Теории происхождения государства - Государство и право курсовая работа

Главная

Государство и право
Теории происхождения государства

Социальное назначение государства, определение направлений его политического курса и экономики. Нематериалистические и материалистические теории происхождения государства. Основные положения теории общественного договора, взгляды ее представителей.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Основные теории происхождения государства
1.1 Нематериалистические теории происхождения государства
1.2 Материалистические теории происхождения государства
2. Общественный договор в теории возникновения государства
2.1 Основные положения теории общественного договора
2.2 Взгляды представителей теории общественного договора
Вопрос возникновения государства является наиболее актуальным и всегда волновал человеческое сообщество. Ведь причины возникновения государства могут во многом объяснить его современное состояние, менталитет народа, особенности экономики и культуры. Чтобы объяснить современное положение дел в государстве и праве необходимо знать истоки его возникновения, основные этапы становления, общественный порядок.
Теория государства и права уделяет повышенное внимание основным теориям происхождения государства: теологической, патриархальной, диалектико-материалистической, органической, психологической, теории общественного договора и теории насилия. Каждая теория по-своему уникальна. Это объясняется тем, что авторы жили в разных эпохах и при разных исторических событиях, что в конечном итоге нашло отражение и в теориях. Их тщательное изучение позволяет раскрыть социальное назначение государства, определить основные потребности его народа, определить дальнейшие направления политического курса и экономики. В работе научный интерес представляет теория общественного договора, как наиболее гуманная и отвечающая реалиям современного общества.
На основании вышесказанного приходим к выводу, что актуальность выбранной мной темы курсовой работы обусловлена тем, что невозможно понять процессы, происходящие в том или ином государстве, если не знать, каким образом оно исторически формировалось.
Объектом исследования являются теории происхождения государства.
Предметом исследования являются основные положения теорий происхождения государства, а также теория общественного договора.
Цель исследования состоит в подробном рассмотрении основных теорий происхождения государства, изучении сущности теории общественного договора. Задача состоит в изучении закономерностей и различий происхождения государства, а также детальное рассмотрение договорной теории. Выводы по данной работе и обобщение материала приведены в заключении.
Методы исследования. В работе применяются общенаучные методы исследования, а именно наблюдение, описание, измерение, сравнение, анализ, синтез, индукция, дедукция и иные.
Структура исследования. Исследовательская работа состоит из введения, 2 глав, в которых решаются поставленные исследовательские задачи, заключения и списка литературы.
Новизна данного исследования заключается в том, что в работе представлен подробный анализ основных теорий происхождения государства, перечислены их основные достоинства и недостатки.
государство экономика политический договор
1. Основные теории происхождения государства
1.1 Нематериалистические теории происхождения государства
Существующие теории возникновения государства раскрывают основные причины и условия происхождения и развития государства. Нематериалистические теории происхождения государства рассматривают причинные возникновения государства, несвязанные с экономическим фактором. В настоящее время широко известными нематериалистическими теориями происхождения государства являются теологическая, патриархальная, договорная и психологическая теории происхождения государства.
Теологическая теория происхождения государства.
Представителем данной теории выступает Фома Аквинский. Согласно теории - государство возникает по воле Божьей, ввиду чего государственная власть является вечной и незыблемой, зависящей от религиозных деятелей. Так как власть дана государю Богом, народ обязан подчиняться ему во всем. Бог наделил Церковь двумя мечами, один меч она оставила себе, а второй передала государям в качестве символа Божественной власти на земле. Лишь являясь слугой Церкви, государь получает власть от Бога и управляет государством. Важную роль здесь играют Церковь и религиозные организации.
Социальное, экономическое, а также правовое неравенство в обществе определено волей Бога, ввиду этого необходимо принять и не сопротивляться исполняющему волю Бога на земле. Неисполнение государственной воли расценивается как неисполнение воли Божьей.
Плюсы теории заключаются в развитии и усилении духовности, сопротивлении насилию, революциям и гражданским войнам, переделу власти и собственности.
Минусы теории в том, что невозможно влияние социально-экономических и иных отношений на государство и данная теория не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. Теория не имеет доказательств своего существования, поскольку опирается лишь на веру.
Религиозные источники не раскрывают фактов передачи Церкви мечей. До сих пор не ясно, какому конкретно государю передали меч, неизвестен период передачи меча и местонахождения этого меча.
В данной теории власть монарха выступает в качестве продолжения власти отца (патриарха) большой семьи, разделенной на мелкие семьи. Следовательно, главная задача «отца» заключается, в заботе о подданных, создании условий для достижения общего блага и обеспечения соблюдения действующих законов.
Сторонниками патриархальной теории происхождения государства являются древнегреческий философ Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский и другие.
Представители говорят о том, что людям свойственна коллективность, ввиду чего они стремятся к взаимному общению способствующему образованию семей.
Со временем семьи увеличивались и разрастались, возникало все больше новых семей, в результате чего возникло государство. Государство представляет собой разросшуюся семью, Государство это своего рода - большая семья.
Власть государя является неограниченной и выступает продолжением власти отца (патриарха) в семье. Воспрепятствовать власти государя запрещено. Благодаря заботе «отца», люди получат наилучшие условия жизни.
Плюсы теории заключаются в побуждении народа к сплоченности, проявлению уважения, подчинению государственной власти, теория развивает дух родства. Граждане выступают по отношению друг к другу как члены семьи.
Минусы теории заключаются в сопоставлении государства и семьи, власти государя и отца. Семья основывается на кровном родстве, народ же не имеет кровной связи. Государь не может выступать отцом, поскольку не имеет кровной связи с подданными.
Государство не может выступать в качестве продолжения семьи, поскольку и первое и второе зарождалось одновременно.
Патриархальная теория происхождения государства не является достоверной, поскольку Аристотель, являясь ее основоположником, не располагал точными знаниями об организации власти в семье в период первобытнообщинного строя, в основе которого лежали предпосылки возникновения государства. Власть государя не являлась последствием власти отца (патриарха) большой семьи, так как власти у мужчин не было. Главой в семье была женщина, по ее линии велся и отсчет родственников семьи. Власть отца в семье появилась намного позднее, после чего произошли изменения в формах собственности - общая собственность рода заменилась частной собственностью конкретной семьи, возникновение которой и явилось причиной возникновения государства.
Представителями договорной теории XVII-XVIII века выступали Руссо, Радищев, Гоббс и другие.
Государство появляется ввиду договора между людьми. Отсутствие сильной власти, защищающей людей от самодурства других людей, привело к появлению столкновений бедных и богатых, сильных и слабых. Для общего спокойствия, и получения гарантий неприкосновенности частной собственности, чести и достоинства каждого человека, люди заключили договор, в котором передают часть личных естественных прав государству. Государство в свою очередь обязано защищать слабых и бедных, охранять общество от нападения извне, соблюдать права человека. В случае не исполнения государством своих обязанностей - народ вправе сменить такое государство, не исключая вооруженное восстание. Государство представляет собой объединившихся по соглашению людей, передавших часть личной свободы и власти государю.
Возникает ряд прав и обязанностей, как у государя, так и у народа, в том числе и ответственность за их соблюдение.
Государство вправе издать законы, собрать налог, и др., несет обязанность по защите своей территории, прав людей и т.д. Граждане не должны нарушать законы, обязаны выплачивать налоги и др.
Идея теории заключается в том, что изначально все было в догосударственном состоянии, людей интересовали только личные интересы, они не задумывались о чьих бы то ни было интересах, что порождало «войну всех против всех». Такое положение в обществе могло уничтожить его. Для предотвращения этого люди заключили договор. После чего был образован институт согласования интересов, совместной жизни, взаимозащиты - государство.
Теория общественного договора достаточно прогрессивна:
- она разрушила теологические и патриархальные взгляды на зарождение государства, а также незыблемость власти и абсолютного ее соблюдения;
- способствовала образованию гражданского общества;
- сформировала «народный суверенитет» - власть исходит от народа и принадлежит народу;
- власть должна представлять интересы народа, служить народу;
- при несоблюдении государством своих обязанностей народ вправе расторгнуть общественный договор и избрать нового государя. Совершенно новое право народа на революцию, право изменять государственную власть, если она ненадлежащим образом отвечает интересам народа.
Минусами теории выступает идеалистичность, поскольку чаще государство зарождалось после войны или при наличии иных условии. Договор между всеми людьми невозможен, поскольку у людей слишком разные интересы, невозможно учесть интересы всех. Люди не могут выступать единым целым, так как в реальности они образуют разновидность групп, классов, сословий, имеющих различные интересы и враждебно настроенные по отношению друг к другу.
Психологическая теория происхождения государств.
Представителями психологической теории возникновения государства являются Л.И. Петражицкий, Г. Тард, З. Фрейд и др. Они считают, что государство подобно человеческой психике, выраженной в стремлении к власти одних людей над другими, подчинении слабым группам общества более сильным. Причины возникновения государства они видели в психической энергии жрецов, вождей, колдунов первобытного общества, создающей наиболее благоприятные условия для наступления тех или иных событий, делающей зависимой население от их власти. Как раз эта власть и является основанием для возникновения государственной власти.
Не всегда все люди в обществе готовы подчиняться действующей власти и проявляют недовольство в виде бунтов, стачек, революций. Для их сдерживания и необходимо существование государства.
Государство удовлетворяет пожелания большей части народа находиться в подчинении и повиновении у определённых лиц в обществе, также подавляет агрессивный настрой людей. Отсюда природа государства - психологическая, отражающаяся в закономерностях сознания человека.
Государство является продуктом разрешения психологических споров среди активных людей, способных принимать ответственные решения, и пассивных личностей, повторяющих действия активных людей и исполняющих их решения.
Психологические свойства личности не являются основными причинами, их необходимо рассматривать как моменты государствообразования, поскольку психика народа образуется под влиянием происходящих социальных, экономических, военных, политических и других изменениях.
Теоретики утверждали, что государство произошло за счет особых свойств психики человека.
Свойства психики человека включают в себя:
- потребность людей в защите и желании подчиняться наиболее сильным представителям народа;
- потребность сильных представителей общества управлять другими лицами;
- возможность сильных людей оказывать воздействие на психику масс и подчинять их своей воле;
- потребность определенных лиц не поддаваться обществу - оказывать сопротивление государственной власти. Потребность усмирения таких личностей.
Плюсами теории выступает ее справедливость. Желание доминировать, подчинять себе других людей, и правда, свойственно психике человека и вероятно могло повлиять на процесс образования государства.
Минусами теории выступает то, что не учтены иные аспекты, ввиду которых возникает государство - социальные, экономические, политические и другие.
1.2 Материалистические теории происхождения государства
В основе материалистических теорий происхождения государства заложен экономический фактор, который ставит развитие общественного сознания и государства в зависимость от уровня развития производственных сил. В настоящее время широко известными материалистическими теориями происхождения государства являются: диалектико-материалистическая, теория насилия, органическая теории происхождения государства.
Диалектико-материалистическая (марксистская) теория.
Представителями диалектико-материалистической теории являются К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин. По их мнению, в основе возникновения государства стояли социально-экономические причины: в результате разделения труда скотоводство и ремесло отделились от земледелия, появился класс людей, основным занятием которых стал обмен, усовершенствовались орудия труда. Это привело к росту производительности труда, что привело к возникновению избыточного продукта и в дальнейшем - к появлению частной собственности. В результате появления частной собственности общество разделилось на имущих (богатых) и неимущих (бедных) и, как следствие, эксплуататоров (рабовладельцев) и эксплуатируемых (рабов). В результате возникших противоречий между двумя классами появилась необходимость в создании нового органа управления, способного поддерживать порядок и предотвращать классовые столкновения - государства. Этот орган, который был изначально призван обеспечивать и охранять порядок в обществе, со временем превратился в орган управления экономически господствующего класса, т.е. зажиточной категории людей, служивший им, прежде всего, как инструмент проведения их воли. В условиях рабовладения государство охраняло и защищало интересы рабовладельцев, в феодальном обществе - феодалов, а в буржуазном - буржуазии.
Таким образом, государство возникло преимущественно в целях сохранения и поддержки господства одного класса над другим, а также в целях обеспечения существования и функционирования общества как целостного организма. В тоже время представители диалектико-материалистической теории стремились передать власть народу, рабочему классу, что покончило бы с властью эксплуататоров и привело бы к новой общественно-экономической формации - коммунизму и затем уже к социализму.
Таким образом, в диалектико-материалистической теории происхождения государства основными причинами возникновения государства считаются развитие социально-экономических отношений в обществе, экономическое неравенство, разделение общества на классы.
В качестве достоинства данной теории можно выделить наиболее полное и логически-последовательное объяснение причин возникновения государства из условий его внутреннего саморазвития, экономический анализ, признание разделения общества на классы и т.д. В тоже время теория достаточно односторонняя, и нельзя забывать о культурных, военных, психологических причинах возникновения государства.
Теория насилия возникла в 19 веке, ее представителями были Л. Гумплович К., Каутский, Е. Дюринг и другие.
В качестве основных причин возникновения государства они выдвигали военно-политические факторы: насилие, установление власти одних племен над другими, захват территорий и т.п. Для управления завоеванными территория возникает потребность в управленческом аппарате, который бы заставил подчинять завоеванные народы, платить дань и охранял бы границы. Таким аппаратом и становится государство. Т.е. государство возникает путем силового захвата власти. В итоге войн покоренные племена превращались в рабов, начали возникать сословия, классы и касты. Это и стало предпосылкой для экономического превосходства одной группы населения над другой, стремления к господству одного государства над другими, расширению подвластных территорий (что выразилось в колониальной политике), активном присвоении материальных благ и иных формах насилия. Следовательно, государство возникает не как закономерный результат развития общества, а в результате навязанной внешней силы.
Достоинство теории в том, что насилие - один из определяющих факторов в формировании государства, которое может выражаться в сборе налогов, правоохранительной деятельности, армии. В случае исполнения законов также применяется принудительная сила государства (иными словами насилие). Теория насилия основывается на известных исторических фактах завоевания, т.к. в большинстве случаев при формировании государство применялось насилие. В тоже время недостаток теории заключается в том, что, как и в предыдущих теориях, насилие поставлено одним из определяющим факторов, другие причины происхождения государства не выделяются.
Органическая теория происхождения государства возникла во второй половине XIX в., ее представителями являются Вормс, Спенсер, Прейс и другие. В этот период наука испытывала огромное влияние идей Чарльза Дарвина, в частности идеи эволюции и естественного отбора.
По мнению представителей органической теории, государство является живым организмом. Государство появилось как результат социальной эволюции, представляющей собой разновидность биологической эволюции, государственные институты напоминают части организма: правители олицетворяют головной мозг, коммуникационная и финансовая системы напоминают кровеносную систему, народ подобен рукам и т.п. Подобно тому, как в природе выживают наиболее приспособленные к окружающей среде, также и в государстве власть остается у наиболее сильных и влиятельных, правитель издает приказы и управляет народом, совершенствуется система управления. Если страдает хоть какая-нибудь часть государства (например, бедное положение народа, революции как болезни), то это отражается на всем государстве (организме) в целом. Государства стремятся опередить друг друга, быть сильнее, постоянно развиваются. Наиболее слабые и неразвитые государства становятся зависимы от своих «больших собратьев» или вовсе исчезают с лица земли. Таким образом, государство имеет некое подобие с живым организмом, народ похож на клетки живого существа.
Достоинствами теории является ее оригинальность в восприятии государства как единого живого организма, части которого взаимосвязаны и неотделимы друг от друга. В тоже время нельзя напрямую проецировать биологические законы на жизнь общества, а государство отожествлять с живым организмом, поскольку государство, прежде всего - социальный организм со своими законами.
2. Общественный договор в теории возникновения государства
2.1 Основные положения теории общественного договора
Общественный договор в договорной теории происхождения государства занимает основополагающее место, поскольку государство в этом случае возникло в результате договора между людьми.
Находясь на начальных стадиях истории человечества, люди не имели государства. Не было и сильной власти, способной защитить человека от произвола других лиц, что приводило к постоянным столкновениям бедных и богатых, сильных и слабых. Для наведения порядка и создания условий, гарантирующих неприкосновенность частной собственности, чести и достоинства каждого человека, люди заключили между собой договор, по которому часть своих естественных прав они добровольно передают государству.
Как орган управления делами общества, государство обязуется защищать слабых и бедных, охранять общество от нападений извне, а также обеспечивать соблюдение прав человека. Если государство свои права выполняет ненадлежащим образом, что, - по мнению буржуазных идеологов, и имело место в условиях феодального государства, - то народ вправе сменить такое государства, в том числе и путем вооруженного восстания.
Теория также получила название естественно-правовой.
По мнению представителей теории, государство возникло как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившееся до этого в «естественном», первобытном состоянии.
Каждый преследовал только свои интересы и считался с интересами других, что приводило к «войне всех против всех». Впоследствии неорганизованное общество могло уничтожить себя само. Дабы избежать такой участи, люди заключили «общественный договор», по которому человек отказывается от своих интересов для достижения всеобщего блага. В результате создается государство - защищающее свой народ.
Таким образом, государство - представало, как союз людей на основании договоренности между ними, в силу которой они вверяют государству часть своей власти и свободы. Люди преобразуются в единый народ. У суверена и его народа появляются права и обязанности и ответственность за их невыполнение.
Государство вправе принимать законы, наказывать преступников, собирать налоги, обязано защищать своих граждан, их имущество и территорию.
Граждане обязаны следовать законам, платить налоги и прочее. Они вправе на защиту своего имущества, а в случае злоупотребления правителями своей властью - имеют право пересмотреть договор с ними даже путем свержения. С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя вплоть до восстания.
С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое якобы на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями.
Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных (прежде всего социально-экономических, военно-политических и прочих) факторов и преувеличение в этом процессе субъективных начал.
Широкое распространение теория получила у буржуазных идеологов, обосновавших право буржуазии на государственную власть и буржуазную революцию - Т. Гоббс, Д.Локк, Ж.Ж. Руссо и другие.
2.2 Взгляды представителей теории общественного договора
Договорная теория - одна из теорий происхождения государства, которая по-своему объясняет причины, условия, процесс возникновения и развития данного явления.
Впервые, мысли об общественном договоре возникали еще в античности. Основателем был Антифонт (2-я половина 5 в. до н.э.) - древне- греческий философ софист. Он говорил о равенстве всех людей от природы: «от природы мы все и во всем устроены одинаково и варвары и эллины». Указывал на то, что все дышат воздухом через рот и нос и питаются одинаково. Природа, по его мнению, была выше закона, и противопоставлял ее государственной власти и общественным установлениям. В сочинении «О согласии» заступался за интересы средних земледельцев слоев рабовладельческого общества. Учение Антифонта о природном равенстве людей шло в разрез господствующей в Древней Греции идеологией рабовладельческой формации.
Томаса Гоббс в «Левиафане» говорит: «От природы все люди равные». Разница между людьми настолько несущественна, что они не вправе посягать на имущество друг друга для себя. Но в равной ситуации люди недоверчивы, они надеются на достижение целей, и в результате желая обладать одной и той же вещью, которой они не в силах обладать совместно, они превращаются во врагов. В данной ситуации показано состояние людей, не имеющих общей устрашающей власти. Гоббс обозначил данное состояние, как «войну всех против всех».
В таком состоянии люди стоят на месте, они не развиваются, так как нет гарантий на получение вознаграждения за свои труды следовательно нет и трудолюбия и всего того что облегчало бы жизнь. Остается лишь страх за свою жизнь и свои плоды. Людям необходимо разграничение на «твое» и «мое». Здесь же у человека есть собственность, если он может добыть ее или удержать. При естественном состоянии каждый имеет права на все, вплоть до лишения жизни другого человека.
Следовательно, любой индивидуум имеющий надежду должен добиваться мира, при этом он вправе свободно употреблять все те средства, которые принесут ему победу. До тех пор пока люди выступают за право делать все, чего они пожелают - они в состоянии войны.
Необходимость принудительной власти заключается в том, чтобы суметь соблюсти договор между людьми. Данная власть возникает с основанием государства. Таким образом, целью государства является обеспечение всеобщей безопасности, которая не гарантируется в естественном законе.
Людям нужно избрать своего представителя, путем уполномочивания лица или собрания, и передаче права управления собой, при условии, что они договорятся сделать это вместе, для создания общей власти, в результате возникнет государство. Суверен обладает верховной властью, люди же являются подданными. Впредь государство - в одном лице, на свое усмотрение использует средства и силу людей для достижения общих благ, мира и защиты всех своих подданных.
Суверен - гарант прав собственности.
1) Право «судьи в делах мира и защиты».
3) Издание Законов («Правила о Собственности»)
4)Толкование законов («право юрисдикции»)
5) Право верховного главнокомандующего («право войны и мира»)
6) Право назначения гражданских и военных чиновников
Подданные в свою очередь вправе на самозащиту, ни один договор не способен обязать человека выступать против себя. Подданные обязаны повиноваться суверену в период, пока он в силах их защитить. В ситуации, не прописанной законом, подданный на свое усмотрение вправе поступать, как пожелает нужным.
Представитель государства не подчинен гражданским законам, от него зависит каким образом, закон будет истолкован. Все законы, в свою очередь, делятся на естественные (моральные) - существующие извечно, располагающие людей к миру и положительные, - которые имеют специальную форму, определяющие требование верховной власти и созданные сувереном.
Положительные законы делятся на божественные и человеческие. Человеческие - распределительные, направленные на соблюдение всеми подданными, определяющие способы сохранения имущества и предъявления исков. Карательные законы направлены на преступников нарушающих закон, определяют размер наказания. Данные законы адресованы лицам исполняющим приговоры и должностным лицам. В большинстве своем оба закона являются писаными.
Божественные положительные законы - законы, которые объявлены таковыми государственным законом.
Чтобы государство было сильным и оставалось на плаву, необходимо разобраться в том, что его ослабляет и ведет к распаду, а именно частные суждения о добре и зле. Ядом являются мятежные учения о том, что подданный в силах сам решить вопрос о том, какие действия дурны, а какие хороши. Это склоняет людей к спорам друг с другом, обсуждению повеления государства, а затем повиновению или не повиновению государству, в результате своего умозаключения, ослабив при этом государство. Правитель не должен подчиняться законам созданным им же самим. Он подчинен естественным законам, поскольку данные законы являются Божественными и неоспоримы. Так же к распаду государства ведет положение, в котором люди абсолютны в правах на свое имущество, исключая при этом право суверена.
Вредна и свобода негативного высказывания в отношении абсолютной власти, лицами, посягающими на политическую мудрость.
Перед сувереном стоят обязанности по обеспечению безопасности народа и его имущества, забота об отдельных индивидуумах, защита их от обид, просвещение народа, издание хороших законов, применимых к обстоятельствам жизни подданных. Суверен обязан следить за развитием народа и об осознании всеми понятия справедливости. При этом справедливость должна применяться в отношении всех. В его обязанности также входит равномерное налогообложение, обязанность правильного применения наказания и вознаграждения.
Всякий человек обязан в силу естественного закона защищать на войне всеми силами ту власть, от которой он сам получает защиту в мирное время.
Подводя итог теории Томаса Гоббса, хотелось бы добавить, что автор описывал естественное состояние как войну всех против всех. Люди недоверчивые и к тому же эгоисты, жаждут своей выгоды, наживы и славы. Они пребывают в постоянном страхе и вражде. В естественном состоянии нет справедливости, поскольку нет закона, нет общей власти. Познав разумом естественный закон, который гласит, что каждый должен добиваться мира, люди заключают договор и образуют новую форму общения -- государство. При этом они отказываются от части своих естественных прав в пользу монарха, который и представляет общую власть, направляя людей к общему благу. Так, Томас Гоббс обосновывал и отстаивал абсолютную монархию, не выступал за разделение властей.
Джон Локк в 1690 году издал книгу «Два трактата о правлении». В первом трактате Джон Локк критикует теоретическое обоснование абсолютной монархии в книге Р. Фильмера «Патриарх»; во втором - существенно развивает правовую и политическую теорию Нового времени. Опираясь на теорию естественного права и общественного договора, Локк выдвинул и обосновал идею естественных прав человека (свобода, равенство, собственность), а также теорию разделения властей. Правовые и политические идеи Джона Локка оказали большое влияние на развитие правовой идеологии, и нашли воплощение в таких законодательных актах, как Декларация независимости США 1776 г., Декларация прав человека и гражданина Франции 1789 года и других.
В своем труде «Два трактата о правлении» Джон Локк выступает против рабства, называя его жалким состоянием.
Описывая естественное состояние - он определяет его как состояние равенства, полнейшей свободы действий и распоряжений людей. Ввиду того, что люди созданы Богом, все они равны, никто не должен причинять вред жизни или здоровью, имуществу другого. Это закон природы. Люди испытывают неудобство ввиду того, что им приходиться быть судьями в сво
Теории происхождения государства курсовая работа. Государство и право.
Курсовая работа по теме Нравственно-экологическое воспитание младших школьников на уроках "Человек и мир"
Право На Счастье Эссе
Сочинение По Теме История Жизни Дубровского
Эссе По Английскому Клише И Структура Егэ
Контрольная работа: по Римскому праву
Курсовая работа по теме Состояние и перспективы развития страхования в России
Внутренние Воды Контрольная Работа 8 Класс
Язык Политики В Диссертации
Сочинение по теме Роман «Евгений Онегин» - любимое детище Пушкина
Курсовая работа по теме Разработка электронной учебной среды по развитию наглядно-образного мышления
Реферат: Harley Davidson Inc Essay Research Paper
Реферат по теме Деятельность пограничных войск на Дальнем Востоке по пресечению разведывательной, провокационной и диверсионно-террористической деятельности японских спецслужб в 1941-1945 гг.
Отчет По Практике На Тему Система Управления Оао "Белкард"
Реферат На Тему Методы Вывода Человека Из Бытовой Депрессии С Использованием Общеизвестных Направлений И Методов Научной Психологии
Сочинение Можно Ли Назвать Поколение Z
Курсовая работа по теме Оцінка адекватності і точності трендових моделей. Гаусова та квадратна моделі
Курсовая работа по теме Программа тура на Всероссийский фестиваль народной культуры 'Взятие снежного городка' в Сухобузимском
Реферат по теме Поезія та доля Василя Стуса
Комплект Сочинений 2022
Неотложная Медицинская Помощь Реферат
Свобода совести - Государство и право контрольная работа
Клумбы и цветочные растения - Биология и естествознание курсовая работа
Розрахунок гідравлічної мережі з насосною подачею рідини - Геология, гидрология и геодезия курсовая работа