Тига - Молоденькая - 93 фото
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Тига - Молоденькая - 93 фото
ТАИНСТВО СЛОВА И ОБРАЗА: Сборник материалов научно-богословской конференции кафедры филологии Московской духовной академии, посвященной памяти профессора МДА М. М. Дунаева, 2017
People also downloaded these free PDFs
People also downloaded these free PDFs
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF
Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser .
Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link.
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
О православном воспитании, отношения в семье с точки зрения православия
Информация
Посиделки-онлайн: форум православных женщин
---------------------------------
Правила раздела (нарушители лишаются доступа в раздел)
1. Недопустимость оскорблений в адрес как верующих, так и не верующих.
2. Недопустимость клеветы (=любое голословное высказывание, а также обвинение в адрес человека, который не имеет возможности здесь оправдаться).
3. Недопустимость искажения Библейских цитат ( потрудитесь пожалуйста раскрыть Библию и процитировать дословно).
4. Запрещается выдавать свой личный опыт за мнение Церкви, даже не намерено.
5. Слова Бог, Господь, Богородица, имена святых, Церковь (как вселенское собрание живых и усопших верующих во главе с Господом), Библия, Литургия пишутся с большой буквы. Все посты, нарушающие эти правило, будут удаляться.
6. Когда пишете свое сообщение - помните, что кроме вашего оппонента его читает множество невидимых гостей. За каждое слово дадим ответ Господу.
7. Запрещена пропаганда язычества и отрицание основ Православной Веры
8. Желающие поболтать - отправляются в тему "Хочется поговорить с православными" .
Модератор раздела
http://www.pravmir.ru/pravoslavie-v-ame ... -svyatost/
28 сентября в Православном Свято-Тихоновском университете читал лекцию о Православии в Америке Алексей Викторович Шиповальников — сын знаменитого пастыря, священника Виктора Шиповальникова, регент известного в США хора «Spirit of Orthodoxy».
Профессор, веселый, блещущий искорками энергии и дружелюбия через очки, не может долго находиться без движения.
«Вообще-то я ходячий профессор, – объясняет он. – Когда сидишь, мысли оттекают, хочется спать».
Это он, конечно, иронизирует. На засыпающего «ходячий профессор» не похож, аудиторию держит блестяще — актовый зал ректорского корпуса ПСТГУ переполнен, сидячих мест (включая принесенные специально к случаю) не хватает, и слушатели не спешат расходиться, забрасывая Алексея Викторовича вопросами после лекции.
Алексей Викторович Шиповальников родился в 1950 г. в г. Ростов-на-Дону. В возрасте четырех лет начал играть на скрипке. Окончил государственное музыкальное училище им. Гнесиных и Московский институт культуры. В 1979 г. основал хор в одной из православных церквей в Москве и был его регентом. В 1984 г. был назначен художественным руководителем симфонического оркестра Московского государственного университета и академического хора. А.В. Шиповальникова приглашали также дирижировать в Западную Германию и в Польшу. В 1990 г. эмигрировал в США.
Был приглашенным лектором в Колумбийском, Принстонском, Стенфордском, Южном Методистском университетах, в университете Джорджа Вашингтона и др. В 1991 г. стал музыкальным руководителем мужского хора «Славянка». В 1994 г. был назначен также художественным руководителем «Концертино Чамбер Оркестра» (Concertino Chamber Orchestra) в Москве.
Композитор, автор музыки к ряду духовных песнопений (в частности, ко «Всенощному бдению»). В 1984 г. написал одно из своих наиболее известных музыкальных произведений «Ave Maria» в 5 действиях. В своих произведениях А.В. Шиповальников широко использует традиции православного знаменного распева. Регент хора православной церкви свв. Петра и Павла в г. Джерси-Сити (шт. Нью-Джерси, США) в юрисдикции Православной Церкви в Америке.
Не все ортодоксы православные
Я бы хотел вам дать какие-то даты и сведения о начале Православной Христианской Церкви в Америке. Я подчеркиваю понятие Христианской Церкви, потому что слово «orthodoxy», что значит «православие», в Америке может иметь разную интерпретацию: есть ортодоксальные евреи, буддисты и мусульмане.
У меня был смешной случай: 15 лет назад я основал хор «Spirit of orthodoxy» из пяти православных храмов Америки. Мы ездили на Аляску в паломничество на день святого Германа Аляскинского, и у меня в хоре пели два священника. Увидев на наших сумках надпись «Spirit of Orthodoxy», к одному из них подошел один раввин и спросил: «В какую синагогу вы ходите?».
В России других «orthodoxy» нет. Очень важно помнить, что Россия, как бы мы ее ни понимали как многонациональное государство, в основном — православная страна. Италия, Испания или Франция — страны католические, Англия — англиканская, в Германии — север лютеранский, а юг католический…
Об Америке нельзя сказать ничего конкретного, кроме того, что большинство церквей там протестантские. На сегодняшний день самой «главной» церковью Америки по численности прихожан является Католическая церковь, на втором месте — первая баптистская южная церковь, которая концентрируется в 5 южных штатах США (в основном членами этой церкви является черное население Америки). Православная Церковь занимает третье место.
Как русские выпили американскую речку
Официальное название Православная Церковь Америки получила от патриарха Алексия I в 1970 году за неделю до его смерти. В том же 1970 году Американская Православная Церковь, которая ранее, с 1923 года, называлась митрополией (первым ее предстоятелем был митрополит Платон (Рождественский)), получила автокефалию.
Но начать я хочу с 1793 года — года, когда на Аляску пришли русские и основали первые русские поселения. Север Америки не был охвачен ни протестантами, ни католиками, поэтому местное население — алеуты — были язычниками.
Русские оказались первыми миссионерами на этой территории. Историю воцерковления Аляски я сегодня рассказать не могу — студентам я этот курс читаю на протяжении целого семестра. Но некоторые важные имена и даты могу дать.
Первое имя, которые вы должны запомнить — господин Баранов, глава первой американско-русской промышленной компании на Аляске, которая охватывала всю северную часть Калифорнии. Примерно половина северной части Калифорнии, до города Санта-Роза, была русской. До сих пор существует город Себастополь (Севастополь) и речка Русская, которая раньше называлась Славянка.
Американцам было сложно выговорить слово «славянка», поэтому появилось современное название Russian river.
У этой речки есть особенность: она не имеет дельты. Это очень большая река, а впадает в никуда. Полтора километра до своего впадения в Тихий океан она идет под песком. Местные говорят, что это русские так устроили, что Russian river уходит в никуда. Вы знаете, русские всегда виноваты — вот еще одна их большая вина.
От Русской речки и до самого севера Аляски была русская территория — так называемая Русско-американская кампания.
К моменту продажи Аляски в 1864 году мы имели уже 70 лет русского стояния на Аляске. Одним из самых главных персонажей этого стояния, просвещения и воцерковления Аляски был удивительнейший человек – святой Герман Аляскинский.
40 лет он жил на острове Shpruce iseland (далее: остров Еловый – прим. ред.) и проповедовал на Kodik iseland, где сейчас находятся его мощи и собор. Это первое православное поселение Аляски. Здесь был построен первый храм.
В 1792 году Святейший Синод послал из Санкт-Петербурга на Аляску восьмерых монахов: троих иеромонахов, одного иеродиакона и четырех простых монахов. Они добирались до Аляски 8 месяцев. Через три года двое из них умерли, а остальные, не выдержав испытаний, уехали. Лишь святой Герман решил не уезжать и остаться вместе с алеутами.
Что важно знать о Германе Аляскинском? Это первый, главный святой Америки. Он не был священником, он служил как чтец — 40 лет вычитывал суточный круг и умер, так и не имея Причастия. Но это не его вина — там не было никого, кто мог бы его причастить.
Он был святым уже при жизни. Его житие удивительно — оно написано не одним келейником, как это часто бывало, а многими свидетелями его жизни. Все, что он оставил на Аляске, живо сейчас так, как будто он оставил это вчера.
Мы с моим большим хором ездили в паломничество на остров Еловый на день памяти преподобного Германа. Когда преподобный умер, медведи ушли с этого острова по льду, а птицы улетели. И когда вы туда приезжаете, три километра до храма вы идете в полной и абсолютной тишине.
Только три раза в год сюда прилетают птицы, они называются Hermon и похожи на наших снегирей.
Так вот, насчет птичьего пения.
Я совсем не сентиментальный и не восторженный человек. Но это слышал и видел не я один. Мы стали свидетели того, что позволяет говорить о постоянном окормлении этой земли молитвой святого Германа Аляскинского.
Обычно в день его памяти в его храме служит епископ. Наш хор пел на литургии. Причем, мы пели не в храме, а на улице, потому что храм маленький, а народу было человек 400, и попасть внутрь было невозможно.
А во время пения евхаристического канона, с середины «Верую» и вплоть до «Достойно есть», птицы пели. Очень громко. Так громко, что перепевали хор.
Когда мы достигли «Достойно есть» – все прекратилось. И уже больше они не пели.
Те, кто были в паломничестве не первый раз, сказали, что так всегда — когда достигают евхаристического канона, птицы поют. Это обычное явление. Как вот дождик прошел, дождик не идет.
Кодик — центр Православия на Аляске. На острове живут люди разных национальностей, они прибыли с восточного берега, из Нью-Йорка и, в основном, занимаются рыболовством — ловят хариуса и знаменитую аляскинскую семгу (сами алеуты не очень большие рыболовы). Они католики, но почитают Германа Аляскинского как своего святого. То есть для всех, кто живет на Аляске (а это огромная территория) Герман — их святой, независимо от того, к какой церкви они принадлежат.
Герман Аляскинский перевел за сорок лет на шестнадцать из трехсот алеутских языков все богослужебные книги: минеи, триоди, литургию, суточный, месячный, годовой круг.
Это было нормальной традицией миссионеров, посланных Синодом за пределы России. Святой Николай (Касаткин) переводил на японский язык, а святой Тихон в Америке, тогда епископ, будущий патриарх, дал благословение все переводить на английский. Уже в 1896 году были первые переводы литургии, а к 1907 году, когда был первый Всеамерикансий православный собор, на английский по его благословению было переведено уже две трети богослужебных текстов.
Русское Православие от Аляски до Калифорнии
С Аляски Православие пришло в Калифорнию. В северной части Калифорнии, в Сан-Франциско была открыта первая русская кафедра, распространявшаяся не только на тогдашние Соединенные Штаты, но и на Канаду, на всю Америку, и главой этой кафедры был Иннокентий, будущий святитель, Митрополит Московский. Вообще, если мы будем рассматривать религиозных деятелей Америки — почти каждый оказался святой. Потому что то, что они сделали вдали от Отечества, ни с чем нельзя сравнить.
В 1902 году святитель Тихон перенес кафедру из Сан-Франциско в Нью-Йорк. Святейший Патриарх Тихон за время своего пребывания в Америке сделал невероятно много. Им был основан монастырь Тихона Задонского, основано в общей сложности 78 приходов, из них 56 возглавлял протопресвитер Александр Хотовицкий. Он вернулся в Россию, стал секретарем Святейшего Патриарха, был убит и прославлен как священномученик.
В Чикаго подвизался отец Иоанн Кочуров. Он тоже вернулся в Россию и тоже прославлен как святой.
Я пытаюсь сжать весь объем информации и перепрыгиваю через XIX век.
XX век интересен эмиграцией. В Америку пришла группа иммигрантов из Австро-Венгрии, из Карпат — карпаторосы, или русины. Они пережили страшные гонения: 16 августа 1916 года братья-поляки и братья-австрийцы казнили 18 000 русинов за то, что они православные. И это XX век! Им предлагали перейти в католичество, а если они они отказывались, убивали.
Теперь об этом не любят говорить: оказывается, в Катыни расстреливали только польских офицеров, а русских почему-то нет. Но это было. И, кстати, количество расстрелянных польской армией русских офицеров превышает количество расстрелянных Красной армией польских офицеров.
История — штука хитрая, и можно ее трактовать по-разному.
Так вот, выжившие русины, а они не принадлежали к какой-то интеллигенции или элите — это были простые фермеры, переехали в Америку. Правда, надо сказать, что начали уезжать они еще в конце XIX века.
Итак, в начале XX века началось массовое открытие православных храмов в Америке, и на восточном берегу в особенности, выходцами из Польши, Украины, Закарпатья, Румынии, Болгарии. В 1905 году в нынешней Нью-Йоркской епархии было открыто 16 храмов. Средняя численность прихода была в то время около 1000 человек.
Собирались 2000-3000 человек и открывали храм. Обычно они покупали брошенный протестантский храм, голландский или лютеранский. В начале XX века русскими архитекторами по русским проектам было построено всего несколько храмов. Между прочим, большинство из них — по проектам Щусева, который построил мавзолей. Он создал типовой проект храмовой застройки. Обычно это был пятиглавый храм с колокольней. Кстати, у нас в Москве есть еще пара его храмов.
Русских в этих храмах было очень мало. Русские по-прежнему были на западном побережье.
Про центральные штаты забудьте. Там не было православных храмов, там были мощные протестантские деноминации.
А теперь посмотрим с западного берега наверх: в Канаде была традиционно украиноговорящая диаспора. Идем ниже: Мичиган, Илинойс — в этой части тоже были русские. Наконец, восточный берег Америки и то, что называется штат Нью-Йорк. Ничего южнее Нью-Йорка не было. Ни во Флориде, ни в других штатах южнее православных церквей не было вообще. В штате Нью-Джерси было построено несколько церквей как домовые храмы российских консульств и посольств — там очень красиво, там строили имения, при которых были храмы.
Сакральный английский для незнающих английского
До революции богослужение шло уже довольно долго на разных языках: на церковно-славянском, а начиная с 1905 года кое-где служили также и по-английски. Этот английский был ужасен. Потом от него пришлось категорически отказаться.
Что происходило? Приезжали миссионеры, присылаемые из России священники, как они думали, со знанием английского языка. Я видел тексты на этом феноменальном английском. Только сам переводчик мог понять, что имеется в виду.
Но, тем не менее, по этим текстам служили, и он был как некий сакральный язык для тех, кто вообще английского не знал. Есть такая форма общения, когда вы говорите на языке, который никто не понимает, но вы говорите настолько умно и важно, что все считают, что вы сказали что-то действительно умное и важное. Это неплохая форма для лектора.
До революции национальный аспект православия был более-менее выражен. Там карпаторосы, там немного русских, там украинцы, там румыны и болгары, там выгнанные из Польши православные.
Последних было очень много, потому что поляки мели со страшной силой, о чем все как-то забывают. Польша была невероятно антиправославным государством в то время. Вы даже не представляете, насколько это было страшное государство.
Первый греческий храм Константинопольского патриархата, приход святителя Николая, был построен в Нью-Йорке в 1916 году, в доме – apartment building. Они прикупили этаж, потом еще один. Напротив — небольшая улочка. С восточной стороны — World Trade Center Towers, две башни, которые были уничтожены. Храм тоже погиб.
Интересно, что икону святителя Николая этому храму подарил Государь Император Николай Второй на его открытие. И эта икона, чаша и дароносица — единственное, что спаслось. Все остальное погибло.
Была интересная фотография сразу после этого. Иконостаса нет, все рухнуло, все в пыли, в грязи, и только на престоле стоят чаша, дароносица, и икона святителя Николая — она была наверху и упала вниз, только стекло разбилось.
Доля эмигранта: везде чужие
Затем наступило наиболее тревожное и тяжелое время в истории православия в Америке, потому что после революции очень сложными путями пошла первая волна эмиграции. Если вы думаете, что в то время русскому эмигранту было легко попасть в Америку, то вы заблуждаетесь. Русским вообще был запрещен въезд в Америку. Антанта сделала такой маленький пируэт. И ехали через разные страны — в основном, через Латинскую Америку.
То же самое повторилось после Второй Мировой для харбинской эмиграции после прихода Мао Цзэдуна в Китай. В Харбине жило несколько сот тысяч русских, он был русской столицей в Китае и дал таких святителей, как Иоанн (Максимович). Он был там архимандритом, а потом в Шанхае епископом.
Русские имели
Порно с жещинами с пухлой пиздой (75 фото)
На картинке рыжая няшка голые
Галерея 3371748