Transexuales En El Condado De Orange

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Este artículo aborda la historia de las personas transgénero en los Estados Unidos desde antes del contacto occidental hasta el presente. Hay algunos relatos históricos de personas transgénero que han estado presentes en la tierra que ahora se conoce como Estados Unidos al menos desde principios del siglo XVII. Antes del contacto occidental, algunas tribus nativas americanas tenían personas de tercer género cuyos roles sociales variaban de una tribu a otra. Las personas que se visten y viven de manera diferente a su asignación sexual al nacer y que contribuyen a varios aspectos de la historia y la cultura estadounidenses se han documentado desde el siglo XVII hasta la actualidad. En los siglos XX y XXI, los avances en la cirugía de reasignación de sexo , así como el activismo transgénero, han influido en la vida de las personas transgénero y en la percepción popular de las personas transgénero en los Estados Unidos.

Algunas naciones nativas americanas tienen nombres y roles de larga data para personas con variantes de género o de tercer género . Estos roles solo tienden a existir en culturas que tienen roles de género rígidos , lo que generalmente solo se ve en comunidades patriacales . El término dos espíritus , que ahora se usa retroactivamente para describir estos roles históricos, fue creado en 1990 en la reunión internacional de lesbianas y homosexuales indígenas en Winnipeg , y "específicamente elegido para distinguir y distanciar a los nativos americanos / pueblos originarios de las naciones no indígenas". Pueblos originarios ". El propósito principal de acuñar un nuevo término fue fomentar el reemplazo del término antropológico obsoleto y considerado ofensivo, berdache , que aparece en los relatos antropológicos. Si bien este nuevo término no ha sido aceptado universalmente, ha sido criticado por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos para las personas que se agrupan bajo este nuevo término, y por aquellos que rechazan lo que ellos llaman las implicaciones binarias "occidentales" , como lo que implica que los nativos creen que estos individuos son "tanto hombres como mujeres"; en general, ha recibido más aceptación y uso que el término antropológico al que reemplazó.

Uno de los primeros habitantes documentados de las colonias americanas que desafió los roles binarios de género fue Thomas (ine) Hall , un sirviente que, en la década de 1620, se vestía alternativamente con ropa de hombre y de mujer. Es probable que Hall fuera intersexual , y el tribunal de Virginia le ordenó que usara pantalones de hombre y delantal y gorra de mujer al mismo tiempo.

En 1776, el Public Universal Friend informó que no tenía género (ni hombre ni mujer), se vestía de forma andrógina y pidió a los seguidores que ganaron mientras predicaban en toda Nueva Inglaterra durante las próximas cuatro décadas que no se refirieran a ellos por su nombre de nacimiento o pronombres de género. Algunos académicos los han visto como fuera del binario de género y como un capítulo en la historia trans "antes [de la palabra] 'transgénero ' ".

Generalmente, de acuerdo con Genny Beemyn en una Historia transgénero de los Estados Unidos , los pocos relatos históricos de personas transgénero que existen en la historia temprana de Estados Unidos son de personas transgénero de mujer a hombre , posiblemente porque era más difícil para las personas de hombre a mujer presentar con éxito como mujeres antes del advenimiento de la cirugía de reasignación de sexo y los tratamientos hormonales . Un ejemplo que ella cita es Mary Henly, una persona asignada por una mujer en Massachusetts que fue acusada de llevar ropa de hombre ilegalmente en 1692 porque "parecía confundir el curso de la naturaleza".

Joseph Lobdell (nacido en 1829 como Lucy Ann Lobdell) vivió como hombre durante sesenta años y debido a esto fue arrestado y encarcelado en un manicomio. Sin embargo, pudo casarse con una mujer.

Mary Jones (nacida en 1803 como Peter Sewally), una afroamericana libre, fue arrestada en la ciudad de Nueva York en 1836 por vestirse de mujer, prostitución y carterismo. Según un informe contemporáneo en el New York World , Jones apareció en la corte "ataviado a la mode de New York , con elegancia y con un estilo perfecto. Sus orejas sucias estaban adornadas con un par de aretes blancos como la nieve, su cabeza estaba adornado con una peluca de hermosos mechones rizados, y sobre ella había un peine dorado, que estaba medio escondido en medio de la exuberante cosecha de lana ". Cuando se le preguntó sobre el vestido, Jones respondió: "He estado en la práctica de atender a chicas de mala fama ... y me indujeron a vestirme con ropa de mujer, diciendo que me veía mucho mejor con ellas y que siempre he asistido a fiestas". entre la gente de mi propio color vestía de esta manera, y en Nueva Orleans siempre me vestía de esta manera ". Jones fue sentenciado a cinco años de prisión por hurto mayor. Poco después se publicó una litografía titulada "El hombre-monstruo", que muestra a Jones con ropa femenina. Jones fue arrestado nuevamente en 1845 y en 1845, ambas veces vestido de mujer.

Durante la Guerra Civil Estadounidense (1861-1865) se sabe que al menos 240 personas a las que se les asignó una mujer al nacer usaron ropa de hombre y lucharon como soldados. Es posible que muchas lo hayan hecho porque no se les permitió luchar como mujeres y esta era su forma de participar en el esfuerzo bélico. Algunos eran transgénero y continuaron viviendo como hombres durante toda su vida. Uno de esos soldados notables fue Albert Cashier . Después de la guerra, Frances Thompson (una mujer trans negra anteriormente esclavizada) fue una de las cinco mujeres negras que testificaron ante la investigación del Congreso sobre los disturbios de Memphis de 1866 , durante los cuales una turba de terroristas blancos atacó y violó a Thompson; diez años más tarde, Thompson fue arrestado por "ser un hombre vestido con ropa de mujer".

En 1895, un grupo de andróginos autodenominados en Nueva York organizó un club llamado Cercle Hermaphroditos , basado en su deseo de "unirse para la defensa contra la amarga persecución del mundo". Jennie June (nacida en 1874 como Earl Lind), miembro del Cercle Hermaphroditos, escribió The Autobiography of an Androgyne (1918) y The Female Impersonators (1922), memorias que proporcionan un raro testimonio en primera persona sobre principios del siglo XX. vida de una persona transgénero. Las palabras "transexual" y "transgénero" aún no se habían acuñado, y June se describió a sí misma como una "hada" o "andrógina", un individuo, dijo, "con genitales masculinos", pero cuya "constitución física" y vida sexual "acercarse al tipo femenino". En 2010, cinco secciones de su tercer volumen de memorias (fechadas en 1921 pero nunca publicadas), previamente perdidas, fueron descubiertas y publicadas en OutHistory.org.

Murray Hall (1841-1901) fue un político en la ciudad de Nueva York durante casi veinticinco años. Después de la muerte de Hall, se descubrió que se le había asignado una mujer al nacer. Hall se había casado dos veces y tenía una hija adoptiva. Aunque su esposa más reciente había fallecido antes que él, su hija fue descrita como "terriblemente conmocionada. Ella dijo que siempre creyó que su padre adoptivo era un hombre y nunca escuchó a su madre adoptiva decir algo que la llevara a sospechar lo contrario".

Se conocen algunos casos de inmigrantes que cambiaron su identidad de género al llegar a Estados Unidos, especialmente hombres trans . Un caso notable es el de Frank Woodhull , que vivió durante unos 15 años como hombre y se descubrió que "se hacía pasar por un hombre" durante el procesamiento en Ellis Island en 1908.

En 1917, el Dr. Alan L. Hart , en colaboración con el psiquiatra Dr. Joshua Gilbert, fue el primer hombre trans documentado en los Estados Unidos que se sometió a una histerectomía y una gonadectomía para poder vivir su vida como hombre. Después de su transición, Hart le dijo a The Albany Daily Democrat que estaba "más feliz desde que hice este cambio que nunca en mi vida, y continuaré así mientras viva ... Nunca he ocultado nada con respecto a mi [cambiar] a ropa de hombre ... Vine a casa para mostrarles a mis amigos que no me avergüenzo de nada ".

La mujer trans Lucy Hicks Anderson nació en 1886 en Waddy, Kentucky. Se desempeñó como trabajadora doméstica en su adolescencia, y finalmente se convirtió en socialité y madame en Oxnard, California durante las décadas de 1920 y 1930. En 1945, fue juzgada en el condado de Ventura por perjurio y fraude por recibir asignaciones conyugales de los militares, ya que su vestimenta y presentación como mujer se consideraba un disfraz. Ella perdió el caso, pero evitó una larga sentencia de cárcel, solo para ser juzgada nuevamente por el gobierno federal poco después. Ella también perdió este caso y fue sentenciada a prisión, junto con su entonces esposo Ruben Anderson. Después de cumplir sus condenas, se trasladaron a Los Ángeles, donde vivieron tranquilamente hasta su muerte en 1954.

Billy Tipton fue un notable músico de jazz estadounidense y director de orquesta que vivió como un hombre en todos los aspectos de su vida desde la década de 1940 hasta su muerte. Su propio hijo no supo de su pasado hasta la muerte de Tipton. El primer artículo de periódico sobre Tipton se publicó el día después de su funeral y fue rápidamente recogido por los servicios de cable . Las historias sobre Tipton aparecieron en una variedad de periódicos, incluidos los tabloides como National Enquirer y Star , así como en periódicos de mayor reputación como New York Magazine y The Seattle Times . La familia de Tipton también hizo apariciones en programas de entrevistas .

Las décadas de 1950 y 1960 vieron algunas de las primeras organizaciones y publicaciones transgénero, pero la ley y la medicina no respondieron favorablemente a la creciente conciencia de las personas transgénero.

La persona transgénero estadounidense más famosa de la época fue Christine Jorgensen , quien en 1952 se convirtió en la primera persona ampliamente publicitada en someterse a una cirugía de reasignación de sexo (en este caso, de hombre a mujer ), creando una sensación mundial. Sin embargo, se le negó una licencia de matrimonio en 1959 cuando intentó casarse con un hombre, y su prometido perdió su trabajo cuando su compromiso con Christine se hizo de conocimiento público.

Virginia Prince , una persona transgénero que comenzó a vivir a tiempo completo como mujer en San Francisco en la década de 1940, desarrolló una amplia red de correspondencia con personas transgénero en toda Europa y Estados Unidos en la década de 1950. Trabajó en estrecha colaboración con Alfred Kinsey para llamar la atención de los científicos sociales y los reformadores sexuales sobre las necesidades de las personas transgénero.

En 1952, utilizando la red de correspondencia de Virginia Prince para su lista de suscripción inicial, un puñado de otras personas transgénero en el sur de California lanzaron Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress , que publicó dos números. La Sociedad que lanzó la revista también existió brevemente en el sur de California.

El motín de Cooper Donuts fue un incidente de mayo de 1959 en Los Ángeles, en el que mujeres transgénero, lesbianas, drag queens y hombres gay se amotinaron, uno de los primeros levantamientos LGBT en los Estados Unidos. El incidente fue provocado por el acoso policial a personas LGBT en un café abierto las 24 horas llamado Cooper Donuts.

En 1960, Virginia Prince comenzó otra publicación, también llamada Transvestia , que discutía las preocupaciones de las personas transgénero. En 1962, fundó el Hose and Heels Club para travestis, que pronto cambió su nombre a Phi Pi Epsilon, un nombre diseñado para evocar las hermandades de mujeres de letras griegas y jugar con las iniciales FPE, el acrónimo de la filosofía de Prince de "Full Expresión de la personalidad ". Prince creía que el sistema binario de género dañaba tanto a hombres como a mujeres al alejarlos de su pleno potencial humano, y consideraba que el travestismo era una forma de solucionar este problema.

Reed Erickson , un hombre transexual, fundó la Fundación Educativa Erickson en 1964. EEF proporcionó información sin costo a personas transgénero, miembros de la familia y profesionales y proporcionó fondos para la publicación del texto de 1969 de Richard Green y John Money , Transsexualism and Sex Reasignación y otros libros sobre sexo y género. EEF también financió los primeros simposios para profesionales que trabajaron con transexuales; esto eventualmente resultó en la formación de la Asociación Internacional de Disforia de Género Harry Benjamin, que hoy se llama Asociación Profesional Mundial para la Salud Transgénero. El trabajo de la EEF sería continuado por el psicólogo Paul Walker a fines de la década de 1970, en la década de 1980 por la hermana Mary Elizabeth Clark y Jude Patton, y en la década de 1990 por Dallas Denny .

A finales de la década de 1960 en Nueva York, Mario Martino fundó Labyrinth Foundation Counseling Service, que fue la primera organización transgénero basada en la comunidad que abordó específicamente las necesidades de los hombres transexuales.

Las personas transgénero también obtuvieron algo de exposición a través de la cultura popular, en particular el trabajo de Andy Warhol . En la década de 1960 y principios de la de 1970, las actrices transgénero Holly Woodlawn y Candy Darling estaban entre las Superestrellas de Warhol de Warhol , apareciendo en varias de sus películas. La película de 1953 Glen o Glenda exploró la transexualidad y el travestismo ; aunque r
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