работы
Реферат: Современное состояние нефтяной отрасли России
Реферат На Тему Ясность И Точность Речи
Деловая переписка - Иностранные языки и языкознание курсовая работа
Боевая деятельность Пинской речной военной флотилии - История и исторические личности курсовая работа
Авторский договор - Государство и право курсовая работа