Традиционализм по-испански
История Европы знает немало политических движений, одним из старейших среди которых справедливо могут считаться карлисты. Эта политическая сила возникла в 1833 году как реакция на либеральное нововведение в отношении порядка престолонаследия, когда королевские регалии после смерти Фердинанда VII перешли к его дочери Изабелле в обход Салического закона 1713 года. Сторонники прав на престол, дона Карлоса, брата умершего короля отстаивали свои идеалы на протяжении трех карлистских войн (1833-1840, 1846-1849, 1872-1876 гг.), однако так и не смогли добиться возвращения к королевской власти легитимной с их точки зрения ветви династии.
Тем не менее, карлисты были не просто обычным легитимистским движением, коих в Европе было предостаточно, но и силой, обладающей собственной политической философией и способной действовать в разных исторических обстоятельствах. Это хорошо прослеживается в тот период, когда Испания перестала быть монархией. Казалось бы, какой может быть смысл в существовании движения легитимистов, если никакого короля в принципе уже нет? Однако карлисты смогли создать организацию «Традиционалистская община» и активно включиться в политическую борьбу на стороне правых сил, боровшихся против республики, основанной на сомнительных тезисах Французской революции. В гражданской войне 1936-1939 гг. карлисты выступили вместе с Франко, среди них ярко выделились военные корпуса «рекете», всего в них насчитывалось 60 тысяч человек, а наваррские части были самыми боеспособными во франкистской армии.
Как видно из краткой истории от Фердинанда VII до Франко, испанские традиционалисты смогли пережить определенную трансформацию, которая позволила монархистам-легитимистам влиться в ряды «Национальной армии» и стать составной частью нового авторитарного режима. Все это стало возможно благодаря уникальной концепции, нетипичному карлистскому мировоззрению.
Итак, в чем же заключаются сущностные черты карлизма? Можно сказать, что вся их мысль сконцентрирована в лозунге «Dios, Patria, Fueros, Rey» («Бог, Отечество, Вольности, Король»). Раскрывая значение этих слов, следует начать с того, что карлизм это не столько политическая идеология, сколько обширная философия, основанная на верности духовным католическим христианским традициям. Власть Бога они считают фундаментом любой легитимной власти, поэтому государственные законы и правительственные акты следует согласовывать с «естественными христианскими принципами». Вместе с этим карлизм проповедует духовную связь с Отечеством не столько как с государством, но с принципом, который может быть достижим только лишь в условиях традиционного порядка, основанного на религиозном миропонимании.
Отличительной чертой карлизма является учение о вольностях, основанное на ограниченном понимании государства с административной точки зрения. Испанские традиционалисты, в отличие от ряда других праворадикальных движений Европы, являются убежденными противниками государственного централизма. Традиционализм, который противопоставляется этатизму, представляет принцип «социального суверенитета, который должен быть уважаем политической властью государства». Для карлистов первостепенна община и реальные человеческие отношения, а не государственный аппарат канцелярского контроля.
Согласно карлистской доктрине, политическая власть обладает тремя функциями, которые координируются королем: законодательной, судебной и административной. Законодательная функция осуществляется королем посредством созыва Кортесов, составленных по корпоративному принципу. Административная (исполнительная) функция осуществляется правительством, глава которого свободно назначается и смещается королем.
Однако карлисты не являются сторонниками абсолютной монархии. Как и католические философы-традиционалисты Ж. де Местр и Л. де Бональд, они апеллируют к средневековым образцам, согласно которым король должен соблюдать принципы Бога, Родины и Вольностей, и если он предает эти идеалы, то теряет суверенитет и дает повод для восстания. С точки зрения карлистов, монархия должна быть легитимной не только по своему происхождению, но также и по своему реальному воплощению в жизнь.
В настоящее время испанский традиционализм представляют две организации: Карлистская Традиционалистская община (Comunion Tradicionalista Carlista — CTC) и Традиционалистская община дона Сиксто (Comunion Tradicionalista — CT). Движения носят крайне реакционный, католический, антилиберальный характер, однако второе из них считается более радикальным. Стоит признать, что акцент деятельности уже долгие годы постепенно смещается с вопросов реальной политической борьбы на отстаивание культурных и духовных интересов традиционных испанцев. В наше время карлисты больше преуспевают в философском и духовном осмыслении проблем современной жизни, развивая как свою уникальную мысль, так и общие мотивы классического традиционализма Рене Генона и Юлиуса Эволы.
Являясь приверженцами традиционного католицизма, карлисты критически воспринимают реформы Второго Ватиканского Собора. Если CTC сегодня в целом лояльна по отношению к Ватикану, то CT дона Сиксто предпочитает контактировать с Братством св. Пия Десятого. Это братство католических священников-традиционалистов, признавая Папу, в то же время отказывается принимать реформы Второго Ватиканского Собора и изменение Литургии, а потому находится в сложных отношениях с современным Ватиканом.
Несмотря на постепенный спад популярности карлистской мысли в испанском обществе, нельзя не признать, что это движение оказало серьезное влияние на историю страны. Испанские традиционалисты смогли выработать целостную концепцию, сохранить традиционное религиозное ядро в основании своих взглядов и пронести вечные принципы сквозь время, сражаясь за Традицию.
Остается надеяться, что эта идея с богатейший историей вновь засияет в сердцах молодых испанцев, недовольных социал-демократами и кризисной левой политикой, и позволит флагу с бургундским крестом вновь развеваться над их Отечеством.