Торжество Пренепорочного сердца

Икона Казанской Божьей Матери и главное мистическое откровение Католической церкви ХХ века

Продолжаем рассказывать про историю главных списков иконы Казанской Божьей матери. В этой статье речь пойдет об истории "Ватиканского списка", который католики называют Фатимским и относятся к нему как к важнейшей святыне. Статья об истории Казанской иконы Божьей Матери и ее важнейших списков

В 1950 г. знаменитый английский коллекционер и путешественник Фредерик Альберт Митчелл-Хеджес приобрел русскую икону в очень богатом окладе. Митчелл-Хеджес был человеком крайне примечательным — классический ученый-авантюрист, искатель приключений, такой, какими мы их представляем по книгам и фильмам, что, впрочем, неудивительно — Индиана Джонс во многом был списан именно с него, только Митчелл-Хеджес искал Атлантиду, а не Святой Грааль. Но вернемся к иконе.

Страсть Митчелла-Хеджеса к тайнам истории заставила его изучить историю образа, и когда один из главных экспертов по византийскому искусству Сирил Бант предположил, что икона написана «не позже XVI века», то Митчел-Хеджес сразу заподозрил, что это и есть та самая явленная икона, украденная в России, если не в 1904 году из церкви в Казани, то уж точно та, с которой шли полки Пожарского на Москву, украденная в 1918 году из Казанской церкви в Москве. Чуть позже американский знаток византийского искусства Ф. Дорланд вообще атрибутировал ее XV веком, что сейчас вызывает серьезные вопросы к адекватности таких экспертиз, но тогда она упрочила версию об обретении утерянной русской святыни.

Перед смертью в 1959 году Митчелл-Хеджес предлагал архиепископу Сан-Францисскому русской православной церкви за рубежом Иоанну купить образ за 95 тысяч долларов (он сам называет в письме эту сумму символической — стоимость одних только драгоценных камней оклада была существенно выше), но по тем временам это были серьезные деньги, и даже у богатого Сан-Францисского прихода их не нашлось. Деньги пытались собрать, был организован даже специальный «Фонд Казанской Божией Матери». Наследники, исполняя волю отца, предлагали разные варианты продажи, включавшие сценарий для Голливуда о судьбе иконы и бедствиях русской церкви. Но цену на нее все-таки подняли до 500 тысяч. 

В 1963 году был организован специальный тур Казанской иконы по городам США и Канады — американская пресса назвала его крестовым походом для освобождения Казанской иконы — и прошел он с неожиданным успехом: по пути следования иконы собирались тысячи верующих. Но 500 тысяч собрать так и не получилось. Однако на икону нашелся другой покупатель, который был заинтересован в ней не меньше, чем русская эмигрантская среда.

Икона Казанской ⁠Божьей Матери была выставлена на Всемирной выставке ⁠в Нью-Йорке (1964–65 год) ⁠как духовное достояние православных ⁠России. Образ поместили в специально построенном ⁠павильоне-часовне, и построен он был по модели первого православного ⁠храма ⁠в Америке ( в Форт-Росс в Калифорнии, нач. XIX в.). И тут случилось чудо. Все время проведения выставки к павильону-часовне по призыву «Голубой армии Фатимской Божьей Матери» (Blue Army of Our Lady of Fаtima) со всей Америки съехались католики для молитвы перед образом Казанской божьей матери. «Blue Army» — это католическая организация, цель которой — служить Христу и Богоматери, реализуя послания, которые дала миру Дева Мария во время своего явления в городе Фатима. Забегая вперед, скажем — католики и выкупили Казанскую икону у наследников Митчелла.

Фатимские пророчества

13 мая 1917 года возле португальского города Фатима трем детям явилась Богоматерь. Потом явление Богоматери повторялось каждое 13 число следующие шесть месяцев. Богоматерь не просто являлась фатимским детям, а разговаривала с ними и передавала им послания. Причем в последние месяцы эти явления происходили при огромном стечении народа. 

Саму Богоматерь никто кроме трех детей не видел и не слышал, зато множество свидетелей сообщили (в том числе под присягой), что видели чудесные явления на небе. Так, например, описывает увиденное профессор Коимбрского университета: «Объект выглядел подобно диску с очень четкими контурами. Он ярко блестел, но не слепил. Диск был похож на хорошо начищенный металлический предмет… Я вовсе не прибегаю к поэтическим гиперболам, так как видел все собственными глазами… И вот этот диск неожиданно начал разворачиваться, вращаясь все быстрее и быстрее… Внезапно толпа издала вопль ужаса. Непрерывно вращающееся «солнце», изменив цвет на кроваво-красный, камнем устремилось к земле, угрожая раздавить всех своим страшным весом».

Благодаря этой "неоспоримой" достоверности фатимское явление Богоматери, ее послания и пророчества стали важнейшим религиозным и мистическим событием для католической церкви в ХХ веке. А одним из важнейших посланий — по сути дела, единственным прямым откровением — стало пророчество о ключевой роли России в судьбе мира и "просьба" посвятить Россию ее Пренепорочному сердцу, дабы избежать страшных войн и катаклизмов. «Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добрые будут му́чимы, Святейший Отец будет много страдать, некоторые народы будут уничтожены. В конце мое Пренепорочное Сердце восторжествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и некоторое мирное время будет даровано миру».

Собственно, пророчество Девы Марии о России было обнародовано не сразу, а стало частью так называемых «фатимских секретов», опубликованных только в 1941 году в мемуарах, записанных епископом да Силвой со слов Лусии Сантуш, — единственной оставшейся в живых из детей, общавшихся с Девой Марией ( Жасинта и Франсишку умерли через год после фатимского явления, что и предсказала Богородица во время разговоров с ними, так же, как и долгую жизнь Люсии, которая умерла в 98 лет уже в XXI веке).

В ожидании краха коммунизма

И если сразу после фатимского явления послание Пресвятой Девы трактовалось исключительно в духе консервативного традиционализма — не грешить, больше молиться, бесконечно каяться, чтить церковь, ее установления и ее иерархов. То после Второй Мировой войны, после опубликованной фатимской тайны про Россию ситуация меняется. Фатимское явление начинает трактоваться как призыв к деятельной социальной работе католиков по переустройству мира. Как миссия по приближению того времени, когда «Пренепорочное Сердце восторжествует», а миру будет даровано время мира, добра и благоденствия. И Россия в этой социально-политической мистике католиков получила важную роль.

Да, все это, естественно, воспринималось в контексте борьбы с коммунизмом, но Казанский образ Богоматери — важнейшая русская святыня, создала и другое измерение этой борьбе. Богоматерь, которая отторгнута от России и теперь должна быть возвращена в предельной силе и торжестве. Этот образ, в том числе, изменил и саму коннотацию пророчества. Если сразу после публикации оно воспринималось исключительно в духе прямого прозелитизма (привести дикарей, не чтящих Богоматерь, в лоно Пресвятой Девы), то Казанская икона, ее история и значимость для русских породили идею о возвращении и возрождении. А потом и концепцию совместного действия, объединения усилий по достижению времени «Пресвятой Девы».

В 1970 году «Blue Army» купила эту икону (цена не разглашается, но католическими миссионерами было собрано на ее покупку значительно больше миллиона), сразу договорившись с архиепископом Русской православной церкви, что не покупает ее во владение, а только на временное хранение, и как только появится возможность передаст ее Русской церкви. Под «возможностью» все участники сделки понимали крушение коммунизма в России.

Образ Казанской божьей матери был помещен в Фатиме в специально построенную православную церковь (Успения Пресвятой Богородицы в Фатиме). Там икона находилась до 1993 года, когда «Blue Army» передала икону папе Римскому Иоанну Павлу II в его полное распоряжение.

Дорога домой

Коммунистическая власть в СССР пала, в России началось православное возрождение, и папа Иоанн-Павел II хотел сам вернуть святыню — теперь уже не только русскую, но и католическую — в Россию, на ее законное место.

В контексте фатимских пророчеств крушение коммунизма было важнейшим шагом на пути к эпохе торжества Пресвятой Девы (добра, мира и благоденствия), следующим шагом должно было стать единение с Русской православной церковью. Концепцию единения и всемирной общности Иоанн-Павел II как раз в 90-е годы реализовывал в максимальной полноте — постоянно ездил по миру, взывая к верующим в самых разных его уголках (его даже назвали «папой-туристом»). Визит же в Россию, должен был стать кульминацией этой деятельности — важнейшим шагом к исполнению фатимской миссии.

Однако в России как раз его видеть совсем не хотели, причем после крушения коммунизма не меньше, чем до того. Русская православная церковь и без того не очень жалующая католиков, видела в интерпретации фатимских пророчеств идею прямого прозелитизма (захвата территории) со стороны Рима, стремление отменить и заменить православие. А потому идею возвращения русской святыни воспринимала как троянского коня. Как повод навязать ей визит римского папы, которого она категорически не хотела. В итоге большая часть усилий православной церкви была направлена на дискредитацию подлинности Ватиканской иконы. И, в общем, это получилось.

Сейчас как в научном, так и в религиозном сообществе твердо придерживаются версии, что это, конечно, не подлинная Казанская или Московская икона Казанской Божьей Матери, а список, сделанный в начале XVIII века.

Во время всех этих политических игр и переговоров сама икона висела в личных покоях Иоанна Павлу II. Именно Казанская Божья Матерь стала для него любимым и важнейшим образом, перед которыми он молился последние 10 лет своей жизни.

Переговоры закончились тем, что Папа ради возвращения образа Богоматери в Россию отказался от идеи поехать в Россию и лично передать ее.

26 августа 2004 года в Ватикане прошло торжественное прощание с Казанской Божьей матерью. Папа в присутствии 10 тысяч верующих попрощался с иконой и передал ее кардиналу Вальтеру Касперу, который во главе делегации отправился в Москву, где передал икону уже Русской православной церкви. Церемония передачи прошла в Успенском соборе Кремля, а потом патриарх Алексий II отвез ее в Казань, где она теперь хранится как реликвия в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря. 

Католическая церковь сдержала свое обещание вернуть икону и теперь в Казани 21 июля и 4 ноября проводятся многотысячные крестные ходы с Ватиканской иконой Казанской Божьей Матери.

А вот вопрос о торжестве Всенепорочного сердца и эпохе добра и благоденствия, мягко говоря, подвис. Впрочем, может все дело было не только и не столько в коммунистической власти.  И возвращение России под Покров Богородицы не простой и не механический процесс.