Трансидентичность и ксеноидентичность: Краткая и общая информация по вопросам

На момент написания данного текста, понятия «трансидентичность», «ксеноидентичность» и многие другие, о которых речь пойдёт ниже, всё ещё не имеют чётких определений ни среди специалистов в гендерных вопросах, ни среди самих персон, относящих себя к ним. Очень часто их используют некорректно, в том числе в целях троллинга и высмеивания транс-персон, и всё это вкупе создаёт ещё большее отторжение у общества, и непонимание у тех, кто пытается изучить вопрос со стороны. 

Кроме того, изучая различные публикации по этим темам в интернете, мы обнаружили, что на данный момент они являются не взаимодополняющими, а взаимозаменяющими, параллельными или вовсе взаимоисключающими. Их корни одновременно уходят как к идеям радквир о полной свободе самоидентификации, так и к идеям TERF о неких «традиционных» и «допустимых» идентичностях, коих по-хорошему существовать не должно – мы все те, кем себя идентифицируем, и никто не в праве указывать нам, как правильно быть транс-персоной.

В связи с этим уточняем, что всё написанное ниже — это попытка видоизменить и систематизировать уже существующую, но бессистемную терминологию, пытающуюся описать тему идентичностей, находящихся за привычными обществу рамками. Этой попыткой мы не хотим ни оскорбить авторов других текстов, посвящённых упомянутым темам, ни принудить их к использованию нашей версии терминов. Мы лишь стремимся дать читателю наиболее полное представление об этих идентичностях, избегая при этом изобретения новых, ещё более непонятных терминов.

В нашем тексте мы намеренно отказываемся от антропоцентризма во всех его проявлениях и рассматриваем возможность наличия идентичностей не только у людей, но и у любых других потенциально существующих или могущих существовать в будущем, наделённых самосознанием существ. Мы поступаем так, потому что прочие статьи чаще всего определяют всё, о чём пойдёт речь как идентичности и гендеры отличные от человеческих. Это делает тему более доступной для понимания широкой аудитории, но также исключает ситуации, когда разумным признаётся нечеловеческое существо. Кроме того, такой подход ставит знак равенства между «человеческий» и «нормальный», что также весьма спорно.

Термины

Трансидентичность (сокр. Трансид) – достаточно удобный и широкий термин, включающий в себя как классическую трансгендерность, так и любые другие частные случаи различий между любой идентичностью персоны и теми маркерами, что были приписаны ей окружающими при рождении, или в процессе жизни. Ниже мы ещё вернёмся к таким идентичностям подробнее. 

Ксеноидентичность (Ксеноид) – крайне важный для данной статьи термин, имеющий, однако несколько параллельно существующих и не всегда согласующихся друг с другом значений.

В своей базе он имеет то же значение, и самым больным вопросом был и остаётся один – где кончается трансид и начинается ксеноидентичность?

Подавляющее большинство компетентных в том и другом персон сходится на том, что, если идентичность персоны отличается от приписываемой ей обществом, эту идентичность нужно называть трансидентичностью. Но при этом если эта идентичность выходит за существующие для данной идентичности рамки – эту идентичность нужно маркировать уже не «транс», а «ксено».

Для неподготовленного читателя это, вероятно, всё ещё звучит сложно, поэтому поясним всё для наглядности на людях, котиках и печеньках.

Пример первый:

Персона с человеческим телом идентифицирует себя котиком на видовом уровне. Это – транс-вид, потому что несмотря на то, что видовая идентичность персоны отличается от биологического вида, к которому относится её тело, она всё же идентифицирует себя на видовом уровне именно с другим видом, а не с явлением, вещью или персонажем.

Пример второй:

Персона идентифицирует себя печенькой на видовом уровне. Это – ксено-вид, потому что то, с чем эта персона идентифицирует себя на видовом уровне, является не видом, а продуктом питания, то есть концепцией, выходящей за рамки того, что обычно принято относить к видам.

Гендерная ксеноидентичность (ксеногендерность) – форма небинарности, отличительной чертой которой является то, что гендерной идентичностью персоны является существо, явление, вещь или концепция, которые обычно с гендером связывать не принято. В случае с трансвидовыми и ксеновидовыми персонами, она может (но не обязана) коррелировать с видовой идентичностью.

Личностная ксеноидентичность (Ксеноиден) – одна из самых хорошо освещённых и в то же время самая сложная для понимания персонами «не в теме» форма ксеноидентичности. Ксеноидентичная персона, которая идентифицирует себя на уровне личности, например, с котом, не ощущает себя котом на уровне вида или тела, как трансвидовые и ксеновидовые персоны. Для такой персоны кот – это просто неотъемлемая часть их «Я». То, что делает их собой и без чего они ощущают себя неполноценными. Такие персоны часто ошибочно, не разобравшись в себе до конца, приходят за поддержкой в азеркинские и терианские комьюнити, где подвергаются давлению и даже травле за свою «ненастоящесть». Важно понимать, что личностная идентичность — это не вера в то, что вы физически являетесь кем-то или чем-то, а внутреннее самоощущение, схожее с гендерной идентичностью. 

Видовая идентичность – то, кем или чем персона идентифицирует себя на видовом уровне. Этот термин не всегда корректен в случаях, когда речь идёт о фикшенкинах, факткинах (о них читайте ниже) или других персонах, идентифицирующих себя с конкретными персонажами, однако на данный момент мы используем его за неимением лучшего. Видовой идентичностью может быть любой реальный или вымышленный вид существ – это называется видовой трансидентичностью, или же сокращается до термина «трансвид». Кроме того, это также может быть стихия, концепция, неодушевлённый предмет или конкретный персонаж – тогда это называется видовой ксеноидентичностью, или «ксеновидом» для краткости. Важно понимать, что видовая идентичность — это не вера в то, что вы физически являетесь кем-то или чем-то, а внутреннее самоощущение, схожее с гендерной идентичностью.

Видовая дисфория – состояние, по своим проявлениям во многом аналогичное гендерной дисфории, но вызванное не несоответствием гендера и приписанного при рождении пола, а тем, что видовая принадлежность существа не соответствует его видовой идентичности.

Азеркинность – изначально форма принятия и обоснования своей видовой (транс или ксено), или, в отдельных случаях, личностной идентичности, зародившаяся на пересечении неоязычества, магических практик, Нью Эйдж и контркультуры семидесятых годов двадцатого века (сам термин, однако, возник позже – в начале девяностых годов). Среди современных азеркинов особенно популярны идеи реинкарнации существ из одних миров или эпох в телах существ из других миров или эпох. 

Примечание авторов: Под мирами здесь понимаются как отдельные пространства (например, параллельные миры), так и другие планеты или эзотерические планы бытия вроде рая или ада. Сложно сказать способствовал ли этой популярности рассвет жанра «иссекай» (попаданчество), или же напротив – азеркины стали одной из причин его рассвета.

Важно, однако, понимать, что явление это живое, развивающееся и децентрализованное, с ярко выраженными региональными контекстами, а потому каждый азеркин может определять азеркинность по своему. И сейчас, и даже на заре формирования, многие его приверженцы частично или полностью отказывались от эзотерической составляющей, в то время как другие, напротив, считали и считают её ключом к пониманию своего «я». 

Кинтип – внутренний термин, используемый азеркинами и териантропами для обозначения своих видовых или личностных идентичностей.

Киннинг – явление, когда персона испытывает родство (киннит себя) с тем или иным персонажем, явлением и т.д. Оно прямо не связано с азеркинами, но предположительно возникло в интернет-среде базируясь на их идеях. Можно сказать, что это некий аналог личностной ксеноидентичности, хотя многие персоны вовсе используют данный термин, не имея никакого представления обо всём, что говорится в данной статье. Проще говоря, это скорее размытый интернет-сленг, а не чёткий термин.

Говоря максимально простым языком можно суммировать, что термин «киннинг» был в какой-то момент опошлен несведущими персонами до чего-то вроде «мне нравится этот персонаж и мы чем-то похожи», то есть к каким-либо идентичностям отношения не имеющего.

Териантропия — форма принятия и обоснования своей видовой трансидентичности, возникшая в конце XX века параллельно с азеркинностью. Основная идея териантропии основывается на внутреннем ощущении собственной «звериности» и часто не предполагает мистического или сверхъестественного опыта. По нашим наблюдениям терианы чаще чем азеркины объясняют свои идентичности нейроотличностью либо вовсе не пытаются их объяснить, фокусируясь на более насущных для себя вопросах выживания в чуждом человеческом мире. Эти персоны, в особенности терианы «старой школы» с которыми приходилось иметь дело авторам данной статьи, зачастую более замкнуты, а попасть в их сообщества сложнее, чем в азеркинские. Говоря о «старой школе», стоит так же упомянуть, что териантропия в своей радикальной форме сосредоточена на идентичностях реально существующих или существовавших, но ныне вымерших животных планеты Земля. По нашим наблюдениям, лишь в редких случаях среди «старых» териантропов встречаются терианы-драконы и другие фантастические существа (в том числе животные-оборотни из различных культур), в то время как среди молодёжи таких заметно больше. В последние десятилетия молодые терианы всё чаще сходятся во мнении, что быть или не быть терианом – это вопрос самоидентификации независящий от мнений и желаний окружающих. 

Примечание от авторов: В процессе работы над текущей версией статьи, мы так же выяснили, что согласно ряду источников, у истоков териантропии на Западе стояли персоны с идентичностям оборотней, что частично противоречит написанному нами выше. Вполне вероятно, что наши представления могут быть искажены региональными особенностями подхода к явлению в ру-сегменте. Так или иначе, мы были бы рады получить дополнительные сведения от сведущих в данной теме персон, дабы дать читателям наиболее точную информацию.

Териотип – по сути то же самое, что и кинтип, но в среде терианских комьюнити. Иногда этот термин так же используют участники фурри-фандома, но, как и в случае с киннигом – зачастую без претензий на серьёзность.

Фикшенкины – персоны, чья идентичность так или иначе связана с персонажами или сущностями из художественных произведений (см. так же «Факткины»!). 

Факткины – персоны, чья идентичность так или иначе связана с личностями реальных людей (умерших, или ныне живущих). Наряду с фикшенкинами, эти персоны являются самой уязвимой группой в любом комьюнити в силу того, что даже трансиды и ксеноиды не всегда готовы принять в своих рядах кого-то, кто идентифицирует себя Юлием Цезарем, Арнольдом Шварценеггером или даже Адольфом Гитлером. 

Это может показаться логичным далёким от темы персонам, однако стоит понимать, что факткины и фикшенкины не обязательно считают себя кем-то другим. Они могут воспринимать эти идентичности как свою прошлую жизнь, или же просто чувствовать духовное родство с теми или иными людьми на уровне личностной ксеноидентичности, однако это не значит, что они не отдают себе отчёта в том, что этими персонами физически, здесь и сейчас, не являются.

Альтер-х (альтер-хьюман, alterhuman) – термин, созданный для обобщённого обращения к тем, чья идентичность и/или опыт выходят за рамки того, что традиционно подразумевается под бытиём человеком. Он был создан с целью быть как можно более инклюзивным, и включает в себя азеркинов, терианов, алдерник, плюралов, духовных медиумов, фурри и тех персон, чья связь с их человечностью является флюидной (т.е. переменчивой).

Радикальные квиры (Радквир) – собирательное понятие, обозначающее персон, которые по тем или иным причинам хотят включения в квир-спектр спорных, по консервативным меркам, групп. К ним могут относиться как те, кто ратует за включение в ЛГБТ обсуждаемых в данной статье трансидов и ксеноидов, так и те, кто пытаются легализовать таким образом однозначно недопустимые вещи, такие как сексуальное насилие. Натыкаясь на упоминания радквиров стоит быть настороже, однако в то же время помнить, что это не единая организация с общим манифестом и главой, а разрозненные группы персон маргинализированные квир-сообществом по тем или иным признакам. Авторы данной статьи не относят себя к радквир, однако при её создании частично опирались на информацию, полученную на их ресурсах.

Неоместоимения – местоимения, которые используются, чтобы наиболее корректно выражать себя в случаях, когда уже существующие в языке персоны местоимения по каким-то причинам этой персоне не подходят. Их могут использовать любые персоны (изредка даже цис-гетеро, например в фурри-фандоме), но чаще всего они встречаются у небинарных, трансидов и ксеноидов.

Если говорить максимально просто, цис-мужчине может быть очень неприятно, когда к нему обращаются в женском или среднем роде, и точно так же персоне, чья гендерная или видовая идентичность подразумевает конкретное обращение, отличное от классического, может быть крайне неприятно от того, что к ней обращаются неправильно (мисгендерят). Это может провоцировать усиление гендерной или видовой дисфории и в целом вызывать желание прекратить общение, что не всегда возможно, если это общение носит деловой характер. Такие персоны обычно сообщают предпочитаемые ими местоимения при знакомстве или вывешивают их заранее в открытый доступ. В целом сообщать собеседнику свои предпочитаемые местоимения — это вообще очень хорошая и полезная практика, потому что судить о гендере персоны, исходя из её внешности или оформления страницы в социальной сети, — это плохая идея. Мы понимаем, что местоимения вроде мя/мяв могут вызывать замешательство у тех, кто сталкивается с ними впервые, но, если такое случилось, вы всегда можете вежливо уточнить у персоны, как именно предполагается такие местоимения применять. В таком вопросе нет ничего плохого и оскорбительного, так как эта информация не лежит в общем доступе, и к тому же разные персоны могут применять одни и те же неоместоимения по-разному. По этой же причине мы настоятельно не рекомендуем гуглить списки таких местоимений — этим вы можете не только оскорбить собеседника, но и выставить себя в не лучшем свете.

Примечание от Центра Т: Действительно, использовать местоимения так, как сказал гугл, не всегда верно, и лучше уточнить у самой персоны, как использовать их неоместоимения. Однако чтобы понять, о чём речь, вы можете ознакомиться с некоторыми примерами здесь.

Видовая дискриминация (видизм) – в широком смысле является ущемлением интересов или прав одного биологического вида другим, совершаемым на основании убеждений в видовом превосходстве. В данной статье мы упоминаем этот термин потому, что в среде трансидов и ксеноидов он также используется для обозначения случаев угнетения по признаку видовой идентичности. Примерами подобного поведения могут служить стереотипные суждения о чужих видовых идентичностях (заявления из разряда «если ты животное – ешь из миски и спи на полу»), личная неприязнь к чьему-то кинтипу и так далее, вплоть до принятия правительствами законов тем или иным образом ограничивающих свободу видовой самоидентификации граждан.

Личный миф – не повсеместно используемый, но достаточно важный и полезный термин обозначающий бэкграунд, являющийся важным элементом идентичности персоны. Это может быть память о прошлых жизнях азеркина, некая история, легшая в основу идентичности фикшенкина, или же, в случае с факткинами, биография реального человека. Крайне важно понимать, что личный миф не обязан соответствовать чьим-либо ожиданиям и требованиям, быть логичным, достоверным (в любом смысле этого слова), да и вообще не обязан наличествовать у персоны в принципе. Крайним неуважением являются любые попытки объединять свой личный миф с чужим, ставить его под сомнение и/или искажать. В случае если это оригинальная история, недопустимо использовать его в своём творчестве без ведома и согласия персоны, которая с ним связана.

Трушничество – термин, происходящий от английского «true» («истинный», «настоящий»). Он имеет крайне широкий спектр негативных смыслов, но в среде трансидов и ксеноидов под ним зачастую понимаются конкретные требования доказать истинность своей идентичности. Обычно такие проверки представляют собой сличение опыта описанного новоприбывшей персоной с опытом «старожилов», с последующим вынесением «вердикта». Такое поведение является неприемлемым по причине того, что идентичность субъективна и не может быть выражена посредством каких-либо проверок. Мы настоятельно не рекомендуем вам продолжать общение с теми, кто практикует нечто подобное, вне зависимости от того, где и при каких обстоятельствах это происходит.

Принципы формирования и считывания терминов 

Как вы, наверное, уже могли заметить, в среде трансидов и ксеноидов существует неплохо проработанная формула, по которой они создают новые и опознают уже существующие термины. Разумеется, как и любая самозародившаяся система она может давать сбои, но всё же вы можете попробовать запомнить эти простые принципы на случай, если столкнулись с ними в ситуации, где не у кого запросить пояснения:

Приставка «транс» обычно значит, что идентичность персоны находится в приемлемом, для данного типа идентичности спектре.

Приставка «ксено» обычно значит, что идентичность персоны выходит из приемлемого, для данного типа идентичности спектра.

Окончание «кин» в двусоставных терминах вроде упомянутых выше фикшенкинов и факткинов, может служить указанием на то, что он объединяет некую группу идентичностей по какому-то общему признаку. Так, например, термином «годкин» обозначают кинтипы связанные с божественными сущностями (от английского «god», т.е. «бог»).

Вопросы и ответы

Почему вообще существуют все эти термины, когда для них всех есть отличный аналог – небинарность?

Это очень комплексный вопрос, для точного ответа на который нам не хватает достоверных источников.

По мнению одних авторов данного материала, так случилось потому, что те же азеркины и терианы изначально не имели прямого отношения к ЛГБТ, формировались и развивались параллельно, в среде околоэзотерической, и не всегда были (а то и не могли быть) осведомлены обо всём, что касается вопросов сексуальной ориентации, гендера и идентичности. Кроме того, значимую роль в этом сыграли, и продолжают играть, интернализованная трансфобия и деятельность различных радикальных сообществ.

По мнению же других авторов, так вышло просто потому, что персонам хотелось иметь отдельный термин, описывающий конкретный опыт, а их осведомлённость, или неосведомлённость если и играли какую-то роль, то сугубо вторичную. Они считают, что микролейблы были, есть и будут, их со временем станет только больше и это совершенно нормально.

Так или иначе, независимо от наших взглядов, мы можем точно сказать одно — эти термины уже существуют, и мы считаем, что с ними нужно работать, а не пытаться навязывать персонам сомнительные идеи о том, что то, что помогло им найти и принять себя – не валидно просто потому, что не вполне соответствует нашим стандартам. Безусловно, всё может измениться со временем, но мы должны проявлять толерантность и понимание к окружающим уже сейчас, а не когда-нибудь потом, в светлом утопическом будущем.

Как проявляется видовая дисфория?

Проявления видовой дисфории напрямую зависят от того, с кем или чем именно идентифицирует себя существо. Например, идентифицируя себя драконом, существо с человеческим телом может ощущать себя маленьким, беззащитным, ему неприятна его кожа, лишённая чешуи, и отвратительна человеческая половая анатомия. Такому существу не хватает крыльев, ощущения полёта. На самом деле таких проявлений куда больше, но, чтобы их прочувствовать, нужно быть драконом.

Какие стратегии или практики помогают справляться с видовой дисфорией?

Это может быть творчество, тематически связанное с собственной идентичностью, участие в ролевых играх, а в некоторых случаях модификации тела — от татуировок и пирсинга до вживления рогов и наращивания когтей. Всё зависит и сильно варьируется от того, какова именно идентичность существа. Также для большинства из нас очень важна поддержка со стороны друзей, близких и общества в целом.

На ваш взгляд, модификации тела помогают не только внешне выразить свою идентичность, но и стать ближе к своему истинному «я»?

Всё, опять же, зависит от того, насколько сильны у существа проявления дисфории, а также от индивидуальных потребностей. Обычно желание выразить себя внешне напрямую связано с желанием приблизиться, как вы выразились, к своему истинному «я», но для некоторых такое самовыражение может нести лишь эстетическую, художественную ценность.

Кто вообще такие эти кины и терианы? Это субкультуры внутри трансидов и ксеноидов? Это их религия? Вера? Секта? Философия?

Единого мнения нет ни среди всех этих комьюнити, ни в каждом по отдельности. У азеркинов и немного у терианов есть одновременно признаки субкультуры, религии, оккультного учения и философского направления, однако они ничем из этого не являются просто потому, что они децентрализованы и в разных тусовках могут происходить совершенно разные вещи. С нашей точки зрения, правильнее всего воспринимать их как интернет-сообщества, выстроенные вокруг попыток определённого рода квиров принять и понять свою квирность в отрыве от ЛГБТ. Отчасти они возникли по вине общества, которое отказывалось и чаще всего продолжает отказываться принимать такие «абсурдные» с его точки зрения идентичности, а отчасти потому, что трансидами и ксеноидами могут быть цисгендерные и гетеросексуальные персоны, со всем своим грузом заблуждений и предрассудков, касающихся ЛГБТ-сообщества. Кроме того, азеркины и терианы, по сути, живые свидетельства того, что сама концепция видовой идентичности не является продуктом деятельности ЛГБТ и радквиров. Они зародились и существовали параллельно, что весьма прямо свидетельствует о том, что трансиды и ксеноиды действительно существуют и давно существовали, а не являются продуктом чьей-то попытки «примазаться» к плодам борьбы за права квиров.

Вы пишете, что ксеноидентичность может быть связана как с реальными, так и с вымышленными существами или даже концепциями. Как человек может почувствовать себя, например, стихией или концепцией?

Это вопрос того же порядка, что и вопрос к трансперсонам о том, как человек с телом мужчины может чувствовать себя женщиной. Он не вполне корректен, и всё же мы на него ответим. Для примера мы можем представить себе персону, родившуюся человеком, которая постоянно, часто с самого детства, испытывает дискомфорт от всего, чем наполнена её жизнь. В особенности этой персоне неприятны вещи, которые считаются у людей общепринятыми, нормальными. А потом вдруг эта персона натыкается на некий образ. Это может быть картинка, фрагмент текста из книги или случайно брошенная кем-то фраза. Так или иначе, в этот момент наша персона понимает, что впервые в жизни ощутила нечто родное для неё лично. Нечто правильное. Она пытается окружить себя тем, что ей близко, и часто это может перерастать в манию, особенно если она сталкивается с непониманием со стороны окружающих. И вот то чувство, которое эта персона испытывает, окружая себя правильным, — это и есть чувство своей правильной идентичности.

Чем все эти персоны отличаются от психически больных и фантазёров? Я в детстве тоже представлял себе, что я собачка, а людей, считающих себя собачками во взрослом возрасте, раньше отправляли в дурдом. Про тех, кто считает себя Гитлером вообще молчу – это явно ненормально!

Вы смешиваете в одну кучу совершенно разные явления. Чувство собственной идентичности – это не просто фантазия, а ощущение себя тем, кто и что ты есть. У кого-то оно может быть смутным, и персона действительно долгое время может проводить в фантазировании и поиске себя, но фантазии – это следствие, а не причина этого поиска.

Может ли это привести к психическим заболеваниям?

Насколько нам известно, нет единой причины того, почему персоны (в том числе и цис-гетеро) сходят с ума, но совершенно очевидно, что жизнь в состоянии гендерной, видовой, или любой другой дисфории увеличивает эти риски. Кроме того, по нашему субъективному, но глубочайшему убеждению, эти риски тем выше, чем интенсивнее общество угнетает персону. Данная статья, в частности, и нужна для того, чтобы персоны в поиске увидели нашу поддержку и, возможно, нашли комьюнити, где им не придётся бояться каждого своего слова. Где им помогут в их становлении собой.

Я слышал, что радквир ратуют за то, чтобы признать педофилию сексуальной ориентацией и включить педофилов в ЛГБТ+. Как вообще можно доверять их идеям?

Во-первых, не все они борются за подобные вещи. Их сообщества очень разрознены как в вопросах подходов к квирности, так и в целях, которые они преследуют. Во-вторых, мы, авторы данной статьи, не доверяем всему, что пишут радквир и не разделяем всех их идей (а идеи там встречаются действительно очень разные), но изучаем смежные области своими силами. Радикалы на то и радикалы, чтобы уходить в своих суждениях в крайности и делать заявления будоражащие общественность. То, что в их рядах так много трансидов и ксеноидов не удивительно – когда тебя маргинализуют, ты волей или неволей примыкаешь к тем, кто даёт тебе поддержку, а эти сообщества действительно дают её буквально всем и в первую очередь тем, кому по мнению консервативного общества её давать не следует. Данная статья направлена, в частности, на то, чтобы реабилитировать трансидов и ксеноперсон, дабы они могли чувствовать себя в безопасности не только среди маргиналов ЛГБТ-сообщества.

Сейчас ЛГБТ-сообщество сталкивается с рядом дискуссий о включении трансидов и ксеноидов в его состав. Как вы считаете, существует ли риск, что это может вызвать негативную реакцию со стороны широкой общественности и испортить репутацию движения?

Негативная реакция широкой общественности лишь свидетельствует о том, что ксеноидентичным персонам нужна защита и поддержка. Подобные дискуссии уже имели место, и даже не раз. Смеем напомнить, что изначально движение вовсе называлось «Gay Liberation Movement», а добавление каждой новой буквы в аббревиатуру сопровождалось вопросами, аналогичными вашему. Так, например, бисексуальность долгое время считалась неполноценной или переходной ориентацией, а трансгендерность — угрозой для изначальной сути движения, так как она вообще не является ориентацией, а трансперсоны воспринимались как «угроза» успеху борьбы за права гомосексуальных людей, поскольку их (трансперсон) видимые идентичности казались обществу «излишне радикальными». Нас очень огорчает, что многие молодые трансперсоны, не заставшие тех споров, сами того не зная, повторяют риторику тех, кто когда-то хотел воспрепятствовать их принятию, либо же прямо руководствуются избитой фразой «вы не понимаете — это другое».

В тексте вы выделяете азеркинность и териантропию как отдельные формы нечеловеческих идентичностей. Почему эти группы оказались такими разными, даже несмотря на общий контекст?

Мы выделяем их не как отдельные формы трансидов и ксеноидов, а как формы принятия и обоснования таких идентичностей. Как учёные и мистики сходятся в том, что мир, в том или ином смысле существует, так и азеркины с терианами сходятся в том, что существует нечто, что они все чувствуют, но объясняют природу явления при этом совершенно по-разному. Причины этой разности кроются в разности мышления самих существ, а также в том, с чего вообще начинались эти движения. Насколько нам известно, те кто позже стали звать себя азеркинами появились в среде на стыке Нью Эйдж, фэнтези и научной фантастики. Эти явления послужили триггерами к тому, чтобы они начали поиски своих идентичностей. Териантропия же уходит корнями в животную природу человека, в различные представления о том, что значит быть зверем. Для терианов азеркины часто просто фантазёры либо «заблудшие овечки», в то время как азеркины часто вообще не видят разницы между собой и терианами.

Какие ещё существуют формы транс и ксено идентичностей?

Теоретически всё, что разумное существо может назвать своей идентичностью, может иметь такие формы. Это могут быть возраст, национальность и даже физические/психические состояния. В данной статье мы осознанно не освещаем всю картину целиком, потому что это краткий вводный материал направленный на ознакомление с самыми базовыми и относительно широко известными понятиями. 

Вы пишите, что весь этот материал основан на ваших личных изысканиях. Выходит, он может быть не точен в каких-то деталях, или полностью ошибочен?

В общем и целом он соответствует тому, как обстоят дела на момент его написания. Однако мы будем рады, если нам помогут его дополнить. В особенности это касается информации об истории всех упомянутых выше явлений. К сожалению, у нас нет возможностей для глубокого изучения документальных источников, однако информации представленной здесь, как мы смеем надеяться, должно быть достаточно для общего их понимания. Если вы готовы помочь Трансляции с улучшением этой статьи, просим обратиться в нашу форму обратной связи.

Куда пропал предыдущий вариант этой статьи?

Опубликовав его, мы получили очень большой фидбэк от упомянутых в тексте комьюнити. Нам указали на ошибки и излишние упрощения, которые были допущены в тексте, предоставили более свежую, достоверную и актуальную информацию по многим упомянутым вопросам, а также провели с нами ряд очень познавательных бесед. К сожалению, покрыть вообще все темы касающиеся трансидов и ксеноидов в рамках одного текста невозможно, но так или иначе, нынешняя его версия вышла, на наш субъективный взгляд, куда более точной и достоверной.

Заключение

Напоследок мы хотели бы сделать одно очень важное замечание: ничья идентичность не требует доказательств своей валидности и аргументов в свою защиту. Наше существование — это факт, подтверждённый нашим же существованием, и этого довольно, чтобы мы были теми, кем себя ощущаем. Разбираться в причинах нашей дисфории — задача учёных, а наша задача — прожить свою жизнь так, как того хочется нам и только нам.

Хотите почитать на эту тему другие источники? Рекомендуем эту страничку.

Дополнительные ссылки на англоязычные источники:

1) https://who-is-page.tumblr.com/otherkinfaq (ЧаВо на азеркинскую тему одного из старожил/греймазлов).

2) https://drive.google.com/file/d/1BMVh5k080IMop8RsRVQVxVdE8L0YyOEt/view («Таймлайн альтер-х комьюнити»)

3) https://archive.org/details/scribner-timeline-2p-0/page/10/mode/2up («Азеркин Таймлайн — новейшая история Эльфов, Фей и Людей-Животных»)

4) https://drive.google.com/file/d/12EUcY7OGRVN9HOXv467ZAl4VNcNusvJf/view («Академические публикации, неакадемические публикации, медиа, искусство, и художественные произведения, относящиеся к нечеловечности»)

5) https://drive.google.com/file/d/1xf4X_7rBOFpyoiE1aP3V2lKYcJEIqrub/view («Таймлайн людей с нечеловеческими идентичностями и смежные темы»)

6) https://pluralpedia.org/w/Main_Page (Плюральное вики-место, но тут море на тему азеркинских и смежных терминов)

7) https://alterhumanarchive.neocities.org/ (Альтер-х архив всего, на что у авторов дотягиваются руки)

8) https://alterhuman-dictionary.neocities.org/ (Один из словарей с терминами, подходящими под альтер-х)

9) https://www.othercon.org/ (Азеркон, главный сайт)

10) https://www.youtube.com/@otherkon (Азеркон, ютуб канал)