Теща осталась наедине с зятем и показала как управляет членом

🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Теща осталась наедине с зятем и показала как управляет членом
Доступ к информационному ресурсу ограничен на основании Федерального закона от 27 июля 2006 г. № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации».

Библиотеке требуются волонтёры Перейти
Родословная наша с достаточною полнотою, на основании семейных преданий изложена родным братом моего отца 533 в его прекрасной автобиографии «Из пережитого». А потому, не повторяя здесь известного уже, попытаюсь отчасти дополнить, отчасти проверить сведения «Из пережитого». Основанием послужат мне те бумаги, которых не было под рукою у покойного Никиты Петровича Гилярова-Платонова .
Здесь на первом месте стоит семейный 534 календарь моего деда священника Петра Матфиева, 535 собственноручно прекрасным почерком и вообще по-тогдашнему грамотно написанный по чистым листам «Месяцеслова на лето от Рождества Христова 1798». 536 Этот рукописный календарь, 537 по обычаю того времени, 538 состоит из кратких заметок о рождении и кончине ближайших родственников, преимущественно 13 человек детей, 539 из коих уцелело-то шесть, 540 о семейных происшествиях и, наконец, 541 из фактов и мыслей, обративших на себя особенное внимание владельца книги. Календари тогда покупались не ежегодно, а может быть, 542 только раз в жизни, а потому в печатном 543 месяцеслове одного года поместился 544 весь семейный календарь 545 с 1775 по 1844 год.
Воспроизвожу из этого календаря всё сколько-нибудь любопытное, опуская записи о рождении детей, умерших в малолетстве.
Дед мой, очевидно, не чужд был вопросов политических, а потому на первом же чистом обороте обертки своего Месяцеслова нашел нужным поместить следующие определения:
« Монархия , где власть находится в руках одного».
» Аристократия , где власть в руках дворянства или богатых людей».
" Демократия , где власть в руках народа».
Тотчас за этим заметка о предмете, по-видимому вычитаная из какой-либо книги: « Амиант 546 есть вещество, не сгораемое, из коего делают род полотна. Находится в Норвегии».
За «Амиантом» следует таблица из букв, другим, по-видимому ученическим, почерком. Вот она:
Долго в детстве рассматривал я эту таинственную таблицу, пытаясь вскрыть ее смысл, ибо Месяцеслов этот перешел в наследство к моему отцу. Теперь понимаю: это ключ к карточному фокусу: 547 из 20 карт предлагается выбрать две, потом эти 20 карт раскладываются в порядке приведенной таблицы, 548 наблюдая, чтобы каждые две карты клались на место одинаковых букв, напр(имер), 1-я на 1-е место первого ряда, 2-я на 3-е место второго ряда, 3-я на 549 2-е место первого ряда, 4-я на последнее место первого ряда и т. д. Затем 550 спрашивают: в каких рядах задуманные карты? положим, ответит: «в 1-м и 3-м». По сходству двух букв а ясно, что задуманные карты лежат в 1-м ряду на 4-м месте, в 3-м на 2-м.
Более употребительный ключ к подобному фокусу: «наука много умеет гитик». 551 Но этот ключ уже позднейший, а приведенный выше, по-видимому, древнейший. 552
На следующем свободном листе латинское изречение с переводом:
"Vive honeste, 553 bibe modeste, januseris»
«Живи честно, пей умеренно, здоров будешь».
«Теплоту производит не близость солнца, но перпендикулярно упадающие лучи оного, и в великом количестве отражающиеся в воздухе на землю».
В генваре чистая страница занята данными о кончине и рождении:
«1801-го года генваря 17-го дня умер погоста Старкова 554 диакон Симеон Матфиев». 555
Далее под тем же месяцем: «1807-го года генваря 27-го дня в 3-м часу пополудни преставилась матушка Анисья Феодоровна: жития ея было ( ) 556 вечная ей память».
Об этой своей бабке, а моей прабабке Н. П. Гил(яров)-Плат(оно)в 557 ничего не упоминает. 558 Но она значится у него в черновой генеалогии, 559 при одной из наших бесед написанной им на большом конверте, 560 хранящемся у меня.
Далее следует наставление: «Неотменно нужно для благорассудительного человеколюбия, чтоб быть в состоянии помогать настоящим бедным, но не вдаваться в обман хищным тунеядцам».
За этим, по-видимому собственным, соображением следует красивое изречение:
«Юдоль сна непробудного – кладбище ». 561
В феврале за хозяйским счетом записано: «1800-го года февраля 5-го Преосвященный Мефодий Епископ 562 отправился в Тулу».
Этим отмечено важное событие в жизни Коломны и в частности ее духовенства – перевод Коломенской епархии в Тулу. 563
«1807-го года февраля 12-го в 3-м часу пополудни умер дед Михаил Исидоров».
Это мой прапрадед, по прозвищу «Болона», священник Успенской соборной церкви в селе Черкизове, 564 лежащем в 10 верстах от Коломны («Из пережитого», т. I, стр. 20–21). 565 Об нем не раз 566 слышал я от отца следующее предание:
Был у Болоны работник, и уродился 567 у Болоны горох, 568 которым в заговенье пред Петровками и объелся работник; 569 раздуло несчастного, идти не может, хоть сейчас умирать. Когда таким образом объедается скотина, ее обыкновенно гоняют по двору для ускорения ее пищеварения. 570 Так, помню, гоняли, и именно скалкою, и у нас под Девичьим 571 572 корову. Конечно, тот же способ лечения скота употреблялся и во времена моего прапрадеда. Вот и просит больной работник Михаила Сидоровича Болону:
– Сидорыч! Сидорыч! погоняй меня по двору.
Сидорыч запер передние и задние ворота своего дома, взял хворостину и начал ею гонять работника по двору, конечно сам бегая за ним и подхлестывая его. Долго гонял его, утомился, а работник все пристает:
– Сидорыч, Сидорыч! погоняй меня еще по двору.
«1810-го года февраля 18-го дня утра в половине второго 573 часа родилась дочь Мария».
Эта старейшая моя тетка Марья Петровна была потом замужем за Федором Васильевичем Селезневым, священником села Кончакова Рязанской губернии Зарайского уезда. 574
Этого дядю Селезнева я не помню, но он, рассказывали мне, видал меня в детстве и полюбил. 575 Совершенно трезвый и трудолюбивый, он развел у себя в приходе огромный плодовый сад, вырастил большие дубы, чуть не сорок с лишним лет оставаясь на одном месте, развел также у себя липы и выгодно продавал их степнякам на лыки; 576 в то же время был своеобразный мыслитель, от которого дошло до меня много высоколитературно написанных писем. Он любил детям задавать головоломные вопросы.
Он был в Москве только раз, в 1845 г., судя по его благодарственному письму к моему отцу за гостеприимство.
Бывало, в тот приезд подзовет он меня к себе, уставит себе указательный палец в лоб и спросит:
Не помню, конечно, своего ответа, но, впрочем, он своеобразному мыслителю сельского захолустья показался удовлетворительным; потому что в письме своем к отцу в 1849 году он еще вспоминал обо мне: «Каков мой фаворит Фединька Ваш, такой же ли умненький и сметливенький?» и даже еще позднее, уже в 1858 году, писал он отцу: «У Вас, 577 ... были, как мне помнится, детки-малютки, из коих не забыл пока умника мальчишку Федю. Если эти ребята еще не велики, то я советую им, чтоб были умны и, если попадут в сочинители-журналисты, не забывали бы в сочинениях своих религии святой православной, а если Ваши дети вышли из ребят и большие, то я молчу, ничего им не говорю, но желаю всякого благополучия и милости Божией».
Следующая заметка Месяцеслова деда: «1816-го года февраля 20-го числа родилась дочь Авдотья пополудни в восемь часов».
Эта тетка моя Авдотья Петровна вышла потом замуж за Петра Григорьевича Доброва, диакона Коломенской Богословской церкви. 578 Это был самый практический человек во всей отцовской родне. Хотя он всю жизнь оставался дьяконом, но ухитрился выстроить себе дом в 2 этажа и каменный низ отдавал внаймы под лавку и лабаз. По цвету своих волос назывался он у нас «ореховый зять». 579 Этот «ореховый зять» с такою же, как и он, практическою своею женою всё торопили деда сдачею своего места своей младшей дочери Анне, чем причинили немало неприятностей старцу. 580
После записи о рождении сына Федора, 581 смерти свояченицы Акулины Федоровны, 582 583 смерти 584 сына Михаила 585 и кончине архиепископа Августина 586 1819 года марта 3 пополудни в 3-м часу, 587 записа(на) мысль или самого деда, или откуда- либо им заимствованная: 588
«Для женщины единственные наряды, которые могут быть приятны Богу, суть стыдливость, непорочность и скромность». 589
«1802 года апреля 24-го, как значится в апрельской записи, стали порознь есть с свояком Васильем, а с 26-го того ж месяца получать поручной доход».
Этот Василий Михайлович был муж старшей внучки Болоны, 590 Акулины, тогда как на младшей, Мавре, был женат автор Календаря.
От этого Василья Михайловича пошел род Смирновых; а именно Василий Васильевич, по родственному прозванию «Фугуй». «Фугуй» 591 был причетником в Москве на Ильинке у церкви Большого креста. 592 Отчасти по врожденной 593 наклонности, отличавшей эту линию нашего родства, отчасти по самому жилью своему среди Толкучего рынка 594 «Фугуй» отличался практичностью, 595 он умел отыскать деньги для родственника и даже постороннего, нуждающегося в займе, невероятно дешево купить на Толкучке сюртук семинаристу-родственнику и т. д.
– Мы вам, Василий Васильевич, вот этот сюртук не рекомендуем, у него сейчас же на спине кусок отвалится, стоит поносить дня два. Вот сами извольте посмотреть. А возьмите вот этот.
И торговец Толкучки посвящал «Фугуя» во все тонкости вклеивания и заштуковывания 596 заплат в старом подновленном платье.
Раз лет 15 от роду я вздумал было без помощи «Фугуя» купить на Толкучке панталоны. Нашли вещь великолепую (?) из толстого драпа с полосами и лампасами и очень дешево – 2 р(убля), – и что же? Дня через два на коленках вывалилось по куску вершка в два квадратных.
Сестра Фугуя Акулина Васильевна была дьячихою в селе Мячкове близ Коломны. Я видел ее в детстве: она 597 ни видом, ни костюмом почти не отличалась от простой крестьянки.
За нею следовал брат ее Иван. Он был учителем Никиты Петровича в Коломенском училище 598 и большим другом моего отца. Он был священником у Воздвиженья на Овражках и умер в 1848 г. от холеры в один день с своею женою, оставив несколько малолетних детей. Помню ужас, произведенный 599 в нашем доме этою внезапною двойною кончиною: оба 600 были совершенно здоровы, но 9 июня вечером скончался муж, а 11 утром жена. 601
Следующих за Васильем брата его Дмитрия и сестру Дарью я не помню; Дарья упоминается же и раз в 1 письме деда к Серг(ею) Петровичу; но младших из семьи Анну и Авдотью знал хорошо. Анна была за причетником на М. Дмитровке при церкви Успения, 602 Андреем Петровичем Смоленским. 603 Это был высокий сухощавый брюнет, которого мы почему-то прозвали «Дичь». Но эта семья заслуживала с родственной точки зрения похвалы: люди с малым достатком, они постоянно держали на очень льготных условиях какого-либо бедного родственника семинариста. Это была как бы гостиница для 604 родных, приезжающих в Москву из Коломны. Это нахлебничество условливалось между прочим близостью их квартиры к Духовной семинарии.
Младшая сестра Авдотья Васильевна прожила «вековушей». Она часто и долго гащивала у моего отца. Это была очень худая брюнетка. Она картавила и слово «галка» произносила галька . Мы и прозвали ее «галькою», не зная еще четверостишия:
Следующая отметка календаря: «1803-го года, апреля 3-го, в Великий пяток, перешли жить в новый дом».
Постройку этого нового дома в селе Черкизове и самый план дома читатель найдет у Н. П. Гилярова («Из пережитого», 605 т. I, стр. 51–56).
Затем апрельская страница календаря занята скорбными записями:
«1805-го года апреля 7-го в 9-м часу утра умерла тиоща Мария Михайловна, 606 в Великий пяток». 607
«1844-го года апреля 8-го числа в час 11 пополудни умер брат Феодор Матфиевич». 608
Здесь на одной странице две пометки, разделенные почти сорока годами.
Эта теща деда Марья Михайловна, дочь Болоны, была замужем за Федором Андреевичем Рудневым, который был сначала дьячком, потом солдатом. Подробную историю его излагает «Из пережитого» (т. I, стр. 24, 26–29).
В мае одна только заметка: «1824-го года мая 23-го числа родился сын Никита пополуночи в 40 минут 12-го часа».
Это Никита Петрович Гиляров-Платонов , о котором будет много говорено ниже.
«1778-го года июня 23-го дня родился я, священник Петр Матфиев».
«1807-го года июня 30-го родился сын Сергей в первой половине четвертого часа пополуночи».
Этот родной брат отца Сергей Петрович Гиляров 609 был на четыре года 610 моложе моего отца и частию по этой разнице лет, частию по меньшему успеху в ученье (дядя 611 окончил курс в семинарии по 2-му разряду, тогда как отец 612 – по 1-му) питал к 613 старшему брату чувства почти сыновнего уважения. По окончании семинарского курса он даже довольно долго жил у моего отца. Он всю жизнь прожил священником в селе Черкизове Московской губернии, Коломенского уезда, в родовом нашем гнезде. Из всех наших двоюродных братьев и сестер «Черкизовские» были самыми для нас близкими. Я был особенно близок с старшим его сыном Владимиром, 614 а сестры мои 615 – с его двумя барышнями дочерями. 616
Далее 617 читаем: «1789-го года июня 13-го числа отдан я в Кол(оменскую) семинарию».
В июле 618 значится: « 619 1799-го года июля 28-го подавал прозбу 620 к преосвященному, 621 по которой и начал производиться во священники».
Как памятник аккуратности 21-летнего священника деда моего дошел до меня через отца следующий рукою деда написанный счет:
«Щет денгам, издержанным во время производства моего во священника:
За четыре листа герб(овой) бумаги – 1 р. 31 к.
За пять листов г(ербовой) бумаги – 1 р. 60 к.
За справку повытчику Соколову – 25 к.
Семинарскому комис(сионеру) за справку – 10 к.
Печатных пошлин на бил(ет) – 50 1 / 2 к.
За два листа на допрос и присягу – 64 к.
За написание дела писчикам – 1 р. 20 к.
За выстрижение гуменца 622 --- 25 к.
«– Того ж месяца 29-го дня сошло поданное прошение с надписанием резолюции: Студент свидетельствован нами, и по свидетельствовании найден способным к священству; – представить справку с допросом».
«1821-го года июля 15-го дня пополуночи первого часа в 10 минут родилась дочь Анна».
Эта Анна Петровна впоследствии вы(й)дет за Павла Ивановича Богословского, которому тесть сдаст свое 623 священническое место у церкви Никиты Мученика в Коломне и сам останется жить у зятя до самой своей кончины.
В августе запись: «1799-го года августа 5-го дня получен мною билет из духовной консистории для вступления в брак».
Таким образом, между началом производства во священники и получением этого билета прошло более года.
Далее 624 записано, что «1802-го года августа 23 дня наняты плотники, а 25-го, т. е. в понедельник, начали работу, расчищая место».
Это уже известное читателям великое событие в жизни деда – постройка нового дома.
Понятно при этом волнение 24-летнего хозяина, только что приступившего к такому великому делу. Память об этом сохранилась в следующей записи:
«1802-го года, августа 28-го, отворял кровь, напустивши глубокую тарелку».
Далее следует запись о рождении моего отца: «1803-го года августа 15-го поутру, во время всенощного бдения, 625 родился сын Александр».
После этого заметка: «1799-го года августа 25-го вступил в брак с Маврою Федоровою в селе Черкизове».
Этот брак деда моего подробно описан Н. П. 626 Гиляровым-Платоновым («Из пережитого», I, стр. 21, 24–25). Но у меня сохранился ветхий на синей бумаге в лист документ, 627 относящийся к этому бракосочетанию, подписанный каракулями самого Михаила Исидоровича, т. е. Болоны, на внучке коего женился мой дед. Вот он:
«1798-го года февраля 5-го дня Коломенской округи села Черкизова церкви Собора Пресвятыя Богородицы священник Михаил Сидоров даю сию мою обязательную роспись Коломенской семинарии студенту Богословии Петру Никицкому в том, что я, священник, уступая ему священническое свое место и желая отдать 628 в замужество ему, 629 студенту, родную мою внучку Мавру Федорову, обязуюсь в приданое оной моей внучке дать следующее, а именно:
Образ Казанския Божия Матери в окладе и в венце сребряном,
Образ Николая Чюдотворца в окладе и венце сребряном,
Серги сребряные и перстень сребряной,
Шуба гарнитуровая новая, на заячьем меху,
Другая китайчатая 632 синяя новая на заячьем меху,
Третья китайчатая новая синяя на авчинах,
Душагрейка штофная новая с золотым позументом,
Епанечка 634 штофная новая холодная,
Одеялы: теплая и холодная и занавес бумажные.
Сверх сего я, священник, даю ему, студенту, в награждение лошадь, корову, три авцы и из всех нужных для дому вещей третью часть.
Все же оное писанное мною, священником, приданое заключаю моим священством и чистою совестию, в чем и подписуюсь своеручно.
У сей розписи означен(н)ой священник Михаил Исидоров руку приложил».
«1799-го года сентября 1-го преставился дедушка Феодор Никифорович».
Это дед моего деда по мужской линии, священник Черкизовской «ружной» церкви, т. е. состоящей на «руге» или довольствии у кн. Черкасских. (О нем подробно см. «Из пережитого» I, стр. 19, 21–22.) 636
Далее замечание: «1799-го года, сентября 12, на память святого священномученика Автонома, в коломенском Успенском соборе посвящен я в стихарь, иподиакона и диакона. А сентября 14-го того ж года рукоположен в Троицкой крестовой церкви – во священника, на 21 году от рождения, Мефодием епископом».
Посвящению в иерея предшествовать должна служба чтецом, 637 иподиаконом и диаконом, но практика давно обратила это условное требование в одну формальность; потому-то мой дед и пробыл чтецом 638 (и) диаконом только два дня.
Затем печально(е) для деда событие: «1830-го года, сентября 24-го дня, в 40 минут 5-го часа пополудни, преставилась супруга моя Мавра Феодоровна на 51-м году от рождения; а погребение 27 числа» (Из переж(итого). I, 93–95).
«1799-го года, октября 22, свидетельствован в Троицкой крестовой церкви в священнослужении».
«А 24-го был у преосвященного и получил граммату» (т. е. ставленную во священники).
«27(-го) выехал из дома родительского в село Черкизово».
Отец моего деда Матвей Федорович был священником в гор(оде) Коломне у церкви Никиты Мученика. Там, в Коломне, дед мой и учился священнодействиям в этот промежуток с 12 сентября по 27 октября, когда отправился к месту своего назначения в село Черкизово. Впоследствии он перейдет в Коломну на место своего отца к Никите Мученику и сдаст место своей дочери Анне, это и значится тут же в октябре 639 уже старческою рукою вместо прежнего красивого и четкого почерка:
«1844-го года октября 14-го уволен я от занимаемой мною должности».
«1816-го года октября 3-го числа Никита Федорович Руднев и Иван Егорович Беляев приехали в Коломну; а 8-го числа в 10 часов утра отправились в места своих назначений».
Никита Федорович Руднев – это сын Федора Андреевича Руднева, брат моей бабушки Мавры Федоровны. О Федоре Рудневе уже была речь выше.
Дед мой был «кавалер»: «В 1821-м году, августа 30-го», он, как значится далее, был «пожалован орденом Св. Анны 3-го класса. «Моск(овские) вед(омости)», № 81». 640 Этого обстоятельства не знал Никита Петрович или позабыл упомянуть в своей книге. 641
Декабрь занят только четырьми заметками общего характера:
« Прозелит – новопринятый в вероисповедание».
» Песнь песней Сол(омона) изображает таинственный союз Мессии с Церковию».
«Когда детская привязанность принужденна, она в глазах моих более не добродетель».
" Удочка – орудие, оканчивающееся с одной стороны поплавком, а с другой – дураком».
Последнюю «дефиницию» дед заимствовал у помещика В. Л. Похвистнева, соседа по селу Черкизову (Из переж(итого), I, 49), относя её, конечно, насчет помещика своего кн. Черкасского, страст(ного) рыболова. 642
Не от Похвистнева ли также, человека Новиковской школы, заимствовал дед и последнюю в календаре «дефиницию»: «Суд есть колючий куст, в коем Овца ищет прибежища от Волка, но не выходит из него, не оставив части своей шерсти».
Чтобы покончить с нравственными заметками деда, приведу еще две сохранившие(ся) у меня на отдел(ьных) 643 клочках бумаги:
«В сердце человеческом находится зародыш разврата, производящий то, что со времен нашего праотца запрещенный плод имеет для нас какую-то неописанную прелесть».
Другое изречение: «Женщина, потерявшая целомудрие, ни от чего
Порно видео с Darina Ivanov (Дарина Иванов)
Оксана Голая Встречает Разносчика Пиццы
Порно видео с Mary Moody (Мэри Муди)