Теория личности выготского
Теория личности выготскогоЛ. С. Выготский о личности
=== Скачать файл ===
Рассматривая состояние психологической науки, Л. Выготский отмечал, что для нее до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема всей психологии — проблема личности и ее развития. Первая идея— идея активности индивида, с особенной силой выступившая не только в теоретических конструкциях Выготского, но и в разработанном им инструментальном методе исследования развития высших психических функций. В позднейших интерпретациях и конкретных приложениях инструментального метода подчеркивалось прежде всего значение орудия для формирования высших психических функций и фактически не уделялось должного внимания принципу свободного обращения индивида к орудию использование знака или отказ от него, форма обращения со знаком и т. Между тем в отличие от некоторых современных методов формирования психических функций алгоритмизация обучения, поэтапное формирование умственных действий в экспериментальных исследованиях Выготского обращение к орудию и способ действия с ним не предписывались и тем более не являлись сколько-нибудь принудительными. Орудие рассматривалось Выготским как возможная точка приложения сил индивида, а сам индивид выступал как носитель активности. В инициативе индивида, обращающегося или не обращающегося к орудию, в самом способе использования орудия сказывалась и отчетливо выступала перед исследователем непосредственно ненормированная социумом активность. Сама суть разработанного им инструментального метода — по крайней мере в плане возрастного подхода — как раз и состояла в том, чтобы установить активную роль субъекта, ребенка, обращающегося к орудию. В частности, предполагалось выяснить возрастные границы обращения ребенка к внешнему средству, как, впрочем, и возрастные рубежи отмирания потребности во внешних средствах, организующих деятельность. Переход извне вовнутрь изначально трактовался Выготским как обусловленный активностью субъекта. Одной из важнейших теоретических предпосылок инструментального метода явился именно принцип активности индивида — 'активное вмешательство человека в ситуацию', его 'активная роль, его поведение, состоящее во введении новых стимулов'. Таким образом, Выготский наметил своего рода возврат человека в психологию, вплотную подведя ее к проблеме личности как активного индивида. Вторая идея, возникающая на путях преодоления натуралистического подхода к психологическим феноменам, — мысль Выготского об основной особенности психических свойств человека: Функцию опосредствования, как известно, обеспечивают знаки, с помощью которых происходит овладение поведением, его социальная детерминация. Именно эта идея оказалась особенно плодотворной для разработки наиболее развитых отраслей психологической. Принцип опосредствования оказался здесь ведущим, активно противостоящим бихевиористским схемам. Как было показано выше, теоретический принцип, столь продуктивный для областей психологии, составлявших предмет особого интереса Выготского, был распространен на область социальной психологии, в частности, на изучение групп и отношений между людьми, на психологию личности в группах. Эта позиция определила в е гг. Он отмечает, что знак, находящийся вне организма, как и орудие, отделен от личности и служит, по существу, общественным органом или социальным средством. Однако в рамках тех же представлений существовала возможность разрабатывать наряду и в связи с вопросом об интериоризации орудийных моментов проблему интериоризации собственно субъектных активных, интенциональных моментов, представленных в социальных отношениях. Акты интериоризации, как отмечал Выготский, совершаются главным образом в процессах общения. Общение рассматривается им как процесс, основанный на разумном понимании и намеренной передаче мыслей и переживаний с помощью известной системы средств. Последнее означает, что социальные отношения, оставаясь орудийно опосредствованными, суть отношения конкретных индивидов и несут, следовательно, отпечаток их индивидуальности. Выготский пишет о 'передаче переживаний'. Допустимо предположение, что в этих процессах происходит как бы перенос индивидуальных характеристик общающихся и формирование идеальной представленности их в чужом Я. Не в том ли состоит специфика обучения в отличие от воспитания, что первое связано преимущественно с орудийно безличным характером передачи и усвоения социального опыта, а второе— с трансляцией прежде всего субъектных качеств индивидов? И тогда в иных терминах первое — трансляция значений, второе — личностных смыслов и переживаний. И то и другое, впрочем, выступает в единстве, распадающемся лишь в условиях теоретического анализа или дидактического изложения. К этому выводу мы неизбежно приходим, если брать понятие интериоризации в полном объеме, а не только утилитарно практическом. Личность тогда оказывается невозможной без интериоризированных в данного индивида других индивидов, формирующих свое 'представительство' в первом, ибо, как было уже отмечено, 'через других мы становимся самими собой' Выготский. Личность индивида должна быть раскрыта также и со стороны бытия данного индивида в других индивидах и для других индивидов. И тогда оказывается, что конкретно охарактеризовать личность — значит ответить не только на вопрос о том, кто из других людей и каким образом представлен интериоризирован во мне, но и как я сам и в ком именно состою в качестве 'другого', как бы изнутри определяя чье-либо сознание и поведение. Здесь, следовательно, открывается и новая проблема: Выясняя, что представляет собой данный индивид 'для других' и 'в других', как и то, что они представляют 'для него' и 'в нем', мы в первую очередь сталкиваемся с 'эффектом зеркала', когда некто как бы отражается в восприятии, суждении и оценках окружающих его индивидов. Эта линия исследования представлена во множестве психологических работ по социальной перцепции Г. Другой путь, практически лишь намеченный, ориентирует исследователя на анализ феноменов и механизмов реальной представленности данного индивида как субъекта активности в жизнедеятельности других людей. На этом пути 'для других' бытие индивида выступает как относительно автономное 'отщепленное', 'независимое' от него самого. По существу, перед нами проблема 'идеального бытия' индивида. И наконец, четвертая идея, только пунктирно намеченная Выготским: Эта идея была им проиллюстрирована на примере всего развития высших психических функций: Это и есть процесс становления личности'. С этим положением Выготского нельзя не согласиться, но нужно задать вопрос: Или, может быть, что-то еще? В ранней работе 'Педагогическая психология' Выготский весьма близко подошел к рассмотрению этой проблемы. Надо сказать, что наиболее интересные страницы этой книги касаются эстетического восприятия и переживания, художественного воспитания ребенка. Выготский уделял особое внимание изучению волновавшей его проблемы 'морального последействия искусства', в котором действие перетекает в его результат, не предусмотренный намеренно. Что же превращает 'моральное последействие искусства' в своеобразное деяние? Чтобы проиллюстрировать свою мысль, Выготский приводит ряд примеров из художественной литературы. Так, он вспоминает рассказ А. Чехова 'Дома', где повествуется о неудачной попытке отца путем сухих нравоучений объяснить семилетнему мальчику предосудительность курения. И только рассказав наивную сказочку о старом короле и его маленьком сыне, который от курения заболел и умер, отец достигает эффекта, для него самого неожиданного, — сын упавшим голосом говорит, что курить больше не будет. Сказка обеспечила 'моральное последействие искусства'. К такого рода примерам Выготский обращается не раз. Складывается впечатление, что его вообще интересовали эффекты несовпадения намерений субъекта и произведенного результата, иными словами, его занимала проблема личностных, смысловых преобразований другого человека как аспект соотнесения 'в-себе-', 'для-других-' и 'для-себя-бытия' индивида. Он пытается интерпретировать психические акты в свете представлений об 'активности эстетического переживания', выдвигая гипотезу о существовании особой деятельности, составляющей природу эстетического переживания. Выготский, — в чем она заключается, так как психологический анализ не сказал еще последнего слова о ее составе, но уже и сейчас мы знаем, что здесь идет сложнейшая конструктивная деятельность, осуществляемая слушателем или зрителем и заключающаяся в том, что из предъявляемых внешних впечатлений воспринимающий сам строит и создает эстетический объект, к которому уже и относятся все его последующие реакции'. В этой связи личность как система обнаруживает себя дважды: Взгляды Выготского вплотную подводят к пониманию личности как особой формы организации взаимной активности данного индивида и других индивидов, где реальное бытие индивида органически связано с идеальным бытием других индивидов в нем аспект индивидуальности и где в то же время индивид идеально представлен в реальном бытии других людей аспект персонализации. Идеи Выготского, складывающиеся главным образом в психологии познавательных процессов и в возрастной и педагогической психологии, успешно экстраполированы в область психологии личности и оказываются там существенно важными для разработки ряда теоретических принципов. Так, можно предположить, что на определенном этапе общественного развития личностное как системное качество индивида начинает выступать в виде особой социальной ценности, своеобразного образца для освоения и реализации в индивидуальной деятельности людей. Защита персональных данных ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ. Учись учиться, не учась! Avoidant personality disorder замкнутое раздвоение личности — мы Depressed personality disorder депрессивное раздвоение личности — E чудо — знамение вечной идеи личности GPS и теория относительности I. Теория иерархии потребностей А. Теория общества в социологии II. Развитие психологии личности в России II. Теория согласования воль государств Тункина Г. Теория существования, связи и роста К. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Культурно-историческая теория Л.С. Выготского
Unexpected error перевод на русский
Договор о создании юридического лица образец
Выготский, теория личности
Аттестация судоводителей на право управления маломерными судами
4 таблица 4 технические характеристики
Мария дапирка последние новости 2017
Ставится ли печать на должностных инструкциях
14. Концепция личности л.С. Выготского
Сколько орехов кешью можно съедать в день
Как сделать костюм клоунасвоими руками фото
На какой день цикла делать трансвагинальное узи