Терминология Эфилизма | Онтология
Материализм
materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).
В чем состоит основной тезис материализма?
Материализм утверждает, что в основе качественного разнообразия мира лежит абсолютно однородная первоматерия.
В чем принципиальная разница между материализмом и идеализмом?
Материалисты убеждены, что материальное первично и объективно, в то время как сознание, мышление, духовное – суть производное этой формы бытия. Сознание зависит от материального и подчинено ему. В противовес этому, идеалистическая направленность признает первичность мышления, сознания, идеи.
Почему материализм Нового времени часто называют механистическим?
Механисты были последовательны в своем материализме, поскольку они вели прогрессивную борьбу против идеализма и поповщины, пытаясь распространить на область мышления и общества те же самые механистические представления, из которых они исходили при научном исследовании природы.
Детерминизм
Детермини́зм (от лат. determinare — «ограничивать, очерчивать, определять») — учение о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Детерминизм
Причинность
Причи́нность — философское и физическое понятие; причинная взаимообусловленность событий во времени. Детерминация, при которой при воздействии одного объекта (причина) происходит соответствующее ожидаемое изменение другого объекта (следствие). Одна из форм отношения, характеризующаяся генетичностью, необходимостью. На основании её понятия строились механистическая картина мира, концепции детерминизма (Лаплас, Спиноза).
В качестве синонима иногда используется термин кауза́льность(лат. causalis). Каузальность выполняет важнейшую методологическуюроль в научном и повседневно-бытовом познании.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Причинность
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Принцип_причинности
Механицизм
Механици́зм (механизм) — метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведе́ния сложных явлений к механике, физическим причинам; противопоставлялся витализму.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Механицизм
Другое определение:
Философское направление, сводящее всё многообразие мира к механическому движению однородных частиц материи, а сложные закономерности развития — к простейшим законам механики.
Механистическая теория (mechanistic theory)
Механистической наз. такую психол. теорию, к-рая уподобляет всех животных, включ. человека, машинам и исходит из того, что хоть живые существа и могут быть сложными, тем не менее они — машины, и для объяснения их поведения не требуются никакие дополнительные соображения.
Корни психол. механистической доктрины лежат в механизации картины мира, вызванной научной революцией XVII в. Согласно ньютоновскому взгляду на мир, Вселенная — совершенный часовой механизм, следующий математически точным и неизменным законам природы. Такой взгляд стал первым шагом к приобретению знаний о природе, к-рые можно было практически применить, и он все еще остается притягательным для физиков.
Доказательному изложению механицизма помешали две научные преграды. Первая заключалась в плохом понимании функций НС и связи мозга с поведением. На протяжении XIX и XX вв., с развитием сенсомоторной концепции нервной деятельности, согласно к-рой мозг представляет собой своего рода коммутатор рефлексов, связывающий входные стимулы с выходными моторными реакциями, эта преграда была постепенно преодолена. Второй преградой оказалась проблема витализма, требующая ответа на вопрос о том, как можно объяснить жизнь, размножение и изменение животных и растений, не прибегая к иным понятиям и терминам, помимо полностью механических, причинных и нетелеологических. Эта преграда была частично преодолена благодаря эволюционной теории, доказавшей, что описать эволюцию органической материи можно и без телеологии, и окончательно — благодаря открытию молекулы ДНК, к-рое сделало возможным взгляд на процессы, происходящие с организмом на протяжении его жизни, как на результат механического репродуцирования, копирования и передачи информ., закодированной в двойной спирали.
https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_psychology/489/Механистическая
Телеология
Антинаучное религиозно-идеалистическое воззрение, согласно которому вся история мира является осуществлением заранее предопределенной, данной богом цели и все в развитии природы и общества целесообразно.
https://gallicismes.academic.ru/37510/телеология
Телеоло́гия — онтологическое учение об объяснении развития в мире с помощью конечных, целевых причин. Ставит перед собой задачу ответить на вопрос «зачем, с какой целью?». В современной методологии рассматривается как принцип объяснения, дополняющий традиционную причинность причинами-целями.
Телеология — это мышление, имеющее отношение к судьбе или цели, например, когда мы говорим, что что-то «должно было быть» или «произошло не просто так». Телеология (от τέλος, telos, «конец», «цель» или «задача», и λόγος, logos, «объяснение» или «причина») или окончательность — это причина или объяснение чего-то, что служит функцией своего конца, своей цели или назначения, в отличие от чего-то, что служит функцией своей причины. Цель, которая навязывается человеческим использованием, например, цель вилки держать пищу, называется внешней (extrinsic).
Точность можно рассматривать и независимо от полезности: общепринятый опыт в области педагогики показывает, что минимум кажущейся телеологии может быть полезен для осмысления и объяснения дарвиновской эволюции, даже если настоящей телеологии, движущей эволюцию, нет. Таким образом, легче сказать, что эволюция «дала» волкам острые клыки, потому что эти зубы «служат цели» хищничества, независимо от того, существует ли лежащая в основе нетелеологическая реальность, в которой эволюция не является действующим лицом (актором) с намерениями. Другими словами, поскольку человеческое познание и обучение часто опираются на повествовательную структуру историй - с действующими лицами, целями и непосредственной (проксимальной), а не конечной (дистальной) причинностью (см. также проксимальная и конечная причинность) - некоторый минимальный уровень телеологии может быть признан полезным или, по крайней мере, приемлемым для практических целей даже теми людьми, которые отвергают ее космологическую точность.
В науке
В современной науке объяснения, опирающиеся на телеологию, часто, но не всегда, избегают, либо потому, что в них нет необходимости, либо потому, что считается, что их истинность или ложность находится за пределами возможностей человеческого восприятия и понимания.[iii] Однако использование телеологии в качестве объяснительного стиля, в частности в эволюционной биологии, все еще вызывает споры.
Со времен "Novum Organum" Фрэнсиса Бэкона телеологические объяснения в физической науке намеренно избегаются в пользу материальных и эффективных объяснений, хотя некоторые недавние описания квантовых явлений используют телеологию. Окончательная и формальная причинность стала рассматриваться как ложная или слишком субъективная.[iii] Тем не менее, некоторые дисциплины, в частности эволюционная биология, продолжают использовать язык, который кажется телеологическим при описании природных тенденций к определенным конечным условиям. Однако некоторые полагают, что эти аргументы должны быть и практически могут быть перефразированы в нетелеологические формы; другие считают, что телеологический язык не всегда может быть легко изъят из описаний в науках о жизни, по крайней мере, в рамках практической педагогики.
Кажущаяся телеология является постоянной проблемой в эволюционной биологии, к большому замешательству некоторых писателей.
Утверждения, подразумевающие, что у природы есть цели, например, когда говорят, что какой-то вид делает то «для того, чтобы» достичь выживания, кажутся телеологическими и, следовательно, недействительными. Обычно такие предложения можно переписать, чтобы избежать кажущейся телеологии. В некоторые курсы биологии включены упражнения, требующие от студентов переформулировать такие предложения так, чтобы они не выглядели телеологическими. Тем не менее, биологи до сих пор часто пишут так, что это может быть истолковано как намек на телеологию, даже если это и не входило в их намерения. Джон Рейсс (2009) утверждает, что эволюционную биологию можно очистить от телеологии, отвергая аналогию естественного отбора как часовщика. Другие аргументы против этой аналогии также выдвигались такими писателями, как Ричард Докинз (1987).
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Teleology
Контингентность здесь означает «возникающая или существующая только в том случае, если (определенные обстоятельства) имеют место». Таким образом, контингентность ДНК просто означает те ненужные условия, которые способствовали / создали ДНК.
В общем и целом, контингентность означает необязательность или не-необходимость существования вещи в том виде, в котором мы ее наблюдаем. Это не совсем случайность, скорее «так случилось, но могло быть иначе». Нет изначально предзаданного плана или какой-то высшей цели, просто так случилось. Но могло быть иначе.
Под контингентностью следует понимать ситуативность, привязанность любого феномена к определенному месту и времени, а также непредзаданность существования человека в исторически изменчивом мире, его непредсказуемость и амбивалентность». Т.е. меня и тебя, твоих родителей, человечества, могло спокойно не быть. Но мы все же случились. Почему? Контингентность отвечает просто — потому что.
Это понятие есть «нечто “среднее” между тем, что случается необходимо, закономерно, что не может не случиться, коль скоро созданы (или заданы) требуемые условия (начальные или граничные), и тем, что чисто случайно. Срединность контингентности не статистическая, но категориальная или, скорее, бытийная. Контингентность — это то, что случилось, что имеет место; случилось, однако, таким образом, что сам вопрос о необходимости или случайности случившегося неуместен».
Данное слово позволяет «деантропологизировать» восприятие мира. Мир есть вне зависимости от того, есть ли мы в нем, или нет. Он сам продукт контингентности. Раз наше существование в мире необязательно, то мир являет себя так, как он есть, вне зависимости от наблюдающего его.