Традиции Секса На Кавказе
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Яндекс.Браузер с защищённым режимом и быстрой загрузкой сайтов и видео Установить Закрыть 0+ Реклама
10 тыс. просмотров . Уникальные посетители страницы.
8,8 тыс. дочитываний , 83 %. Пользователи, дочитавшие до конца.
2,5 мин. Среднее время дочитывания публикации.
Кавказские семьи в течение многих веков представляли собой большие кланы. Сыновья обычно оставались в отчем доме и приводили туда своих жён. Там же у них рождались дети. Из-за этой многолюдности в доме, существовало множество правил и запретов для каждой малой семьи, там проживающей. Это помогало предотвращать многочисленные конфликты и ссоры.
Например, женский облик. Женщины у кавказских народов жили довольно замкнуто, как и все кавказские женщины. Общественными делами и всем тем, что требовало выхода на улицу обычно занимались мужчины.
В обязанность женщины входило недопущение того, чтобы на нее кто-то из мужчин засматривался. Потому все замужние дамы скрывали свои волосы, шеи, ноги, руки. Носили просторные платья, в которых не прорисовывалась фигура, длиной до самых пяток, и обязательно с высоким воротом.
У мусульманских народов женщины носили чадру, которая закрывала их сразу с головы до пят.
Были определенные запреты на общение, особенно с мужским полом. Так, осетинки старались не только не общаться, но и вообще не попадаться на глаза своему свекру, не разговаривали они и с братьями своего мужа.
Но несмотря на эти запреты и обычаи, все жили одной большой семьей. Если, например, один из братьев в семье хотел купить своей жене подарок, то должен был купить женам всех своих братьев аналогичные. Такой вот коллективизм. Дети тоже были у всех как будто общие. Поэтому не было принято при всех слишком ярко показывать свои родительские чувства.
В отношениях между мужем и женой существовало множество преград у многих народов, например, у осетин. Супруги всю жизнь спали на отдельных кроватях, вели друг с другом себя очень скованно. Даже не переодевались, если в комнате находились супруга или супруг. Такое своеобразное чувство стыда.
Женщины повиновались своим отцам, если отцов не было — братьям, а потом мужьям. Такое зависимое положение женщин было обусловлено тем, что мужчины физически сильнее, выполняли тяжелую работу и именно они приносили продукты и деньги в дом. Женщины же традиционно занимались более «легким» трудом — домашним хозяйством и воспитанием детей.
Самым главным для любой кавказской семьи была верность супругов. Если изменял мужчина, часто это оказывалось «незамеченным», но если его супруга, то это был огромный скандал, который, пожалуй, никогда не заканчивался без кровопролития. Затрагивалось самолюбие, мужская честь. Даже если муж уже давно потерял к супруге интерес, как к женщине, безнаказанным это бы никогда не осталось.
Конечно, сейчас кровной мести за измену и за другие обстоятельства, унижающие честь мужчины и его рода, нет. Почти нигде нет, хотя в новостях иногда пишут и показывают про отдельные случаи «защиты чести».
Таких больших семей, как раньше, уже тоже нет. С родителями, если жилищные условия позволяют, обычно остается только один сын, младший. В отчий дом приводит свою жену.
Закрытость женщин стала не такой явной, но некие ограничения все равно остались. Особенно это касается традиционных мусульманских семей.
Отношения же между мужем и женой не регламентируются, у всех они разные. Кто-то считает постыдным одно, кто-то — другое. А у мусульман на этот счет так вообще есть подробные разъяснения в Коране. Делиться подробностями интимной жизни с кем-то — вот что действительно стыдно.
В кавказских семьях было принято, чтобы муж приводил в свой дом жену, но когда у жениха не было брачного выкупа (калыма), или условия проживания в родительском доме были совсем плохими, тогда он мог поселиться в доме у жены. При условии, конечно, что в доме его родителей остались братья, которые помогут старикам.
Особенно такой вариант был приоритетным, если в семье у жены не было отца и братьев, тогда ее супруг становился главным в доме.
Самые важные тексты и срочные новости от «Таких дел» в моментальных уведомлениях
Комментарий
03. 06. 2019
116779
«ты соблазняешь наших мужчин, ты развращаешь наших женщин, с тобой никто в жизни не будет об этом говорить!»
Одно время даже на столбах висели объявления: «Поможем решить вашу проблему», и все прекрасно понимали, о чем это
Подпишитесь на субботнюю рассылку лучших материалов «Таких Дел»
© 2021. Проект Благотворительного фонда «Нужна Помощь» .
This site is protected by reCAPTCHA && the Google
Privacy Policy and
Terms of Service apply
Согласие на обработку персональных данных
Медиа, которое рассказывает о социальных проблемах и людях, которые с ними сталкиваются
В апреле в Москве прошла научно-просветительская конференция о сексуальности «Без цензуры» . Социолог, программный координатор Фонда имени Генриха Белля Ирина Костерина представила результаты исследования об отношении к сексу, девственности и браку в республиках Северного Кавказа. Тезисы доклада публикуют «Такие дела».
Мы работаем с Северным Кавказом уже более восьми лет, и несколько лет назад возникла идея сделать исследование о том, что происходит [там] с гендерными ролями. Мы сосредоточились на четырех республиках в регионе, где присутствует ислам: Чечня, Дагестан, Ингушетия и Кабардино-Балкария. Провели два больших количественных опроса среди мужчин и женщин о том, как они живут, что думают и чего хотят, а также собрали 160 глубинных интервью.
Когда мы только начинали исследование, то обсуждали с местными коллегами, какие вопросы хотим включить в анкету. Они категорически сказали: «Про секс у наших людей спрашивать нельзя». С большим трудом мы добавили в интервью очень аккуратные вопросы, связанные с деторождением, постепенно перетекающие в вопросы о сексуальном опыте.
Представители республик рассказали о своей жизни, о проблемах, о счастье, о семейной жизни, о домашнем насилии и так далее. И тут же мы столкнулись с проблемой: про секс [в опросах] не было ни слова. Оказалось, что местные исследователи так и не осмелились задать эти вопросы. По словам коллег, они стеснялись, у них не было необходимого опыта, подходящего языка, они в принципе боялись слушать про секс. Когда я ознакомилась со всеми данными, у меня сложилось впечатление, что респонденты поговорили бы о сексуальности, если бы их спросили.
Тогда я предприняла новую попытку и опубликовала в своем фейсбуке: «Люди Северного Кавказа, кто готов дать мне интервью про секс, пишите в личку». И понеслось! Под моим постом стали появляться комментарии: «Ты оскорбляешь нас таким вопросом».
Что забавно, параллельно в личку мне приходило: «Ну наконец-то с кем-то можно об этом поговорить!»
Я собрала достаточно большое количество материала про секс: это и около 25 личных интервью, и неформальные беседы, которые я вела во время поездок на Северный Кавказ. Более существенная картина складывается как раз из неофициальных разговоров.
Первый важный регулятор сексуальности на Северном Кавказе — это адаты , свод традиционных обычаев и правил (у народов, исповедующих ислам, в том числе у жителей Кавказа, — прим. ТД ), который был заметным и влиятельным в XIX — начале XX века. Адатами многое регулируется в республиках и до сих пор.
Прежде всего это связано с семейными отношениями и с социальными дистанциями. Например, как мужчина и женщина должны вести себя по отношению друг к другу. Если по сельской улице идет одинокая женщина, а навстречу ей — незнакомый мужчина, он должен перейти на другую сторону, чтобы не столкнуться с ней. Свадьбы, различные ритуалы — все это регулируется адатами. Страшные практики на Северном Кавказе вроде убийства чести и кровной мести тоже подлежат адатам.
Сейчас такие практики постепенно уходят, потому что успешно заменяются исламской этикой. Ислам запрещает убийство человека в ситуациях, когда адаты позволяли. Поэтому сейчас ислам и адаты — это две конфликтующие идеологии.
Во-вторых, Северный Кавказ — часть России, и светские законы там никто не отменял. Но из-за особенностей местной культуры, например, клановости, эти законы соблюдаются слабее, чем в других регионах страны. Тем не менее бракоразводные процессы, к примеру, регулируются по светским законам.
Общественное мнение — невидимый, но самый мощный регулятор, так как жизнь на Северном Кавказе устроена коллективно. Соответственно, и репутация у людей не индивидуальная, а коллективная.
В большинстве случаев любые сексуализированные понятия заменяются эвфемизмами, а само слово «секс» не произносится. Термин заменяется на «оно», «это» и «процесс». Иными словами — полное избегание даже намеков на телесность в разговоре.
Если мужчина хочет сказать, что у него беременная жена, он не будет говорить напрямую, ведь именно «оно» привело к беременности. Поэтому скажет не «жена беременна», а «жена ожидает ребенка».
В одном из интервью я спросила девушку про потерю девственности, про наличие сексуальных связей до брака. Она рассказала, что до меня с ней никто о сексе не разговаривал, потому что «ее уважают». А подняла я вопрос девственности прежде всего потому, что эта тема возникает постоянно.
Девственность — важная часть женской культуры чести. Она не только ценится сама по себе, но и является продолжением коллективных репутаций. Честь женщины — это честь семьи, и если женщина делает что-то не так с точки зрения местной морали, значит, виновата не только она, но и ее семья. Точнее, мужчины в ее семье, которые не уследили за ней или неправильно ее воспитали.
В целом можно выделить четыре основных социальных практики, [которые определяют положение женщины в обществе на Северном Кавказе]. Первая — девственность, о которой шла речь ранее. Вторая — верность, а именно партнерская верность. Брак на Северном Кавказе является единственной легитимной формой сексуальных отношений, поэтому верность партнеров очень важна, особенно со стороны женщины. Третья — разнообразие сексуальных практик в браке. Четвертая — честь женщины, а именно, ее соответствие предусмотренным стандартам.
Такие практики, как убийство чести, похищение невесты и кровная месть, — скорее единичные случаи. Многие подобные практики сегодня также осуждаются и уходят. Происходит их вытеснение шариатской моралью, которая стала более влиятельной.
Поскольку по отношению к женщинам на Северном Кавказе сохраняются дискриминация и двойные стандарты, женский промискуитет и женская недевственность до брака осуждаются гораздо сильнее. Поэтому женщины зачастую вынуждены идти на нарушение правил, чтобы добиться желаемого.
Во-первых, это гименопластика, то есть восстановление девственности.
Последний раз я видела такие объявления в Дагестане лет восемь назад.
Раньше женщинам нужно было выехать в другую республику ради операции; все знали, что есть дружественные клиники, которые помогают это делать. Сейчас же, скорее, нужно знать хорошего врача-гинеколога лично, так как в медицинском прейскуранте речи о такой операции не идет.
Во-вторых, это отказ от замужества. Женщины-феминистки, хотя они сами редко себя называют так, которые не согласны с моралью и правилами патриархального общества, могут не выходить замуж. Для них это безопасная стратегия, потому что идти на открытое сопротивление пока мало кто может. Все-таки это расширенная семья и даже индивидуальная репутация распространяется на 50-150 человек из твоего окружения.
В-третьих, имитация дефлорации. Распространенная стратегия, но должен оказаться понимающий муж, который на все это согласится. Была история, как девушка вышла замуж недевственницей, и ее муж покрыл все расходы на операцию, сделав вид, что она была «непорочной». Мама той девушки тоже [была в курсе и] помогала советом.
Один из вопросов нашего исследования заключался в том, влияют ли социальное расположение и поколенческий опыт на сохранение девственности у мужчин [до брака]. Как выяснилось, не влияют.
Есть истории людей с достаточно либеральными сценариями, которые воспитывались еще в советское время. В пример можно привести одного мужчину с Кавказа, у которого было огромное количество половых партнерш. Неважно, откуда человек, такие сценарии ничем не отличаются от опыта людей из других регионов России. Конечно, есть и очень консервативные сценарии.
Молодые мужчины осуждают добрачные сексуальные связи, так как уровень исламизации в молодом поколении выше. Юноши предпочитают хранить девственность для определенной женщины, как того требует исламская мораль.
Сейчас основной запрос мужчин на Северном Кавказе включает любовь, романтические отношения и переживания. Первый брак чаще происходит в молодом возрасте. Он является неотрефлексированным и происходит примерно по такому запросу: «Ну, я понял, что мне надо жениться, попросил маму найти мне невесту. Она мне нашла девушку из хорошей семьи, мы с ней один раз переписывались в телефоне, потом встретились, и вот, собственно, и свадьба. Теперь у нас трое детей, я прожил 10 лет в браке, а потом я понял, что жизнь-то проходит, а хочется любви.» И вот он начинает искать любовь и как он ее найдет? Он может найти ее только в виде второй жены. Начинаются дебаты, что с этим делать.
Мне до сих пор пишут в личку с вопросом, что честнее — найти временную любовницу или брать вторую жену? С точки зрения религии, они должны взять вторую жену. Они будут так же ее обеспечивать, везде с ней ходить, она будет обладать правами, а любовница — это временная история, еще и нечестная по отношению к первой жене.
[Не у всех такая возможность]. Был на интервью мужчина, который говорил, что «жена строгая, не даст мне второй раз жениться. Я могу, конечно, но не хочу этих скандалов, а как мусульманину мне заводить любовницу нельзя. Так и живем».
Ситуация на Кавказе не является черно-белой: там активно происходят процессы трансформации. Существует огромный разрыв между риторикой и практикой, и риторика будет меняться в последнюю очередь, в то время как практика может прогрессировать изо дня в день. Риторика пока супер-консервативная, и людям на Кавказе важно ее поддерживать, создавать ощущение моральности.
В то же время растет запрос на индивидуальность, интимность и любовь — как у мужчин, так и у женщин. Многим людям уже понятно, как обходить некоторые правила, но не все готовы к этому: все-таки эти правила и мораль являются важной частью их жизни и частью картины их мира. Люди очень переживают за так называемые «сторожевые башни», которые в течение долгого времени регулировали весь ход отношений на Кавказе. Сейчас из них выпадают кирпичи, и чем их заменять — пока непонятно.
Каждый день мы пишем о самых важных проблемах в нашей стране. Мы уверены, что их можно преодолеть, только рассказывая о том, что происходит на самом деле. Поэтому мы посылаем корреспондентов в командировки, публикуем репортажи и интервью, фотоистории и экспертные мнения. Мы собираем деньги для множества фондов — и не берем из них никакого процента на свою работу.
Но сами «Такие дела» существуют благодаря пожертвованиям. И мы просим вас оформить ежемесячное пожертвование в поддержку проекта. Любая помощь, особенно если она регулярная, помогает нам работать. Пятьдесят, сто, пятьсот рублей — это наша возможность планировать работу.
Пожалуйста, подпишитесь на любое пожертвование в нашу пользу. Спасибо.
На Ваш почтовый ящик отправлено сообщение, содержащее ссылку для подтверждения правильности e-mail адреса. Пожалуйста, перейдите по ссылке для завершения подписки.
Если письмо не пришло в течение 15 минут, проверьте папку «Спам». Если письмо вдруг попало в эту папку, откройте письмо, нажмите кнопку «Не спам» и перейдите по ссылке подтверждения. Если же письма нет и в папке «Спам», попробуйте подписаться ещё раз. Возможно, вы ошиблись при вводе адреса.
Исключительные права на фото- и иные материалы принадлежат авторам. Любое размещение материалов на сторонних ресурсах необходимо согласовывать с правообладателями.
По всем вопросам обращайтесь на mne@nuzhnapomosh.ru
Нашли опечатку? Выделите слово и нажмите Ctrl+Enter
Нашли опечатку? Выделите слово и нажмите Ctrl+Enter
Регистрируясь на интернет-сайте благотворительного фонда «Нужна помощь», включающего в себя разделы «Журнал» ( takiedela.ru ), «Фонд» ( nuzhnapomosh.ru ), «События» ( sluchaem.ru ), «Если быть точным» ( tochno.st ), («Сайт») и/или принимая условия публичной оферты, размещенной на Сайте, Вы даете согласие Благотворительному фонду помощи социально-незащищенным гражданам «Нужна помощь» («Фонд») на обработку Ваших персональных данных: имени, фамилии, отчества, номера телефона, адреса электронной почты, даты или места рождения, фотографий, ссылок на персональный сайт, аккаунты в социальных сетях и др. («Персональные данные») на следующих условиях.
Персональные данные обрабатываются Фондом для целей исполнения договора пожертвования, заключенного между Вами и Фондом, для целей направления Вам информационных сообщений в виде рассылки по электронной почте, СМС-сообщений. В том числе (но не ограничиваясь) Фонд может направлять Вам уведомления о пожертвованиях, новости и отчеты о работе Фонда. Также Персональные данные могут обрабатываться для целей корректной работы Личного кабинета пользователя Сайта по адресу my.nuzhnapomosh.ru .
Персональные данные будут обрабатываться Фондом путем сбора Персональных данных, их записи, систематизации, накопления, хранения, уточнения (обновления, изменения), извлечения, использования, удаления и уничтожения (как с использованием средств автоматизации, так и без их использования).
Передача Персональных данных третьим лицам может быть осуществлена исключительно по основаниям, предусмотренным законодательством Российской Федерации.
Персональные данные будут обрабатываться Фондом до достижения цели обработки, указанной выше, а после будут обезличены или уничтожены, как того требует применимое законодательство Российской Федерации.
Обработка Персональных данных может быть прекращена в любой момент путем направления Вами письменного заявления в Фонд или представителю Фонда по электронному адресу mne@nuzhnapomosh.ru .
Секс на Кавказе . Ликбез » Асиенда сеньора Мендозы
Некоторые интимные стороны жизни кавказской семьи | Яндекс Дзен
Как относятся к сексу , девственности и браку на Северном Кавказе ?
Обуздавшая страсть | Сексуальная , как Бэла?
Кавказский Узел | Глобализация меняет отношение к сексу на Северном Кавказе
Секс С Красавицами В Хабаровске
Русское Личное Секс Со
Секс Со Спортивной Девушкой Видео
Традиции Секса На Кавказе
.jpg)
