The country that used to exist
НеореакцияТак что же, чёрт побери, случилось с Родезией? Почему Родезия когда-то существовала, но больше её нет? Что с ней была за история?
Ответ на этот вопрос коротким не будет. Он имеет отношение к жизням миллионов людей. Он не будет столь же длинным, сколь и ответ на вопрос «что же, чёрт побери, случилось с Римской империей?» Однако ни один человек, имеющий отношение к падению Римской империи, не дожил до наших дней, и вряд ли хотя бы один из этих людей может послать мне недовольное письмо.
Перед тем как мы приступим к тому, чтобы начать отвечать на этот вопрос, можете попробовать погрузиться на несколько минут в родезийские артефакты, которые в больших количествах можно найти на http://rhodesia.nl. Например, вот вполне типичная история. Этот текст и ещё один (более интеллектуальные), и вот эти два (более сенсационалистские) представляют собой позицию Родезийского министерства информации. После одностороннего провозглашения своей независимости в 1965 году Родезия оказалась в весьма изолированном от остального мира положении, и в результате даже графический дизайн родезийских изданий может показаться нам весьма необычным: см., например, этот большой PDF-файл — последний выпуск Cheetah, журнала родезийской лёгкой пехоты.
Если вы подождёте минуту и скачаете этот восьми-мегабайтник, возможно, вы поймёте, почему история Родезии кажется мне настолько занимательной. Она просто-напросто погружает вас в другой мир. Она всё равно что пришла с Альфа Центавры, пусть почему-то все тексты в ней и, видимо, на английском языке. Я совершенно уверен, что если не считать языкового барьера, у меня больше общего с самим Тацитом, чем с любым из тех странных двуногих, которые украшают собой страницы Cheetah. Возможно, современный немец примерно так же реагирует на документы из Третьего Рейха (последние две, весьма творческие страницы файла, наверное, окажутся самой необычной его частью — не пропустите подборку обложек предыдущих номеров Cheetah).
Конечно, это и близко не отвечает на наш вопрос. Возможно, для начала нам стоит услышать официальную историю, которую мы можем услышать от нашего старого друга Саманты Пауэр. Как Пауэр писала в великолепной статье 2003 года «How To Kill a Country»:
Хоть Зимбабве и является одной из самых разрушенных стран на планете, это представляет собой аргумент не в пользу идеи о какой-нибудь неотъемлемой неспособности африканцев заниматься управлением, но против идеи власти меньшинства столь же угнетающего и не обращающего внимания на благополучие граждан, сколь и бесславный белый режим, предшествовавший ему.
Я подозреваю, что читатели Cheetah бы поспорили со словом «бесславный». Впрочем, конечно, историю пишут победители. Или, по крайней мере, они преподают в Гарварде. А проигравшие — что ж, проигравшие проиграли.
Как бы то ни было, Пауэр — не поклонница ЗАНУ-ПФ, и она завершает свой текст той же самой идеей:
Несмотря на все различия между ними, и Мугабе, и Ян Смит оба совершают одну и ту же фундаментальную ошибку в контексте власти: они не могут осознать, что государство не может существовать бесконечно, если оно удовлетворяет политические и экономические запросы меньшинства за счёт большинства. Когда я спросила Смита, перестанет ли он оставлять дверь открытой сейчас, когда по Зимбабве бродят голодные жители города, он ответил «Я не собираюсь меняться». К сожалению, то же самое, скорее всего, можно сказать и про Роберта Мугабе.
Видите, насколько Роберт Мугабе плох: он столь же плох, сколь и Ян Смит.
(Который — у меня едва получается поверить в это — всё ещё жив, впрочем, вскоре после выхода этой статьи, у Смита отняли дом, и он, как и столь многие из его соотечественников, переехал в Южную Африку. Которая, наверное, проживёт достаточно долго, чтобы он мог хотя бы умереть от старости в собственной кровати. Мемуары Смита можно купить вот тут. Осторожно: он не самый лучший писатель.)
Конечно, предположение о том, что голодные родезийцы — вне зависимости от их цвета кожи — «бродили» по Родезии, было бы весьма необычным. И совершенно неверно. Как писало правительство Родезии в 1979 году (помните, что родезийский доллар был привязан к американскому по курсу один к одному):
Согласно докладу Государственного департамента Соединённых Штатов Америки, на протяжении десяти лет с 1965-го года по 1975-й экономический рост Родезии опережал рост почти всех её соседей; её валовый национальный продукт вырос на почти 80 процентов, и её доход на душу населения вырос на 26 процентов. Её доход на душу населения в 1974 году равнялся 422$ и очень хорошо смотрелся на фоне дохода на душу населения в Ботсване — 348$, в Заире — 148$, и в Танзании — 126$.
В области конкретно производства заработки взлетели удивительно высоко: в 1958 году 652 тысяч рабочих в производстве зарабатывали в среднем 169$ на душу; самый высокий средний доход был в областях финансов и страхования — 285$, и самый низкий — 104$, у сельскохозяйственных рабочих; в 1965 году в стране было 656 тысяч рабочих со средним доходом 250$, и к 1975 — 982 тысяч, со средним доходом на душу — 692$; те, кто работали в областях образования, транспорта, связи и финансов, страхования и работы с недвижимостью, получали в среднем 981$, а рабочие в наименее оплачиваемых отраслях — сельскохозяйственные рабочие, домашние слуги, шахтёры и работавшие в карьерах — в среднем 336$.
[…]
Негритянские частные организации процветают, особенно в сферах транспорта, сбыта и сельского хозяйства: негры-владельцы автобусов руководят крайне успешными компаниями, которые предоставляют проезд между городскими районами и землями, принадлежащими Племенным фондам; негры-торговцы владеют и управляют примерно 2500 магазинов различного размера и устройства, и негры владеют и управляют более чем 8000 коммерческих ферм.
В профессиональной сфере есть множество успешных негров-врачей, адвокатов, учителей, бухгалтеров и т.д. В частном секторе бизнеса и коммерции существуют показательные примеры квалифицированных негров, получающих подходящую ответственность и успешно распоряжающихся ей, и многие крупные компании нанимают негров на позиции менеджеров или менеджеров-стажёров.
На штатные должности в госслужбе устраивается всё больше негров, особенно в сферах образования, здоровья и социального обеспечения.
Я знаю, что это звучит странно, и у меня нет ссылки под рукой, однако одним из основных аргументов сторонников деколонизации после войны была идея о том, что европейское управление на самом деле искусственно тормозило развитие Чёрной Африки, ограничивая местное население традиционными доиндустриальными экономическими, общественными и политическими структурами, и мешая ему развиться до современной, централизованно планируемой социалистической экономики. Надеюсь, если вы постоянный читатель UR, я уже завоевал ваше доверие, и вы согласны поверить моим словам о том, что люди когда-то на самом деле верили в это. Иначе же мне придётся откопать ссылку или что-нибудь такое.
Конечно, это предположение уже никто не высказывает. Однако никому и не нужно его высказывать, потому что столь немногие помнят, какой Африка была до деколонизации, и те, кто помнят, не то чтобы преподают в Гарварде. Поэтому оно стало частью истории и в некотором смысле превратилось в ископаемое. Его принимают и используют в спорах, даже не задумываясь о нём.
На деле же, что Пауэр имеет в виду на самом деле, так это то, что государство «не может существовать бесконечно», если оно идёт наперекор международному сообществу. Т.е., ну, — Пауэр. Мы нашли первопричину краха Родезии. Я верю, что это очевидный и неоспоримый факт.