Традиционный Секс
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Чтение на каникулы: секс и отношения
Наука 5 книг о сексе и обо всем, что с ним связано
Образование Слова про это: 30 терминов о сексуальности
Конспект 90+: почему с пожилыми можно и нужно говорить о смерти, сексе и образовании
Город Порно-стерео: Жан Бодрийяр о гиперреальности и отсутствии соблазна в порнографии
Общество «Секс больше не будет необходим»: Славой Жижек против вибраторов
Искусство Проклятие нефритового стержня: как написать постельную сцену
Мы будем присылать вам самые важные материалы и подборки T&P . Коротко и без спама .
Нажимая на кнопку, вы даете согласие на обработку персональных данных и соглашаетесь c политикой конфиденциальности .
Отправляя свой e-mail, вы даете согласие на обработку персональных данных и соглашаетесь c политикой конфиденциальности .
профессор современной русской истории в Оксфордском университете . Автор книги «Гомосексуальное влечение в революционной России: регулирование сексуально-гендерного диссидентства»
В 1930-е годы большинство государств, вне зависимости от своих идеологических основ, пришли к политике притеснения сексуальных меньшинств и насаждению «традиционных» норм гетеросексуальности с помощью современных практик управления . Советская Россия при Сталине не была в этом смысле исключением . «Преследовать за гомосексуализм, как если бы он был преступлением, в высшей степени несправедливо и к тому же жестоко . Если Вы не верите мне, обратитесь к книгам Хэвлока Эллиса», — писал Фрейд в 1935 году . Терпимое, спокойное отношение к этому вопросу было со стороны Фрейда проявлением смелости, поскольку совершенно не соответствовало общепринятым нормам, и он, конечно же, должен был понимать весь радикализм своего подхода .
Dan Healey, «Homosexual Desire in Revolutionary Russia»
Александр Эткинд в книге «Эрос невозможного» приводит достаточно свидетельств того, что в этот период в СССР было много образованных людей, интересовавшихся Фрейдом и его теориями, однако ясно, что к середине 1930-х возможностей заниматься развитием психоанализа и его практикой почти не осталось . Модернизация сексуальной сферы, как ее понимали в сталинском государстве, предполагала избавление от «фрейдизма» как от чуждой буржуазной идеологии . В то же время она несла с собой громогласную пропаганду многодетных семей и крепких браков, а также криминализацию мужской гомосексуальности и абортов, которая началась в 1933 году .
Борис Ельцин отменил уголовное преследование за гомосексуальные связи через 60 лет — 27 мая 1993 года . Спустя всего 20 лет в июне 2013 года после единогласного одобрения в Думе закон о защите детей «от информации, пропагандирующей нетрадиционные сексуальные отношения» был подписан президентом и вступил в силу . Теперь распространение нейтральной или позитивной информации о гомосексуальности в любом месте, которое государственные органы считают доступным для детей и подростков, является правонарушением и предполагает наказание в виде существенного штрафа для организаций и частных лиц . Особые штрафы и краткосрочное заключение за нарушение этого закона предусмотрены для иностранцев .
Фрейду понятие «традиционных сексуальных отношений» показалось бы, конечно, безграмотным и совершенно бессмысленным . Поэтому имеет смысл спросить, как в современной России вообще возникло понятие «традиционный секс» . Исторически процесс модернизации сексуальной сферы в России XX века исходил из прочно утвердившегося мифа об изначальной сексуальной невинности . Кстати, именно благодаря этому мифу психоанализ мог утвердиться лишь в отдельных привилегированных слоях российского и затем советского общества . Сталинские идеологи преобразовали троп национальной невинности в классовую теорию «естественной» гетеросексуальности . Именно этот, возникший еще при Сталине миф о естественной гетеросексуальности, и лежит в основе нынешней одержимости «традицией» . В последние годы сексологи и политики, стремящиеся приспособиться к нынешней ситуации, начали эксплуатировать старые течения с целью создания новой идеологии семьи . И уже совсем недавно растущая клерикализация российского государства позволила скрепить и усилить миф о характерной национальной чистоте религиозным элементом .
Идея о том, что Россия не подвержена сексуальным порокам, имеет богатую родословную . В XIX — начале XX века сексуальные расстройства считались в российских образованных кругах плодами цивилизации . Поэтому пороки, порожденные городской жизнью и вездесущей страстью к наживе, никогда не считались важной российской проблемой . У народа, подавляющее большинство которого составляли крестьяне, никаких сексуальных отклонений быть не могло . Эта буколическая сексуальная простота прекрасно вписывалась в общую тенденцию романтизации крестьянства; после 1905 года российские ученые постепенно начали отходить от подобных взглядов, в том числе и от убежденности в сексуальной невинности крестьянства . Между 1905-м и 1930 годами все большее распространение в России стали получать либеральный и чисто медицинский дискурсы .
К трем ключевым характеристикам «традиционного секса» относятся замалчивание сексуальности, утверждение бесконфликтности гендерных отношений и физиологической жизнерадостности
Но, даже если на селе и существовали сексуальные пороки, их было принято считать «примитивными» . Как разъяснял в 1909 году социал-демократ Григорий Новополин, по сравнению с царящим в Париже и Берлине распутством характерные для России сексуальные отклонения были «грубыми и простодушными»[2] . Распространение образования, экономическое развитие и успехи медицины должны были в конце концов преодолеть сексуальную безграмотность на селе . В то же время, особенно в 1920-е годы, предметом настоящей борьбы была сексуальность рабочих . С одной стороны, сексуальное поведение пролетария считалось естественным, свободным от мелкобуржуазного ханжества и в основе своей добродетельным, в отличие от буржуазной сексуальности . С другой стороны, рабочие были дезориентированы революцией, гражданской войной и политической неопределенностью периода НЭПа — об утрате ориентиров свидетельствовали грубые насильственные преступления вроде группового изнасилования в Чубаровом переулке, случившегося в Ленинграде в 1926 году . Сексуальность рабочих требовала заботы и времени: коммунистического и медицинского воспитания, сексуального просвещения, поднятия пролетарской сознательности в вопросе о женской эмансипации, санитарно-гигиенической работы, — но также и времени, которое требуется для подъема социалистической экономики и создания условий, благоприятных для естественного выражения целомудренной по сути своей сексуальности . В целом громадный исторический скачок, совершенный благодаря революции, позволял надеяться, что сексуальные пороки Берлина и Парижа так и не укоренятся в русской почве и что этих проблем удастся избежать, а подъем социалистической промышленности не будет сопровождаться буржуазной коммерциализацией сексуальности, и заметные в жизни советских городов сексуальная распущенность, невоздержанность и отклонения отомрут вместе с другими формами «старого уклада» .
Гомосексуальность российские радикалы и эксперты тоже рассматривали под этим углом зрения . Соответственно, однополая любовь считалась редкостью среди российского крестьянства, и, если даже либеральный уклон в науку после 1905 года обнаруживал все больше свидетельств в пользу существования гомосексуальности как биологической и психиатрической аномалии, ее все равно считали относительно редким и исключительно городским феноменом . В научном и литературном дискурсе звучали и сочувственные, и враждебные голоса . Тем не менее, если верить Евгению Берштейну, медицинский язык, в рамках которого гомосексуальность рассматривалась как психопатология, в последние предреволюционные годы переживал быстрое превращение в политизированный дискурс: радикальные левые обвиняли правых вырожденцев в том, что те навязывают народу в том числе и эту перверсию[4] . Сегодняшняя культурная война между либералами и консерваторами по поводу прав ЛГБТ имеет, таким образом, столетние корни . После революции 1917 года большевики не выработали никакой четкой и ясной политики по вопросу о гомосексуальности . В 1922 году содомия была декриминализована, отношение к гомосексуалам в интеллигентной среде чаще всего было довольно гуманным; того же взгляда придерживалась и верхушка медицинского сообщества . Международное левое движение приветствовало такой подход, рассматривая его как знак свершившейся в СССР сексуальной революции . Тем не менее московская сексология по-прежнему подходила к предмету с некоторой осторожностью . Советские психиатры редко ссылались на классовые различия, но тем не менее склонялись к тому, чтобы считать гомосексуальность преимущественно буржуазной или аристократической аномалией; подразумевалось, что она отомрет вместе с этими классами .
Об отношении советского психоанализа к гомосексуальности известно очень мало, однако очевидно, что и в этой области были сильны мифы о «невинной» и «примитивной» России . В «Эросе невозможного» Эткинд рассказывает, как преподносил в своем анализе насильственные гомосексуальные импульсы Сергей Панкеев, знаменитый пациент Фрейда из Одессы, и как сам Фрейд, работая над монографией о Панкееве, «человеке-волке», обнаружил в русской сексуальной экзотике полезный инструмент для объяснения бессознательного . «Русский элемент» привлекал Фрейда своей убедительностью: у «примитивных» русских «универсальные механизмы бессознательного» располагались, как он полагал, ближе к поверхности . С точки зрения Фрейда, неправдоподобная история о том, как Панкеев будучи ребенком наблюдал за совокуплением родителей, можно списать либо на распутство, присущее экзотизированному Другому (то есть России, если история действительно имела место), либо счесть фабрикацией бессознательного, которое у русского человека «доступнее» и «примитивнее», чем у «цивилизованных» обитателей Западной Европы . Как сухо отмечает Эткинд, «экзотика требовалась тогда, когда развитие идеи грозило выйти за пределы правдоподобия»[6] . То есть в ключевой точке эволюции фрейдовских идей о сексуальности мы обнаруживаем миф о русском примитивизме — этот миф разделяли не только российские элиты, с ним заигрывал и создатель европейского психоанализа . Но как эта «примитивная» Россия осуществила переход к «традиционному сексу», характерному для современного российского дискурса?
Миф о русской невинности оказался закреплен в законе в виде юридического термина «традиционные сексуальные отношения»
Похоже, что термин «традиционный секс» является постсоветским изобретением . Мне не приходилось сталкиваться со случаями использования этого понятия в отношении какого-либо рода сексуальности или типа сексуального поведения до 1991 года . В самом деле, если под советским периодом мы понимаем время, когда открытый публичный разговор о сексе был практически невозможен, то чрезвычайно трудно понять, что конкретно имеют в виду современные политики и общественные деятели, когда пользуются понятием «традиционный секс» . Не думаю, что это простое заимствование лозунгов американских правых о «традиционных семейных ценностях» . Мне представляется, этот термин вырос на российской почве: он укоренен в ностальгии по советскому прошлому — только вспоминается это прошлое в искаженном виде .
Александр Эткинд, «Эрос невозможного»
Я предложил бы несколько игривую модель «традиционного секса», опирающуюся на конвенции сталинского и советского гендерного и (когда такое случалось) сексуального дискурсов, — имея в виду, что распространенные в сегодняшней России ностальгические понятия о «нормальной» сексуальности многим обязаны именно этим конвенциям . К трем ключевым характеристикам «традиционного секса» относятся замалчивание сексуальности, а также утверждение бесконфликтности гендерных отношений и физиологической жизнерадостности . Сочетание этих трех элементов и породило сексуальную ортодоксию, которая натурализовала гетеросексуальные отношения в рамках советских ценностей . Места для фрейдовской модели гетеросексуальности с присущими ей конфликтностью и динамизмом просто не осталось .
Дискурсивная немота партии и правительства по поводу нормальной, непатологизированной сексуальности хорошо описана в исторической и социологической литературе[7] . Считалось, что рассказывать молодежи о нормальной сексуальности не нужно, как и не следует обсуждать обыкновенные, не связанные с какими-либо проблемами сексуальные вопросы; такие обсуждения воспринимались как признак излишней сексуальной озабоченности, как искусственная стимуляция сексуального желания[8] . Такого рода желание могло вылиться в «распущенность» . Пусть лучше природа возьмет свое в пределах установленной партией образовательной, воспитательной и семейной догмы . На случай избыточной сексуальной энергии, не укладывающейся в эти пределы, основной рекомендацией социальных инженеров оставалась сублимация .
Немота, бесконфликтность и жизнерадостность в гетеросексуальных отношениях вполне исчерпывали советские сексуальные устремления — конфликты и неопределенность стали подрывать устойчивость этой модели лишь в 1970-е годы . Говоря о «традиционном сексе», современные комментаторы с ностальгией вспоминают именно этот воображаемый мир сексуальной немоты, гендерной гармонии и полных радости и нежности «естественных» отношений . Однако в последние десять лет произошел отказ от официальной стратегии, рассчитанной на возврат «традиционного секса» посредством речей и уговоров, и была разработана куда более интервенционалистская политика, направленная на проникновение в частную жизнь и насаждение государственной идеологии «традиционного секса» и семейных отношений .
За последнее время гомофобная политическая риторика в России претерпела два изменения: в качества ценностного основания закона была добавлена религия, а неуклюжая формулировка с перечислением всех отклонений от гетеросексуальности была заменена на простое разделение между «традиционными» и «нетрадиционными» сексуальными отношениями . Власть сделала акцент на идеологическом партнерстве с Русской православной церковью, что существенным образом изменило аргументацию, которой могут пользоваться гомофобно настроенные политики . Медицинское обоснование гомофобии в духе Еникеевой показалось слишком техническим из-за обилия психиатрической и неопсихоаналитической терминологии, касающейся психосексуального развития детей и подростков, которым якобы угрожает «гомосексуальная пропаганда» . Десять лет назад начинающие гомофобы из числа консерваторов оперировали главным образом научными, светскими аргументами, а если и прибегали к религиозной риторике, то без санкции сверху .
Вторым нововведением стало использование депутатом Госдумы Еленой Мизулиной самого разделения «традиционные/нетрадиционные сексуальные отношения» в тексте закона против гей-пропаганды . Это внезапное изменение в формулировке произошло в июне 2013 года между вторым и третьим чтениями . Понятие «традиционных сексуальных отношений» никогда прежде не фигурировало в российской юридической практике и, очевидно, потребует серьезного изучения . В предыдущих редакциях закона говорилось о необходимости ограничения информации о таких формах сексуальности, как мужеложство, лесбиянство, бисексуальность, трансгендерность . Но законодатели, вероятно, кулуарно решили, что подобный список слишком явно нацелен на конкретные группы граждан . Реакция Запада на закон, прямо нарушающий права человека, также вынудила законодателей отказаться от списка сексуальных идентификаций . Их место занял неопределенный термин «нетрадиционные сексуальные отношения», под которыми в законе понимается все новое, чужое и, следовательно, нерусское . Миф о русской невинности оказался закреплен в законе в виде юридического термина «традиционные сексуальные отношения» .
Если у этой печальной истории и есть положительная сторона, то она заключается в том, что все больше российских либералов (но ни в коем случае не все) стали лучше понимать проблемы ЛГБТ-сограждан . По крайней мере в «альтернативной России» можно представить будущее, в котором ЛГБТ-граждане защищены от насилия и наделены основными гражданскими правами .
«Теории и практики» — это сайт о современных знаниях . Использование материалов T&P разрешено только с предварительного согласия правообладателей . Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам . Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 16 лет .
Получите в подарок электронную версию книги Лизы Рэндалл «Достучаться до небес . Научный взгляд на устройство Вселенной» .
Мы будем присылать вам самые важные материалы T&P . Коротко и без спама .
5 французских способов повысить самооценку
Мануальные техники в сексе: тайна для двоих
Точка зрения / Традиционный секс — что это?
Сварить петуха и убежать от Лешего: славянские традиции октября
«Я попросил девушку есть меньше, и она перестала со мной разговаривать»
«Я думала, что плохо запоминаю людей, а оказалось, у меня «лицевая слепота»
Какие вы родители: 9 ошибок воспитания
6 привычек, которые мешают вам стать свободнее
«Помоги мне найти способ простить тебя»
«Мама тяжело болеет, и я постоянно думаю о ее смерти . Как отогнать эти мысли?»
«Я попросил девушку есть меньше, и она перестала со мной разговаривать»
Почему мужчины отказывают женщинам в куннилингусе и как его делать правильно
Мужчина несколько часов помогал поисковому отряду, пока не узнал, что ищут его
«Он просто исчез»: почему с нами так поступают?
«Я думала, что плохо запоминаю людей, а оказалось, у меня «лицевая слепота»
7 качеств, которые помогут вам сблизиться с партнером
Ваш браузер устарел, поэтому сайт может отображаться некорректно . Обновите ваш браузер для повышения
уровня безопасности, скорости и комфорта использования этого сайта .
Обновить браузер
Эксперты — о наших сексуальных предпочтениях, о здоровом и болезненном в них, о соотношении природного и социального .
Несколько лет назад Госдума приняла поправки к закону «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» . В них упоминаются «нетрадиционный секс» и «традиционные семейные ценности», однако понятие «традиционный» в законе не раскрыто . Какие традиции нашей многонациональной страны имеются в виду? Как образы СМИ влияют на детей и подростков? И где граница между пропагандой и доступом к информации?
Обсуждая с экспертами «традиционный секс», мы то и дело сбивались на вопрос о гомосексуальности . В обществе поправки к закону были восприняты как направленные против гомосексуалистов, в этом же качестве их осудил в своей резолюции Европарламент . Многие выражали опасение, что эти изменения в законодательстве станут поводом для дальнейшего ограничения прав ЛГБТ-сообщества . Во всяком случае, стало понятно, что однополым парам не удастся усыновлять детей .
Но в законе, судя по всему, понятие «нетрадиционный секс» не сводится к «гомосексуальности» . Традиционный секс — «то, что происходит в браке между мужчиной и женщиной», считает Алексей Комов . А значит, тот, кто занимается сексом с разными партнерами (другого пола), оказывается вне «традиционности», хотя в истории это отнюдь не новое явление . Сериал «Секс в большом городе», по мнению Алексея Комова, тоже может разрушить правильные представления о семейной жизни, поэтому его не следует показывать подросткам .
Слово «традиционные» скорее относится к форме отношений, считает Ирина Панюкова , предлагая использовать слово «здоровые», то есть «способствующие сохранению, укреплению и развитию физического, психического и духовного здоровья» . Ведь вполне традиционные по форме отношения могут быть нездоровыми по содержанию, когда они связаны с домашним насилием, угнетением, подавлением .
А могут ли быть взаимная поддержка, забота, доверие и нежность в отношениях между партнерами одного пола? Иными словами, могут ли такие отношения быть здоровыми? Мы бы предположили, что такое возможно . Однако многие психоаналитики считают, что сексуальная идентичность ребенка возникает в отношениях с разнополыми родителями: он по-разному относится к матери и отцу; благодаря этому осознает, кто он такой, и выбирает тот самый «традиционный» сексуальный сценарий .
Алексей Комов в связи с этим отмечает, что в Швеции появились детские сады, где детей называют местоимением среднего рода, а во Франции вместо «мать» и «отец» в свидетельстве о рождении будут писать «родитель 1» и «родитель 2» . «Под предлогом защиты прав меньшинств попираются права большинства», — оценивает он ситуацию .
Чем опасно для ребенка непонимание того, «кто я есть», отсутствие ориентиров? Оно ведет к внутренней неопределенности, увеличивает его тревоги, отвечает Ирина Панюкова . А также делает его чувствительным к внешним воздействиям, лишает его устойчивой жизненной позиции, возможности совершать выбор в важных вопросах . В конечном итоге человек лишен возможности с достоинством жить своей жизнью: не зная, кто он такой, он не может решить, что для него хорошо, а что плохо .
Алексей Комов настаивает: в среде гомосексуалов гораздо чаще встречаются депрессии, наркотическая зависимость и самоубийства, и все это — следствие выбранного ими образа жизни .
В ответ Андрей Россохин замечает: взгляд на гомосексуализм как на заболевание с тяжкими последствиями возвращает нас в психологически непросвещенный XIX век . С тех «дофрейдовых» времен мы научились глубже понимать сложности психического и сексуального становления человека . Истинная проблема для взрослого — не та или иная сексуальная идентичность, а невозможность достичь ее зрелой стадии, когда человек принимает самого себя и при этом способен принимать другого, насколько бы ни были велики различия между ними .
«Взрослые могут делать за закрытыми дверями все, что им нравится, — заключает Алексей Комов . — Но не надо показывать это детям!» И Андрей Россохин с этим в общем согласен: «Алексей прав, говоря о недопустимости пропаганды, направленной на детей . Для маленького ребенка взрослая сексуальность должна быть областью тайны . Потому что именно любопытство порождает фантазии и развивает тем самым внутренний мир ребенка» .
«Очень важно, какой образ семьи создают СМИ: ведь до 17 лет ребенок испытывает около 65 000 часов массмедиа-влияния! А с родителями он проводит в 30 раз меньше времени* . Фильм «Горбатая гора» о любви двух ковбоев — это не то, с чего дети должны брать пример .
Утверждение, что гомосексуализм является врожденным, научно не доказано . Исследования однояйцевых близнецов (с идентичными генами) показало, что только в 11% случаев брат гомосексуала также является гомосексуалом** . Значит, большинство вступают в гомосексуальные отношения не по природной склонности, а под влиянием пропаганды или в результате соблазнения старшими .
Государство и общество не должны заниматься сексуальным просвещением . Это задача родителей . Пусть они сделают это в соответствии со своими традициями, религиозными или нравственными . И они могут давать эту информацию детям дозированно, когда у тех возникнут вопросы . Акцент на сексуальности, который существует в СМИ, вообще не оправдан, поскольку это не является единственным и самым главным аспектом отношений между людьми, и происходит перекос, мне кажется, именно в сторону сексуальности в отрыве от духовности и ответственности» .
«Система внутренних ценностей у ребенка складывается в семье . Все сведения, которые приходят к нему извне, он оценивает в соответствии с теми представлениями, которые он выработал с помощью родителей . И его нельзя будет убедить попробовать то, что он не считает для себя полезным .
Сегодня мораль стала более индивидуальной и вариативной, тогда как раньше в оценке хорошего и плохого можно было опираться также и на общественную мораль, которая диктовала правила поведения . Сейчас, например, у женщины может быть два партнера — один поддерживает ее материально, с другим ей весело . Ее поведение раньше встретило бы общественное порицание, а сегодня может расцениваться как нормальное или даже желательное . После изобретения контрацептивов, которые дали возможность избегать зачатия, женщины могут вести себя в сексе подобно мужчинам, и сегодня для многих секс приобрел самостоятельную ценность, стал способом получить удовольствие и отдохнуть .
Но у отношений, в которых нет ничего, кроме физической близости, мало ресурсов для развития . Поэтому те, кто вступает в такие отношения, склонны часто менять партнеров, искать более сильных впечатлений . Кино, телевидение, другие СМИ не создают эту реальность, они ее отражают» .
«Принятие нетрадиционных, гомосексуальных отношений как одной из форм человеческих взаимоотношений — тест на зрелость нашего «Я» и нашего общества . Психоаналитики считают, что принятие различия полов и поколений — важный показатель зрелой сексуальной идентичности, но сам путь к ней — долгий процесс со множеством конфликтов . В любой точке этого пути внешнее влияние (например, родители) может как способствовать психосексуальному развитию, так и повлиять на него деструктивно, лишая сексуальность какой-либо тайны .
Но тайну в равной степени убивают как предписания традиционной нравственности, так и открытая сексуальная пропаганда — вне зависимости от того, соблазняют ли подростка гетеро- или гомосексуальными образами . Где нет психической тайны, там остается одна физиология с ее сиюминутной разрядкой .
Главная функция родителей — оберегать ребенка от чрезмерной биологизации сексуального развития и помогать ему обретать его сексуальную идентичность . Пусть он видит, что для них важно телесно чувствовать, целовать и обнимать друг друга, — но то, что происходит в их спальне, должно оставаться тайной . По мере его взросления родители будут готовы услышать его вопросы — но ответы не должны вносить слишком много ясности и конкретики, уничтожая его фантазию . Главное, что могут сделать взрослые, — помочь ребенку принять то, что сексуальность требует взросления и развития, а не быстрого удовлетворения» .
Алексей Комов — президент аналитического центра «Семейная политика .РФ» .
Ирина Панюкова — психотерапевт, сексолог, кандидат медицинских наук, доцент кафедры психотерапии, медицинской психологии и сексологии РМАПО .
Андрей Россохин — психоаналитик, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой психоанализа и бизнес-консультирования НИУ ВШЭ .
** J . Bailey, M . Dunne, N . Martin «Genetic and environmental influences on sexual orientation and its correlates in an Australian twin sample» Journal of Personality and Social Psychology, 2000, vol . 78, № 3 .
Интерактивная версия журнала для iPad, iPhone, iPod и Android
Ваш любимый журнал в обычном и travel-форматах
© 2006-2021 Psychologies, Hearst Shkulev Publishing LLC / OOO «Хёрст Шкулёв Паблишинг» . Все права защищены . 16+
Главная
Популярные
Порно по категориям
Новые видео из категории Традиционный секс
Назад
Первая
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Последняя
Вперед
Интересные сайты 2005-2021 Эротика и секс видео
Все права защищены .
Традиционным сексом называется тот самый, типичный и популярный вид, которым занимается большинство людей на планете . Он может включать в себя оральную прелюдию, ласки и поцелуи, переходящие в проникновения члена во влагалище . Такая ебля подразумевает собой отношения между гетеросексуальными парами, состоящими из одного мужчины и одной девушки .
Больше 100000 порно видео Безлимитное скачивание Онлайн просмотр
Развратница Nikita Bellucci кончает только от двух членов в попке
Брюнетка в сексе любит все, от традиционного траха до жесткого анального секса
Помимо классного минета девочка сделала ему ануслингус (полизала жопу) . Дальше пошла традиционная ебля и кончание в широко раскрытый рот
Такая красотка все делает отлично и традиционный секс, и анальный тем более
Традиционная немецкая медицина, немцы решили проблему через секс
Минетчица отпадная, языком вылизывает яйца и ствол члена, прямо высасывает из него всё, и постепенно переходит к традиционному сексу
Блондинку заковали в деревянную конструкцию и выебали в анал
Одним заглотом дело не обойдется, потому что у брюнетки буквально все горит между ножками . Уж она, оказывается, не только поклонница традиционных вагинальных забав, но и анального траха
Трахаль устроил своей телке красивый трах на природе . Сначала он жарит свою брюнеточку в традиционной позе, а потом начинает экспериментировать .
Трахаль устроил своей телке красивый секс на природе . Сначала он жарит свою брюнеточку в традиционной позе, а потом начинает экспериментировать
Аппетитная японская гейша зрелого возраста является на вызов сурового господина и, сбросив прочь свой традиционный нарядик, покорно отдаётся полному грязных фантазий самцу в очень давненько небритую киску
Секс втроем с женой Джиллиан Янсон и подругой Миа Малковой
Секс втроем с Джиной и Эллой после новогодней вечеринки
Секс в анал со сводным братом после игры в теннис
Трах втроем с грудастой брюнеткой на диване
Секс с любовником и красивой брюнеткой Дженной Джей
Секс втроем с Бэмби Блэк и мачехой Даной ДеАрмонд
Ебля сучек студенток на секс вечеринке на публике
Секс втроем с женой Николь Энистон и ее подругой Амией Майли
Секс по домашнему с сексуальной брюнеткой Райдер Скай
Секс втроем в прямом эфире во время викторины
Секс по телефону перешел в бурную еблю со зрелой
Секс втроем с очаровательными студентками
Ебет горячую брюнетку, которая страдает бешенством матки . Мужлан с бородкой смачно ебет горячую брюнетку на кожаном диване . Ну а после того, как красавчик выебал бабу в разных позах, то кончает на девушку в чулках
Ебет подружку в попку дилдо, в то время как парень ебет ее в киску
Секс мамы с другом сына, особенный вечер в его жизни . Он был соблазнен мамой, которая любит секс, она отдалась ему с наслаждением и это был чувственный секс
Секс красивой пары с продюсером на порнокастинге .
Секс услуга двум парням, вдвоем натянули негритоску
Секс на пляже, групповушка с двумя грудастыми малышками
Секс с русской брюнеткой Викторией Громовой
Секс с красивой брюнеткой Грейси в бассейне
секс на пляже с двумя местными девочками
Выебали однокурсниц в комнате общежития
Секс в общественном месте и в секс-шопе
Секс вечеринка после лекций, ебутся все
Секс втроем с горячими спортсменками
Секс с двумя блондинками в гараже у байкера
Секс очень хорошая тренировка в спортзале
Ебля с двумя шикарными шлюшками, любительницами анала
Выебал брюнетку в туалете в жопу и обкончал ей рот
Выебали девченку в две дырочки сразу
Секс с близняшк
Традиционный Секс
Алхимик Аниме Онлайн
Ввод В Вагину
Училки С Большими Сиськами Порно