“Tutti i fedeli sono perseguitati”
Come abbiamo già spiegato, “prigionieri di coscienza” è il termine coniato da Amnesty International per indicare le vittime dellʼ“intolleranza ufficiale della libertà di coscienza in URSS”. Amnesty International distingue tra i prigionieri di coscienza condannati per “reati politici” e quelli condannati per “reati religiosi”. Anche la nozione di “reato religioso” è stata inventata e diffusa da Amnesty International.
Che cosʼè un “reato religioso”? Che tipo di persone vengono condannate per “reati religiosi” in Unione Sovietica?
Amnesty International risponde in modo tipicamente categorico: “La legge sovietica prevede lʼincarcerazione dei credenti per la loro attività religiosa”. Di conseguenza, se lʼ“attività religiosa” comporta una punizione legale, questa attività costituisce un “reato religioso”.
Nel suo Rapporto sui prigionieri di coscienza in URSS, Amnesty International “fa conoscere” al lettore sia la prassi che la legislazione corrispondente. Il Rapporto contiene un capitolo speciale intitolato “Libertà di religione”.
Fin dallʼinizio, nel descrivere la base giuridica dellʼattività delle organizzazioni religiose e lo status giuridico dei credenti in URSS, Amnesty International procede a unʼinterpretazione errata del significato delle disposizioni costituzionali sulla libertà di coscienza. Il principale difetto dellʼapproccio di Amnesty International allʼinterpretazione delle questioni legali è lʼincomprensione o, piuttosto, la consapevole distorsione del significato della libertà di coscienza in URSS, proclamata e garantita dalla Costituzione sovietica.
Nella concezione marxista, la libertà di coscienza implica la non ingerenza dello Stato nella sfera della libertà personale e garantisce a ogni cittadino la libertà di scegliere se professare o non professare una religione. Se un cittadino professa una fede, ha il diritto assoluto di scegliere qualsiasi confessione religiosa. I cittadini hanno lo stesso diritto di praticare il culto religioso e la propaganda atea.
La libertà di coscienza, secondo il legislatore sovietico, è organicamente legata allʼidea di uguaglianza, cioè allʼassenza di qualsiasi discriminazione sulla base dellʼatteggiamento del cittadino (credente o non credente) nei confronti della religione.
Di conseguenza, lʼarticolo 52 della Costituzione dellʼURSS recita: “Si garantisce ai cittadini dell’URSS la libertà di coscienza, cioè il diritto di professare qualsiasi religione o di non professarne alcuna, di praticare culti religiosi o di svolgere propaganda ateistica. È proibita l’istigazione all’ostilità e all’odio in relazione a credenze religiose.
Nell’URSS la Chiesa è separata dallo Stato e la scuola dalla Chiesa”.
Uno degli atti rivoluzionari del giovane Stato sovietico fu la pubblicazione, il 23 gennaio 1918, del decreto sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa, firmato da Lenin. Per la prima volta lʼuguaglianza di tutti i cittadini, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della religione, venne sancita in un decreto: “Ogni cittadino ha il diritto di professare qualsiasi religione o di non professarne alcuna”. Come vediamo, questo decreto conteneva un prototipo del linguaggio della Costituzione sulla libertà di coscienza. Il decreto proclama che “è abolita ogni privazione dei diritti sulla base della professione di una religione o della non professione di alcuna religione”. Il decreto prevedeva inoltre lʼuguaglianza di tutte le religioni e cancellava i privilegi dei credenti ortodossi rispetto a quelli non ortodossi che esistevano nellʼImpero russo.
Tuttavia, Amnesty International, in contrasto con le norme giuridiche, le pratiche e il buon senso, e in barba ai fatti noti, ripete più volte: tutti i credenti religiosi sono perseguitati.
La natura tendenziosa, parziale e priva di fondamento di questa affermazione dei difensori della fede da parte di Amnesty International si rivela confrontandola con ciò che il Metropolita Juvenalij di Krutitsij e Kolomna, autorevole esperto della vita ecclesiastica in URSS, ha da dire in proposito.
Parlando dellʼuguaglianza di fronte alla legge di tutti i credenti, le chiese e le associazioni religiose in URSS, il metropolita Juvenalij afferma: “Lʼarticolo 52 della Costituzione sovietica concede e garantisce ai cittadini sovietici la libertà di coscienza e il diritto di professare qualsiasi religione e osservare qualsiasi rito religioso. Lo stesso articolo dichiara che in URSS è proibita lʼostilità o lʼodio per motivi religiosi. Come gerarca della Chiesa ortodossa russa, posso illustrare il modo in cui questa legge si traduce nella vita del Paese con lʼesempio della mia Chiesa… La vita della Chiesa ortodossa russa è guidata, nel rispetto della sua struttura canonica, da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia insieme ai nostri gerarchi, che nella vita quotidiana si esprime nelle funzioni di governo del Santo Sinodo e, nella sua ultima fase, in quelle del Consiglio locale. Migliaia di parrocchie ortodosse sono guidate spiritualmente da pastori devoti alla Chiesa, che hanno conseguito la loro formazione teologica secondaria e superiore nelle nostre scuole teologiche, collegi e accademie. I monasteri e i conventi mantengono le tradizioni della vita monastica. La nostra Chiesa ha una propria casa editrice. La nostra Chiesa mantiene ampi legami di fratellanza con altre Chiese locali ortodosse e non ortodosse e con associazioni religiose non ortodosse. La Chiesa ortodossa russa è membro di molte organizzazioni internazionali, tra cui il Consiglio mondiale delle Chiese e la Conferenza delle Chiese europee”.
La seguente dichiarazione del metropolita Juvenalij sembra molto convincente: “Cose simili possono essere dette dai rappresentanti di altre Chiese e associazioni religiose del nostro Paese sulla loro vita e sulle loro attività”.
Quali altre Chiese e associazioni religiose ha in mente il metropolita Juvenalij? In URSS, oltre alla Chiesa ortodossa russa, sono operative le seguenti chiese e associazioni religiose: la Chiesa ortodossa georgiana, guidata dal Catholicos Patriarca di Georgia, lʼArcivescovo di Mtskheta e Tbilisi; la Chiesa armena, guidata dal Supremo Patriarca Cattolico di tutti gli Armeni; il Consiglio dellʼUnione dei Cristiani Evangelici Battisti, lʼArcivescovado dei Vecchi Credenti di Mosca e di tutte le Russie, lʼArcivescovado di Novozybkov, di Mosca e di tutte le Russie dei Vecchi Credenti Cristiani Ortodossi, il Concistoro della Chiesa Evangelica Luterana della Lettonia e dellʼEstonia e la Chiesa Romano-Cattolica in Lituania e Lettonia.
Questo elenco di associazioni e centri religiosi non è esaustivo. Si possono citare anche i quattro Consigli musulmani indipendenti (dellʼAsia centrale e del Kazakistan, dellʼURSS europea e della Siberia, del Caucaso settentrionale e della Transcaucasia) e il Consiglio spirituale centrale dei buddisti dellʼURSS. Per tradizione, le comunità ebraiche delle 180 sinagoghe non sono riunite sotto unʼunica autorità. In Unione Sovietica operano anche il Consiglio ecclesiastico della Chiesa metodista, la Chiesa riformata della Transcarpazia, la Chiesa degli Avventisti del Settimo Giorno e altre associazioni religiose.
Questa è la verità sullʼorganizzazione e lʼattività delle associazioni religiose in URSS. In questo contesto, le dichiarazioni di Amnesty International suonano particolarmente ridicole. Si consideri ad esempio la seguente massima tratta dal Rapporto sui prigionieri di coscienza in URSS: “È comune per i credenti ortodossi russi essere confinati in ospedali psichiatrici e sentirsi dire da funzionari governativi e psichiatri che la fede religiosa è un sintomo di malattia mentale”.
Le rivelazioni di questo tipo danno unʼidea del reale valore delle “informazioni” raccolte nei samizdat, riconosciuti da Amnesty International come la sua fonte principale.
La valutazione della legislazione sovietica sulle associazioni religiose contenuta nel Rapporto di Amnesty International è parziale e primitiva.
Per cominciare, Amnesty International distorce lʼessenza del documento normativo di base che determina lo status giuridico delle associazioni religiose.
Come è noto, nella Federazione Russa è in vigore il Decreto sulle Associazioni Religiose adottato nel 1929 dal Comitato Esecutivo Centrale di tutta la Russia e dal Consiglio dei Commissari del Popolo della RSFSR e modificato nel 1975 dal Presidium del Soviet Supremo della RSFSR. La questione delle associazioni religiose rientra nei termini di riferimento del legislatore delle repubbliche costituenti lʼUnione Sovietica. Ad esempio, nel 1976 il legislatore ucraino ha adottato il Regolamento sulle associazioni religiose nella Repubblica Socialista Sovietica Ucraina.
Secondo Amnesty International, il Decreto sulle Associazioni Religiose invade lʼattività delle congregazioni religiose e la libertà di coscienza dei credenti e prevede molte modalità di interferenza delle autorità statali nellʼattività di qualsiasi congregazione, al fine di bloccarla completamente.
Amnesty International, esponendo il senso della legge in modo così tendenzioso e inaccurato, cerca di evitare di informare il lettore del fatto che la legislazione sulle associazioni religiose stabilisce il loro status giuridico, cioè definisce chiaramente la loro competenza.
Così, lʼarticolo 10 del Regolamento sulle associazioni religiose nella Repubblica Socialista Ucraina stabilisce che “I credenti riuniti in unʼassociazione religiosa hanno il diritto di:
a) celebrare riti e cerimonie religiose, tenere riunioni di preghiera e organizzative;
b) utilizzare gratuitamente una casa di culto e gli articoli di culto secondo la risoluzione adottata dal Consiglio per gli Affari Religiosi del Consiglio dei Ministri dellʼURSS;
c) affittare per le riunioni di preghiera un edificio (sedi), da singoli cittadini o dal Comitato esecutivo di un Soviet regionale o cittadino dei Deputati del Popolo del Lavoro;
d) assumere o eleggere ministri di culto;
e) raccogliere donazioni volontarie nella casa di preghiera e raccogliere fondi, su base volontaria, tra i membri di una determinata associazione religiosa ai fini della manutenzione della casa di culto e delle proprietà della chiesa, dellʼassunzione di ministri del culto e per altri scopi previsti dal Regolamento;
f) concludere accordi relativi alla manutenzione e allʼuso dei beni della chiesa: contratti per la fornitura di combustibile, la riparazione della casa di culto e dei beni della chiesa, lʼacquisto di prodotti alimentari e di altri articoli utilizzati nei riti religiosi, nelle cerimonie e in altre azioni direttamente associate alla dottrina e al rituale della religione in questione; assumere il personale di servizio. Sono esclusi i rapporti contrattuali che perseguono finalità commerciali o produttive;
g) acquistare attrezzature ecclesiastiche, articoli di lavoro, mezzi di trasporto; affittare, costruire o acquistare edifici per le proprie necessità, secondo la procedura legalmente stabilita;
h) convocare, con il permesso del Consiglio per gli Affari Religiosi del Consiglio dei Ministri dellʼURSS, congressi e conferenze religiose;
i) utilizzare sigilli, carta intestata e moduli…
j) aprire conti presso gli uffici locali della Banca di Stato dellʼURSS”.
Cosa non possono fare le organizzazioni religiose?
La legislazione stabilisce che “non possono intraprendere alcuna attività che non sia il soddisfacimento dei bisogni religiosi dei credenti”. Le associazioni religiose non possono creare società cooperative o associazioni di produzione, organizzare incontri speciali di preghiera per bambini, giovani, donne o di altro tipo; organizzare incontri biblici, letterari, di istruzione religiosa o di altro tipo, gruppi, circoli, campi da gioco per bambini, aprire biblioteche, organizzare assistenza medica; conservare nella casa di culto letteratura diversa da quella necessaria per il culto religioso. Se da un lato le Regolamentazioni consentono donazioni e raccolte volontarie, dallʼaltro vietano la raccolta di quote e tributi obbligatori. È inoltre vietato adottare misure coercitive o punitive nei confronti dei credenti.
Non esporremo tutti i dettagli della regolamentazione legale della procedura di contrattazione per lʼuso gratuito di una casa di culto o di una proprietà ecclesiastica, della locazione di edifici o locali per le esigenze delle associazioni religiose, della costruzione di nuove case di culto.
La concessione del riconoscimento legale a unʼassociazione religiosa si traduce nella sua registrazione. La registrazione è decisa dal Consiglio per gli Affari Religiosi del Consiglio dei Ministri dellʼURSS.
In una parola, lo status di unʼassociazione religiosa è determinato legalmente, in modo ordinato, preciso e dettagliato, essendo previsti dalla legge tutti gli aspetti per garantire lʼeffettiva libertà di coscienza.
Come si vede, il legislatore sovietico non si intromette in alcun modo nellʼattività delle associazioni religiose o nella soddisfazione dei bisogni religiosi dei credenti.
Altrettanto infondati sono i tentativi di dimostrare che le disposizioni del decreto di Lenin del 23 gennaio 1918 sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa sono state “cancellate” dalla legislazione successiva. Il decreto incarna il concetto di Lenin sullʼatteggiamento dello Stato socialista nei confronti della religione e delle convinzioni religiose dei cittadini. Questo concetto è stato elaborato e sancito nella Costituzione sovietica. Vorremmo ricordare ai detrattori di coloro che si rifanno alla formulazione del Decreto di Lenin nel tentativo di trovare scappatoie per opporre il riconoscimento statale della libertà di coscienza agli interessi della religione che lʼarticolo 6 del Decreto firmato da Lenin recita: “Nessuno può sottrarsi ai propri doveri civili per motivi religiosi”.
Quello che il Rapporto di Amnesty International dice sulle punizioni inflitte a chi tenta di pubblicare letteratura religiosa è ridicolo.
Amnesty International parte da una premessa generale: “Tutta lʼeditoria in URSS è fatta da agenzie statali o con il permesso ufficiale, e ai gruppi religiosi è permesso pubblicare molto poco. I gruppi religiosi di tutte le confessioni lamentano una carenza cronica di copie della Bibbia e le autorità spesso confiscano la letteratura religiosa che hanno”.
Amnesty International precisa poi che la carenza è particolarmente grave per i credenti battisti. Nel 1971 hanno fondato una casa editrice chiamata Il Cristiano. Di conseguenza, tutti coloro che hanno partecipato agli sforzi per “soddisfare le richieste di letteratura religiosa dei credenti” sono stati arrestati e condannati al carcere.
Questa è la storia raccontata da Amnesty International. Come stanno le cose nella realtà? Lo illustreremo citando lʼesempio delle pubblicazioni religiose intraprese dai credenti battisti e della ristampa della Bibbia in URSS, poiché queste questioni sembrano essere state di grande interesse per gli autori del Rapporto di Amnesty International.
LʼUnione Cristiana Evangelica Battista (UCEB) ha unʼattività editoriale diversificata. Il suo Consiglio dellʼUnione si è occupato della pubblicazione della Bibbia nel 1968 e nel 1979. Lʼedizione del 1979 della versione canonica della Bibbia – I libri canonici delle Sacre Scritture – Antico e Nuovo Testamento è stata stampata su ordine dellʼUCEB dalla tipografia Sokolov di Leningrado n. 2 del Comitato statale dellʼURSS per lʼeditoria, la stampa e il commercio librario su carta di alta qualità fornita dallo Stato. LʼUCEB pubblica un periodico intitolato Araldo fraterno e si occupa regolarmente di varie altre pubblicazioni religiose.
Che fine ha fatto la cosiddetta casa editrice Il Cristiano, fondata da un gruppo di battisti che volevano ripudiare la forza vincolante delle leggi sovietiche, cioè le regole di comportamento prescritte dallo Stato sovietico?
Gli autori del Rapporto di Amnesty International citano quattro battisti processati per aver stampato letteratura religiosa nella città di Ivangorod.
Per cominciare, va chiarito che le tipografie della casa editrice Il Cristiano producevano letteratura religiosa in gran parte come copertura per fabbricare volantini che esortavano alla non osservanza delle leggi e distorcevano lʼatteggiamento dello Stato sovietico nei confronti della religione e delle associazioni religiose, oltre a vari altri materiali sovversivi che screditavano il sistema politico dellʼURSS.
Il 25 novembre 1977 il Tribunale della Regione di Leningrado ha condannato i quattro settari che avevano gestito la tipografia illegale nella casa di un certo David Koop a Ivangorod. David Koop, Ivan Leven e le sorelle Ljudmila e Larissa Zajcev sono stati riconosciuti colpevoli di aver stampato e diffuso volantini e altro materiale che distorcevano deliberatamente la realtà e istigavano alla disobbedienza civile.
Nelle pubblicazioni prodotte da Il Cristiano il nome di Dio veniva usato per intimidire i credenti che continuavano “a conformarsi, anche se in parte, alla legislazione penale”.
Tipicamente, il materiale pubblicato da M.I. Korev nellʼAraldo della Verità è intitolato “La sacra disobbedienza”. Korev equipara lʼobbedienza alla legge allʼ“infedeltà a Dio”. Lʼosservanza delle leggi secolari, dice, fa saltare ogni speranza di vita eterna. Il messaggio si riduce alla massima: “Lʼosservanza della legge è incompatibile con il servizio a Dio prescritto dai Vangeli”.
Gli autori degli opuscoli pubblicati illegalmente pongono particolare enfasi sulla contrapposizione dei credenti alla registrazione, cioè alla procedura legalmente stabilita per assumere lo status di associazione religiosa. Così Araldo fraterno ha esortato i suoi lettori a contrastare coloro che accettano di registrare e aprire le loro case di culto secondo la procedura stabilita dalla legge. Si parlava di tale opposizione come di un “atto gradito a Dio”.
Unʼaltra caratteristica di questi volantini è la distorsione calunniosa della realtà sovietica. Le menzogne sui cristiani imprigionati e giustiziati per il loro “servizio intransigente a Dio” sono state pubblicate in diverse versioni. In questi scritti la vera e propria calunnia si mescola allʼesaltazione e alla drammatizzazione. Le frequenti allusioni alle leggende bibliche e alla sorte dei seguaci di Cristo “condannati al martirio” sono intese a infiammare i credenti di fanatismo religioso.
Per rendere più drammatici i racconti sulla posizione dei credenti nellʼURSS, gli autori citano passi dellʼEsodo sulla crudeltà del Faraone nei confronti dei figli di Israele, o del Vangelo di Matteo su Erode e la sua uccisione di tutti i bambini di Betlemme, o raccontano la storia dei cristiani che Nerone gettò in pasto ai leoni.
Bisogna soffrire di allucinazioni per scrivere che “nel nostro tempo, le persone che si definiscono atee, che brandiscono il potere e la spada e ardono di odio implacabile, fanno ogni sforzo per traumatizzare e distruggere le persone, per portare via i bambini dalle loro madri”. Ci vuole una fantasia delirante per creare miti su “decine di migliaia di bambini che muoiono di fame, di epidemie e che vengono trapiantati sulle nevi della Siberia”.
Questo assurdo accumulo di orrori è stato concepito per addestrare i settari fanatici allʼobbedienza a quei “precettori spirituali” che predicano la “sacra disobbedienza” alle leggi secolari come condotta “gradita a Dio”.
I sedicenti “araldi” cercano di coltivare lʼutopismo antistatale. Lʼautore di uno degli opuscoli diffusi tra i battisti si domanda: “Possiamo noi cristiani, nel nostro peregrinare davanti a Nostro Signore, attenerci alle leggi emanate dagli uomini?”. E risponde: “No. Vogliamo vivere solo secondo le leggi di Nostro Signore”.
Così viene inculcata nella mente del credente la ridicola tesi secondo cui lo stile di vita di un vero credente esclude la conformità alle leggi emanate dallo Stato.
È ovvio che dal punto di vista dello Stato lʼistigazione palese e organizzata alla disobbedienza deliberata alla legge è inammissibile, soprattutto se è ammantata da una fraseologia pseudoreligiosa e promuove il fanatismo.
Per quanto riguarda gli aspetti puramente giuridici di tale attività, occorre tenere presente che gli autori di scritti che istigano alla disobbedienza alla legge sono pienamente consapevoli del fatto che le loro azioni deliberate sono punibili ai sensi del Codice penale. Nel 1966, il Presidium del Soviet Supremo della RSFSR, interpretando la legge, ha spiegato che “la produzione con lo scopo di diffondere in massa o la diffusione in massa di messaggi, lettere, volantini e altri documenti che richiamano allʼinosservanza della legislazione sul culto religioso” è punibile ai sensi dellʼarticolo 142 del Codice Penale della RSFSR¹.
Che la diffusione (e i preparativi per unʼulteriore diffusione) di materiale istigatore che solo Amnesty International può definire “letteratura religiosa” sia effettivamente avvenuta, è stato confermato anche dal ritrovamento di sette tonnellate di carta rubata nella stamperia allestita nella casa di D. Koop a Ivangorod.
- Lʼarticolo 142, che riguarda le violazioni delle leggi sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa, prevede pene che vanno da unʼammenda fino a cinquanta rubli a un periodo di lavoro correttivo fino a dodici mesi. Solo la recidiva comporta la reclusione fino a tre anni.