Трансформация с АЯХУАСКА

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/happystuff

Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:

http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-03-2

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!

Сегодня под словом 'церемония' подразумевается собрание в одном помещении группы людей, которые пьют аяваску, с обязательным присутствием шамана, который, как тамада на свадьбе, строго следит за исполнением действа в рамках культурной программы. Это и есть американская модель продукта, предложенная на стыке туристического и эзотерического рынков потребления. Взяв за основу индейские традиционные общеплеменные празднования, воспевания и благодарения стихий, сил местности, духов растений и животных, американские находчивые ребята сообразили, что можно предложить народонаселению. Одна-две недели экзотического отпуска с аутентичным шаманом, местными реалиями, растениями и песнями, оказались весьма интересными. Со временем явление обросло удобным и привычным для белых описанием. Последователи безоговорочно переняли эту модель. Аяваска - Лиана Жизни. О чём молчат проводники и туроператоры 1 Октябрь, в 2: Сразу расставим точки над i, проводники на церемонию аяхуаски необходимы. Благодаря им многие люди смогли познакомиться с растениями Южной Америки, в том числе аяваской. Совсем не хотелось, чтобы наши тексты воспринимались, как беспочвенная критика или обесценивание деятельности проводников к шаманам Амазонии. Хотелось просто прояснить, что все они основывают свою деятельность на американской модели организации туров и встреч с шаманами и аяхуаской, которая была сформирована в е годы прошлого века. О другом они и не упоминают, хотя наверняка не раз слышали об этом от шаманов. Суть подобной помощи чётко отразилась в способе работы сибирских шаманов со своими соплеменниками. Еще сравнительно недавно на праздниках духов шаманы широко использовали мухоморы. Перед ними стояла совершенно определённая задача — вывести некоторое количество людей на примерно одинаковый другой уровень восприятия. Происходило всё просто, шаман съедал растение силы, с которым у него был устоявшийся контакт, а соплеменники чуть позже пили его мочу, в которой содержалось несравнимо меньшее количество активных веществ в разведённом виде. Таким образом участники церемонии получали достаточную порцию знаний и были способны 'унести' то, что получат. Потребление же соплеменниками мухоморов напрямую в формате группового действа было опасно и чревато последствиями, в лучшем случае они были просто не способны что-либо осознавать. На групповых церемониях аяваски происходит то же самое, отличие лишь в том, что аяваску пьют все участники церемонии, но она изначально готовится для массовой работы. Как бы странно это не звучало, но с теми, кого некоторые называют шарлатанами, люди могут получить больше, чем с сильным традиционным шаманом. Они не видят потоки и не осознают энергетического пространства, а потому не мешают и Дух может беспрепятственно пройти к человеку. Итак, группа людей ежегодно, повторяет одно и то же, проходит по одним и тем же энергетическим позициям, перебирает одни и те же энергетические струны без всяких последствий для себя, осознание их не обезобразит, потому как разум не допустит. Стоит отметить, что жители России и Европы знают об одиночных церемониях-ретритах гораздо больше, чем другие. Их суть в том, чтобы уважать и доверять растению, войти с ним в полный контакт, так чтобы с аяваской было комфортно в любых обстоятельствах и посредники в этом абсолютно интимном процессе не уместны. Безусловно, задержаться в хижине, остаться в полном уединении, столкнуться один на один с собой и со всеми своими страхами, обидами, болью и вопросами да ещё и с аяваской или другим растением-учителем , когда не умеешь уважать, не пресмыкаясь, доверять, не впадая в инфантильность, и учиться напрямую, способен не каждый. Однако именно так происходит честное начало действительного пути к себе настоящему и сразу становится понятным, на что ты способен прямо сейчас. В этой войне засчитывается каждая попытка. Самый оптимальный состав для туриста. Без картинок — никак. При этом люди в группе разные, каждый со своими вопросами, запросами и задачами. Как всё это совместить в одном флаконе? Задачка практически неразрешимая, потому и бизнес на Силе очень рискованный. Зато всегда есть повод облить грязью конкурента. Вон, у него умер человек, а там с ума сошли Это вопрос времени, ребята, не говорите гоп, и не злорадствуйте о других, у вас может случиться то же самое. Да ещё прослеживается тенденция отношения скрываемого и не очень местных: Для белых туристов и так сойдёт. Откуда шаманы вообще взялись в Амазонии? Но мы оставим слово шаман, называть постоянно 'тот-кто-пьёт аяваску' или 'тот-у-кого-есть-аяваска' немного накладно и запутывает. Этот термин вошёл в местный лексикон не так давно и принесли его белые искатели духовного просветления и магии. Так ведь проще и понятнее, чем разбираться в тонкостях местной брухерии и целительства. Местные тоже сориентировались и вот уже повсюду вам варят аяваску и поют икаросы потомственные шаманы в третьем-пятом поколении. Хоть сто лет можно вести беседы с традиционными шаманами, принимать участие в групповых церемониях, ничего кардинального не произойдёт. Потому что нет в них намерения познания себя и Вселенной. Нет, не было и не будет! С чем обычно приходят люди к аяваске? Верно со своими личностными вопросами: В стремлении разобраться со своими вопросами нет ничего плохого. Просто когда в энергетическом пространстве звучит такая какофония эгоистических желаний группы людей, в нём находиться противно. Оказаться снова по уши в человеческой грязи после того, как прошёл множество диет, видеть шамана, мешающего пройти Силе, и оставаться бесстрастным, как оказалось, это большой труд. Эффективно работать, находясь в пространстве групповой церемонии, в состоянии только люди с уже умершей личностью, с одним намерением — познавать неизвестное. Однако нужно признать, что оба варианта — и групповые церемонии с шаманами, и одиночные церемонии-ретриты, имеют право на существование. Вторые — для погружения, трансформации, познания. И почему-то мы точно знаем, что за вторым вариантом будущее. Уже сейчас большинство центров с предложением работы в группе терпят крах и имеют подмоченную репутацию. Чтож, Бесконечность сама знает, что лучше, а люди либо подчиняются её приказам, либо выходят в тираж. Свежие статьи Чуайчакикаспи — ChullachaquiCaspi — Tovomita sophora

Купить Ганджубас Усмань