Теория вкусов Пьера Бурдье

В работе «Distinction: The Social Critique of the Judgment of Taste» Пьер Бурдье предположил, что эстетические вкусы во многом являются репрезентацией социальной иерархии. Иными словами, даже выбор заказа в ресторане и культ красивого тела являются индикаторами и инструментами определения позиции индивида в социальном пространстве. В этом тексте рассматриваем основные положения теории вкусов и в очередной раз обращаем внимание на ее несостоятельность.

Ключевым термином в теории вкусов французского социолога становится культурный код, который заложен в каждом произведении искусства или вкусовом предпочтении. Следовательно, воспринять эстетический объект можно, только обладая определенным культурным кодом, способностью к восприятию.

По мнению Пьера Бурдье, индивид обладает большим культурным капиталом, если имеет возможности воспринимать культурные коды с высоким уровнем сложности. Они в свою очередь распределены в обществе неравномерно. Наиболее важные статусные позиции и способность выполнять наиболее сложные задания принадлежат в обществе тем, кто овладел необходимыми кодами.

Неравенство заключается в том, что культурные коды передаются через институты семьи и образования. Так, освоить инструменты восприятия с большими шансами способны дети из семей высшего класса. Обучение в большей степени происходит не за счёт освоения теоретических знаний, а за счёт регулярного нахождения в соответствующем поле восприятия высокой культуры

Вкусы представляют собой инструмент дистанцирования. Непонимание потребителем заложенного в произведении кода является поводом держать его на расстоянии. Как говорит М. Соколов и его коллеги, приобщение к высокой культуре рассматривается людьми в качестве доказательства их принадлежности к желательной социальной категории; эстетический вкус у детей господствующего класса развивается как инструмент утверждения своего отличия.

Такая теория выглядит вполне последовательно, однако, как мы уже отметили ранее – это очередной пример социологизма и конструктивизма Пьера Бурдье. Иными словами, объяснение вкусов или эстетического опыта обусловлено исключительно социальным – индивидуальные, биологические, генетические и иные особенности при этом сводятся к нулю. Вероятно, слабое соответствие данной теории эмпирическим данным можно назвать одним из следствий такого грубого редукционизма.