Теория познания. Реферат. Философия.

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.


Помощь в написании работы, которую точно примут!

Похожие работы на - Теория познания

Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе


Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе

Нужна качественная работа без плагиата?

Не нашел материал для своей работы?


Поможем написать качественную работу Без плагиата!

Сознание, как
было сказано ранее, всегда есть осознанное бытие.
ЗНАНИЕ —
объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей
деятельности отражает, идеально воспроизводит объективно закономерные связи
реального мира.
ПОЗНАНИЕ —
обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс
приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и
совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом
которого является новое знание о мире.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
(ГНОСЕОЛОГИЯ) — это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как
природа познания, его возможности и границы, отношение субъекта и объекта
познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности,
формы и уровни и т. д.
Термин
«гносеология» в современной литературе употребляется в двух основных значениях:

1) как учение о
всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о «знании
вообще», независимо от его форм и видов;
2) как
философская концепция, предметом исследования которой является научное познание
в его специфических характеристиках.
Теория познания
тесно связана с такими фундаментальными науками, как онтология — учение о бытии
и диалектика — учение о всеобщих законах развития бытия и познания, а также с
логикой (в ее различных модификациях) и методологией. Поскольку субъектом
познания является человек, постольку гносеология широко использует данные
философской антропологии, социологии и других наук. Такая опора тем более
необходима, потому что познавательный процесс всегда протекает в определенном
социокультурном подтексте, и гносеология постепенно преобразуется в подлинное
социально-гуманитарное исследование.
При изучении
личности познающего субъекта теория познания опирается на данные психологии,
физиологии, медицины. Богатый материал для обобщающих выводов ей поставляют
математика, кибернетика, естественные и гуманитарные науки в совокупности всех
своих многообразных дисциплин, история философии и науки и др. При осмыслении
этого материала недопустимо как недооценивать (а тем более полностью
игнорировать), так и абсолютизировать какой-либо один из источников. Так,
строить теорию познания только и исключительно на основе анализа
математического (Декарт) или естественнонаучного знания (логический позитивизм)
— значит поступать односторонне и, следовательно, ошибочно.
История
познания показывает, что знания всегда обусловлены потребностями общества,
прежде всего запросами материального производства и практики. Поэтому на каждом
из этапов общественного развития они впитывают в себя все то новое, что
приносит с собой каждый из них и приобретают специфический облик. Так,
содержание гносеологических представлений конца XX в. определяется
особенностями информационного общества и, в частности, опирается на данные т.
н. «постнеклассической» науки.
Для этого этапа
характерны: изменение объектов исследования (ими все чаще становятся целостные,
саморазвивающиеся «человеко-размерные» системы), широкое распространение идей и
методов синергетики — науки о таких системах; методологический плюрализм;
преодоление разрыва между объектом и субъектом познания; соединение
объективного мира и мира человека; внедрение времени во вое науки, их глубокая
диалектизация и др.
Что касается
МЕТОДОВ, с помощью которых гносеология исследует свой предмет, то она вправе и
обязана использовать любые методы и приемы, которые окажутся наиболее
эффективными в данной познавательной ситуации. Это прежде всего философские
методы — диалектический, феноменологический, герменевтический и др. Это и то,
что называют общенаучной методологией — системный, структурно-функциональный,
вероятностный и др. подходы.
Это
общелогические методы — анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия и др. Это
также эмпирические и теоретические средства и приемы, характерные для частных
наук (и научных дисциплин), которые могут быть использованы в теории познания с
учетом ее специфики.
Все названные и
другие методы в гносеологических исследованиях используются в тесном единстве и
динамичном взаимодействии.
ОСНОВОЙ И ЦЕЛЬЮ
ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА. Категория практики, активной чувственно-предметной
деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала
центральной категорией диалектико-материалистической философии в целом и ее
гносеологии, в частности. С введением практики в теорию познания выяснилось,
что человек познает реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира
пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что он сам активно
целенаправленно воздействует на окружающую его действительность, преобразует и
в ходе этих изменений познает ее. Практика и познание — две взаимосвязанные
стороны единого исторического процесса. Это целостная система совокупной
материальной деятельности человечества. Важнейшие ФОРМЫ ПРАКТИКИ:
· материальное
производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей;
· социальные
действия — преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных
отношений определенными «массовыми силами» (революции, реформы, войны и т. п.);

· научный
эксперимент — активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе
которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать
интересующие его свойства объективного мира.
ОСНОВНЫЕ
ФУНКЦИИ ПРАКТИКИ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ: 1. Практика является ИСТОЧНИКОМ ПОЗНАНИЯ
потому, что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями. В
частности, математические знания возникли из необходимости измерять земельные
участки, вычислять площади, объемы, определять время и т. д. Астрономия была
востребована запросами торговли и мореплавания и т. п. Однако не всегда,
конечно, открытия в науке (например, периодический закон Менделеева) делаются
непосредственно «по заказу» практики.
2. Практика
выступает как ОСНОВА ПОЗНАНИЯ, его движущая сила. Она пронизывает все стороны,
моменты, формы, ступени познания от его начала и до его конца. Весь
познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кончая самыми
абстрактными теориями, в конечном счете обусловливается задачами и
потребностями практики. Она ставит перед познанием определенные проблемы и
требует их решения. В процессе преобразования мира человек обнаруживает и
исследует все новые и новые его свойства и стороны и все глубже проникает в
сущность явлений.
Практика служит
основой познания и в том смысле, что обеспечивает его техническими средствами —
приборами, оборудованием и т. п., без которых оно не может быть успешным.
3. Практика
опосредованно является ЦЕЛЬЮ ПОЗНАНИЯ, ибо оно осуществляется не ради простого
любопытства, а для того, чтобы в той или иной мере регулировать деятельность
людей. Все наши знания в конечном счете возвращаются в практику и активно
влияют на ее развитие. Человек должен не только познавать и объяснять мир, но и
использовать полученные знания для удовлетворения своих материальных и духовных
потребностей, для создания полноценной жизни людей.
4. Практика
представляет собой решающий КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ, т. е. позволяет отделять истинные
знания от заблуждений (об этом — ниже).
Открытие
практической обусловленности человеческого познания позволило выявить
диалектику познавательного процесса. Оказалось, что познание нельзя
рассматривать как нечто готовое, застывшее, неизменное. Следует выяснять, как
из незнания появляется знание, как в ходе практики неполное, неточное знание
трансформируется в более полное, точное, глубокое и совершенное.
Познание как
разновидность духовной деятельности существует в обществе с момента его
возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из
них процесс познания протекает в многообразных и взаимосвязанных
социально-культурных формах. Поэтому познание как целостный феномен нельзя сводить
к какой-либо форме, хотя бы и такой важной как научная. Гносеология не может
делать выводы, черпая материал для обобщений из одной только сферы — научной, в
т. ч. из «высокоразвитого естествознания».
Уже на ранних
этапах развития человечества существовало ОБЫДЕННО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ. Оно
поставляло элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их
жизни, социальных связях и т. д. и представляло собой простой набор сведений,
норм, правил и т. п. Сфера обыденного познания включает в себя здравый смысл,
верования, приметы, интуитивные убеждения, предчувствия и пр.
Одна из
исторически первых форм — ИГРОВОЕ ПОЗНАНИЕ как важный элемент деятельности не
только детей, но и взрослых. В ходе игры (деловой, спортивной, актерской и др.)
индивид активно познает окружающую действительность, приобретает большой объем
новых знаний, впитывает в себя богатства культуры. Не случайно в математике,
экономике, кибернетике и других науках сегодня все чаще применяются специальные
модели и сценарии для проигрывания различных вариантов сложных процессов и
решения теоретических и практических задач. Игры питают неиссякаемую
любознательность детей, формируют их духовный мир, дают определенные знания,
вырабатывают навыки общения и т. п.
Важную роль,
особенно на начальном этапе истории человечества, играло МИФОЛОГИЧЕСКОЕ
ПОЗНАНИЕ. Его специфика — в фантастическом отражении реальности, в
бессознательно-художественной переработке народной фантазией загадочных явлений
природы и общества. Мифология давала определенные знания о природе, космосе, о
самих людях, условиях их бытия, формах общения и т. д.
В рамках
мифологии зарождалась ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ, наиболее развитая
в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательные задачи, но содержит
в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. В структуру любого
произведения искусства всегда в той или иной форме включаются определенные
знания о людях и их характерах, о разных странах и народах, их быте, обычаях,
нравах и т. д.
К древним
формам познания, генетически связанным с мифологией, следует отнести также
ФИЛОСОФСКУЮ и РЕЛИГИОЗНУЮ (о них шла речь на первой лекции). Здесь же отметим,
что если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения
к миру с верой в сверхъестественное, то сущность научной и философской форм
познания — рациональность, которая эмоции и веру содержит в качестве
подчиненных моментов.
ТИПОЛОГИЗАЦИЮ
ЗНАНИЯ можно провести по самым различным основаниям (критериям). Выделяют,
например, знания рациональные и эмоциональные, эмпирические и теоретические,
фундаментальные и прикладные, философские и частнонаучные, естественнонаучные и
гуманитарные и т. п. Некоторые из этих форм знания мы рассмотрим на следующей
лекции.
Непосредственная
цель познания в любой его форме — ИСТИНА. Путь к ней обычно сложен, труден и
противоречив. Постоянный и необходимый спутник истины (а не случайная аномалия)
на всех этапах ее развертывания — заблуждение. Категории истины и заблуждения —
ключевые в теории познания. Они выражают две противоположные, но неразрывно
связанные стороны, момента единого процесса познания. Каждая из этих сторон
имеет свою специфику, на которой мы и остановимся.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ —
ЗНАНИЕ. НЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ, НЕ СОВПАДАЮЩЕЕ С НИМ. Заблуждение
главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность
общественно-исторической практики и самого познания. Оно по своей сути есть
искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов
познания отдельных ее сторон. Например, заблуждением в целом является
«теоретическая астрология», хотя отдельные моменты истины в ней имеются.
Содержатся заблуждения и в научной астрономии, но в целом это область истинного
знания, подтвержденная наблюдениями.
ЗАБЛУЖДЕНИЯ
МНОГООБРАЗНЫ ПО СВОИМ ФОРМАМ. Следует, например, различать заблуждения научные
и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т. д.
Среди последних существуют такие, как эмпиризм, рационализм, софистика, эклектика,
догматизм, релятивизм и др. (о них — ниже).
Заблуждения
следует отличать от лжи — преднамеренного искажения истины в корыстных
интересах — и связанной с этим передачи заведомо ложного знания, дезинформации.
Если заблуждение — характеристика знания, то ошибка — результат неправильных
действий индивида в любой сфере его деятельности: ошибки в вычислениях, в
политике, в житейских делах и т. д. Выделяют ошибки логические — нарушение
принципов и правил логики (формальной или диалектической) и фактические,
обусловленные незнанием предмета, реального положения дел и т. п.
Развитие
практики и самого процесса познания показывает, что те или иные заблуждения
рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены (как, например, учение о
«вечном двигателе»), либо превращаются в истинные знания (формирование химии из
алхимии). Важнейшее условие преодоления заблуждений — изменение и
совершенствование породивших их социальных условий, зрелость
общественно-исторической практики, развитие и углубление знаний. Создание этих
предпосылок требует конструктивно-критического, а не апологетического
(защитительно-оправдательного) подхода к действительности, реализации метода
«проб и ошибок» (К. Поппер).
ИСТИНА —
ЗНАНИЕ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ, СОВПАДАЮЩЕЕ С НИМ. Иначе говоря, это
верное, правильное отражение действительности — в живом созерцании или в
мышлении. Достижение истины — непосредственная цель познания в любой его форме
(научной, философской, образно-художественной и др.). Каковы ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА
ИСТИНЫ?
Первое и
исходное из них — ОБЪЕКТИВНОСТЬ: конечная обусловленность реальной
действительностью, практикой и независимость содержания истинного знания от
отдельных людей (как, например, утверждение о том, что Земля вращается вокруг
Солнца).
Будучи объективна
по своему содержанию, истина субъективна по форме: ее познают люди и выражают в
определенных понятиях, законах, категориях и т. п. Например, всемирное
тяготение присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно
было открыто И. Ньютоном.
ИСТИНА ЕСТЬ
ПРОЦЕСС, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в
полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются
категории абсолютного (выражающей устойчивое, неизменное в явлениях) и
относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
АБСОЛЮТНАЯ И
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНЫ — это два необходимых момента одной и той же объективной
истины, любого истинного знания. Они выражают разные ступени, стороны познания
человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полные его
отражения. Между ними нет китайской стены. Это не отдельные знания, а одно,
хотя каждая из названных сторон, моментов имеет свою специфику.
АБСОЛЮТНАЯ
ИСТИНА (точнее, абсолютное в объективной истине) понимается,
во-первых, как
полное, исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологический
идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается
к нему;
во-вторых, как
тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем: «птицы
имеют клюв», «люди смертны» и т. д. Это т. н. вечные истины, знания об
отдельных сторонах предметов.
Абсолютная
истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных,
но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе творческого
развития познания на основе практики.
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ
ИСТИНА (точнее, относительное в объективной истине) выражает изменчивость
каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и
познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (например, классическая
механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями
(например, «истина» о существовании эфира, понятия о теплороде, флогистоне и т.
п.). Относительность истины заключается в ее неполноте, условности,
приблизительности, незавершенности.
Существуют две
крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в
истине. ДОГМАТИЗМ преувеличивает значение устойчивого момента, РЕЛЯТИВИЗМ —
изменчивой стороны каждой истины.
В свое время
Гегель справедливо подчеркивал, что абсолютной истины нет, ИСТИНА ВСЕГДА
КОНКРЕТНА. КОНКРЕТНОСТЬ — ЕЩЕ ОДНО ВАЖНОЕ СВОЙСТВО ИСТИНЫ. Это значит, что
любое истинное знание (в науке, философии, искусстве и т. п.) всегда
определяется в своем содержании и применении условиями данного места, времени и
многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно учесть
как можно полнее и точнее. Игнорирование определенности ситуации,
распространение истинного знания за пределы его действительной применимости
неминуемо превращает истину в свой антипод — в заблуждение. Даже такая простая
истина, как 2+2=4 является таковой только в десятичной системе исчисления.
Таким образом,
объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина — это не разные
«сорта» истин, а одно и то же истинное знание с этими своими характерными
признаками (свойствами).
По вопросу О
КРИТЕРИИ ИСТИНЫ в истории философии и науки высказывались различные точки
зрения. В качестве такого критерия выдвигались: общезначимость (то, что
признается многими людьми); то, что является выгодным, полезным, приводит к
успеху — прагматизм (от греч. прагма — дело, действие); то, что соответствует
условному соглашению — конвенционализм (от лат. конвенцио — договор,
соглашение); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению
авторитетов, и т. д. Авторы этих и других концепций в поисках истины, как
правило, не выходили за пределы самого знания.
Диалектико-материалистическая
философия соединила всеобщность критерия истины с непосредственной
действительностью путем введения в теорию познания общественно-исторической
практики.
Проверка знания
«на истину» практикой не есть какой-то одноразовый акт, нечто неизменное или
зеркальное сличение. Она представляет собой процесс, т. е. носит исторический,
диалектический характер. А это значит, что КРИТЕРИЙ ПРАКТИКИ ОДНОВРЕМЕННО
ОПРЕДЕЛЕН И НЕОПРЕДЕЛЕН, АБСОЛЮТЕН И ОТНОСИТЕЛЕН. Абсолютен в том смысле, что
только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно
доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный
критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется,
наполняется новым содержанием, и потому она не может в каждый данный момент,
тотчас и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

В добывании
истины, как и в ее проверке, необходимо ЕДИНСТВО ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ, которое
есть коренной принцип философской гносеологии. Это такое их диалектическое
взаимодействие, в котором практика все же выше, важнее познания, и, как было
показано ранее, исходный и конечный пункт познавательного процесса.
Развитие
философии, науки и других форм духовной деятельности людей показывает, что
любое знание есть единство двух противоположных моментов, сторон — чувственного
и рационального. Оно невозможно ни без одного из них. Органы чувств доставляют
разуму соответствующие данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные
выводы. Без органов чувств нет работы разума, а чувственные данные в той или
иной мере всегда осмыслены, теоретически нагружены, регулируются разумом.
ЧУВСТВЕННОЕ
ПОЗНАНИЕ (ИЛИ ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ) осуществляется через органы чувств — зрение,
слух, осязание и др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а
не только биологической эволюции. Органы чувств — это единственные «ворота»,
через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире.
Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание
осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах. Это ощущения, восприятия
и представления, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.
ОЩУЩЕНИЯ
представляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств
предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения
подразделяются на зрительные, играющие наиболее важную роль, слуховые,
осязательные, вкусовые и др. Они, как правило, выступают в качестве компонента
более сложного образа — восприятия. ВОСПРИЯТИЕ — это целостный образ предмета,
непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон,
синтез отдельных ощущений.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ —
это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы
чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы
памяти (Спасская башня Кремля), образы воображения (русалка, кентавр) и др. В
отличие от восприятия, в представлении отсутствует непосредственная связь с
реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ
предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением
некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных.
Рациональное
познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. МЫШЛЕНИЕ —
осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного
отражения действительности, обеспечивающий на основе чувственных данных
раскрытие ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий,
категорий и др.). Человеческое мышление органически связано с речью, а его
результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может
быть естественной или искусственной (язык математики, формальной логики,
химические формулы и т. п.).
Мышление
человека — не чисто его природное свойство, а выработанная в ходе истории
функция социального субъекта. Поэтому мышление, его формы, принципы, категории,
законы внутренне связаны с историей социальной жизни, обусловлены развитием
практики.
Выделяют два
основных уровня мышления — разум и рассудок. РАССУДОК — исходный уровень
мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной
схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. Это способность последовательно и
ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго
систематизировать факты. Здесь сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи
вещей и выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое,
неизменное. Главная функция рассудка — расчленение и исчисление.
Мышление в
целом невозможно без рассудка. Он необходим всегда, но его абсолютизация
неизбежно ведет к метафизике. Рассудок — это обыденное, повседневное житейское
мышление или то, что называют здравым смыслом. Логика рассудка — формальная
логика, которая изучает структуру высказываний и доказательств, обращая
основное внимание на форму «готового» знания, а не на его содержание.
РАЗУМ
(диалектическое мышление) — высший уровень рационального познания, для которого
прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование
их собственной природы (саморефлексия). Только на этом уровне мышление может
постичь сущность вещей, их законы и противоречия, адекватно выразить логику
вещей в логике понятий. Главная задача разума — объединение многообразного,
вплоть до синтеза противоположностей и выявление коренных причин и движущих сил
изучаемых явлений.
Процесс
развития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и
разума.
ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ
(ЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ) — способы отражения действительности посредством взаимосвязанных
абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения и умозаключения.
На их основе строятся более сложные формы рационального познания, такие, как
гипотеза, теория и др., на которых остановимся на следующей лекции.
ПОНЯТИЕ — форма
мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки
явлений, которые закрепляются в их определениях. Наиболее общие понятия — это
философские категории (материя, качество, противоречие и др.). Понятия
выражаются в языковой форме — в виде отдельных слов (атом, водород и др.) или в
виде словосочетаний, обозначающих классы объектов (экономические отношения,
элементарные частицы и др.).
СУЖДЕНИЕ —
форма мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, их
свойства, связи и отношения. Это мысленное отражение, обычно выражаемое
повествовательным предложением, может быть либо истинным (Париж стоит на Сене),
либо ложным (Орел — столица России).
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ —
форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из
одного или нескольких суждений) выводится новое знание (также обычно в виде
суждения). Классический пример умозаключения:
2. Сократ —
человек (обосновывающее знание).
3.
Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или
следствием).
Важнейшей
характеристикой знания является его ДИНАМИКА, т. е. его рост, изменение,
развитие и т. п. Развитие знания — сложный диалектический процесс, имеющий
определенные качественно различные этапы. Так, этот процесс можно рассматривать
как движение от мифа к логосу, от логоса к «преднауке», от «преднауки» к науке,
от классической науки к неклассической и т. д.
ЗНАНИЕ —
объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей
деятельности отражает, идеально воспроизводит объективно закономерные связи
реального мира.
ПОЗНАНИЕ —
обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс
приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и
совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом
которого является новое знание о мире.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
(ГНОСЕОЛОГИЯ) — это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как
природа познания, его возможности и границы, отношение субъекта и объекта
познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности,
формы и уровни и т. д.
Термин
«гносеология» в современной литературе употребляется в двух основных значениях:

1) как учение о
всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о
«знании вообще», независимо от его форм и видов;
2) как
философская концепция, предметом исследования которой является научное познание
в его специфических характеристиках.
Теория познания
(в обоих значениях этого термина) тесно связана с такими фундаментальными
науками, как онтология — учение о бытии и диалектика — учение о всеобщих
законах развития бытия и познания, а также с логикой (в ее различных
модификациях) и методологией. Поскольку субъектом познания является человек,
постольку гносеология широко использует данные философской антропологии,
социологии и других наук. Такая опора тем более необходима, потому что
познавательный процесс всегда протекает в определенном социокультурном
подтексте, и гносеология постепенно преобразуется в подлинное
социально-гуманитарное исследование.
При изучении
личности познающего субъекта теория познания опирается на данные психологии,
физиологии, медицины. Богатый материал для обобщающих выводов ей поставляют
математика, кибернетика, естественные и гуманитарные науки в совокупности всех
своих многообразных дисциплин, история философии и науки и др. При осмыслении
этого материала недопустимо как недооценивать (а тем более полностью игнорировать),
так и абсолютизировать какой-либо один из источников. Так, строить теорию
познания только и исключительно на основе анализа математического (Декарт) или
естественнонаучного знания (логический позитивизм) — значит поступать
односторонне и, следовательно, ошибочно.
История
познания показывает, что знания всегда обусловлены потребностями общества,
прежде всего запросами материального производства и практики. Поэтому на каждом
из этапов общественного развития они впитывают в себя все то новое, что приносит
с собой каждый из них и приобретают специфический облик. Так, содержание
гносеологических представлений конца XX в. определяется особенностями
информационного общества и, в частности, опирается на данные т. н.
«постнеклассической» науки.
Для этого этапа
характерны: изменение объектов исследования (ими все чаще становятся целостные,
саморазвивающиеся «человеко-размерные» системы), широкое распространение идей и
методов синергетики — науки о таких системах; методологический плюрализм;
преодоление разрыва между объектом и субъектом познания; соединение
объективного мира и мира человека; внедрение времени во вое науки, их глубокая
диалектизация и др.
Что касается
МЕТОДОВ, с помощью которых гносеология исследует свой предмет, то она вправе и
обязана использовать любые методы и приемы, которые окажутся наиболее
эффективными в данной познавательной ситуации. Это прежде всего философские
методы — диалектический, феноменологический, герменевтический и др. Это и то,
что называют общенаучной методологией — системный, структурно-функциональный,
вероятностный и др. подходы.
Это
общелогические методы — анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия и др. Это
также эмпирические и теоретические средства и приемы, характерные для частных
наук (и научных дисциплин), которые могут быть использованы в теории познания с
учетом ее специфики.
Все названные и
другие методы в гносеологических исследованиях используются в тесном единстве и
динамичном взаимодействии.
ОСНОВОЙ И ЦЕЛЬЮ
ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА. Категория практики, активной чувственно-предметной
деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала
центральной категорией диалектико-материалистической философии в целом и ее
гносеологии, в частности. С введением практики в теорию познания выяснилось,
что человек познает реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира
пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что он сам активно
целенаправленно воздействует на окружающую его действительность, преобразует и
в ходе этих изменений познает ее. Практика и познание — две взаимосвязанные
стороны единого исторического процесса. Это целостная система совокупной
материальной деятельности человечества. Важнейшие ФОРМЫ
Похожие работы на - Теория познания Реферат. Философия.
Дипломная работа по теме Проект расширения производственно-технической базы ОАО 'Протон-Пермские Моторы' п. Ляды, с целью расширения ассортимента оказываемых услуг по техническому обслуживанию и ремонту легковых автомобилей
Система применения удобрений в севообороте
Статья: Из разборов лирики Фета: «Это утро, радость эта…»
Организация И Планирование Производства Курсовая Работа
Сочинение: Сатира в современной литературе по роману В. Войновича Жизнь и необычайные приключения солдата И
Сочинение Про Внешность Друга На Английском
Дипломная работа по теме Педагогические основы личностно-ориентированного обучения младших школьников в условиях интегрированного урока музыки
Отчет по практике по теме Анализ деятельности предприятия ООО 'Литейно-механический завод'
Реферат по теме Социальная стратификация современного общества
Контрольная работа по теме Разработка сайта с интегрированной базой данных
Времена Года В Творчестве Абая Эссе
Реферат по теме Ответы на билеты по курсу АХД по учебнику Савицкой
Значение Физической Культуры Реферат
Реферат: Возмещение ущерба причиненного нанимателю. Судебная практика Республики Беларусь
Геологическое строение и история развития рельефа Астраханской области
Методические Рекомендации По Оформлению Магистерской Диссертации
Исторические События Это Для Сочинения
Курсовая работа по теме Воспитание у детей дошкольного возраста культуры здорового образа жизни
Дипломная работа по теме Система продвижения маркетинговой деятельности ООО Диагностический центр «Здоровье»
Нетрадиционные и возобновляемые источники энергии
Реферат: Преступления против жизни и здоровья
Реферат: Kent State Riot Essay Research Paper Kent
Реферат: Wild Geese By Martha Ostenso Essay Research