Теория пяти элементов

Многие читатели, возможно, даже не интересующиеся Китаем и китайской культурой, знакомы с одним из её основополагающих элементов – концепцией инь-ян. Согласно ей, функционирование природы прямо зависит от активности двух сил – инь и ян. Это учение возникло в Древнем Китае, а позднее развилось в новую мысль – теорию Пяти элементов (У-Син, 五行).

Так, У-син гласит: кроме наличия в каждом предмете энергии иньили ян, вещи и явления имеют и иную характеристику, связанную с преобладающим в них качеством. Всего представлено пять следующих сил:

• Дерево (木);
• Огонь (火);
• Земля (土);
• Металл (金);
• Вода (水);

«До Неба и Земли роды всех пяти элементов уже содержались в изначальной ци [прим.: именно от ци образовались инь и ян]; не просто пять элементов — и всё», Чжу Си, китайский философ, комментатор конфуцианских классических произведений.

Качества выстроены в определенную цепочку, началом которой является Дерево, а концом – Вода. Земля же, в свою очередь, располагается посередине. Таким образом, энергии имеют следующую замыкающую структуру: дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, а вода – дерево. Так замыкается круг [дерево → огонь →земля → металл → вода].

«Когда ян превращается в огонь, а инь превращается в воду, тогда осадок воды сгущается, образуя землю. Когда осадок образует землю, появляется почва. Металл и дерево являются порождениями почвы. Таков порядок естественной очередности пяти элементов», - Чжу Си, китайский философ, комментатор конфуцианских классических произведений.

Отношения между элементами, выстроенные таким образом, подобны отношениям отца и сына. Те силы, что отдают – это отцы, а те, что получают – это их сыновья, принуждаемые старшими. По этой причине дерево питается огнем, так как является его «отцом», а умирающий металл хранится «сыном»-водой. Земля, в свою очередь, содержащая в себе остальные четыре элемента, служит Небу и является его сыном. Так, пять элементов – это пять положений почтительных сыновей и верных подданных. 

Учение У-Син уподобляет человеческие отношения элементным. Можно провести параллель: если некто, будучи сыном, заботится о своих родителях и должным образом питает их, то он уподобляется Огню, который питает Дерево. Если некто должным образом служит государю, то он уподобляется Земле, служащим Небу.

Каждый из элементов имеет свои характерные черты и явления, свойственные лишь ему. Например, Металл связывают с прочностью, холодом, неподвижностью, а Огонь – с движением, теплом, изменчивостью, агрессией. Земля характеризуется размышлениями, жарой, влажностью, вода – с зимой и страхом. Дерево, в свою очередь, связано с весной и зарождением.

Эти пять элементов стали основополагающими символами большинства структур и иерархий в Китае, став частью повседневности. Отсюда и множество соотнесений, возникающих у китайцев с числом 5: пять планет, пять сторон света, пять цветов, пять вкусов и т.д. 

Учение У-Син оказалось вполне универсальной концепцией, в связи с чем получило высокую популярность не только среди опытных знатоков китайской философии, но и среди широких народных масс, кроме того, вошло в массовую культуру за пределами Поднебесной. В современном мире теорию пяти элементов используют в медицине, психологии, боевых искусствах, искусстве фэн-шуй и даже гадательной практике. Так, например, используют теорию Пяти элементов в медицине:

«Если хочешь установить путём осмотра наличие болезни, то надо определять пять цветов. Если хочешь анализировать болезнь путём прослушивания, то надо различать пять различных видов голоса. Если хочешь определить с помощью обоняния начало и локализацию болезни, то надо уметь распознавать пять запахов. При ощупывании пульса у запястья можно установить по степени его наполнения, в каких внутренних органах сидит болезнь», - 61-я глава книги Нань-Цзин. 

В психологии учением У-Син определяется превалирующий в человеке элемент, что помогает не только проанализировать личность, но и найти подходящие пути решений. Предлагаем вам пройти развлекательный тест, который поможет определить вашу энергию.

Источники:

1) Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы.

2) Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып.2

3) https://dzen.ru/a/Xy_jRjD53TGWBqZx