Teoria dell'informazione aliena: Psychedelic Drug Technologies e gioco cosmico

Teoria dell'informazione aliena: Psychedelic Drug Technologies e gioco cosmico

Una recensione di PETER SJÖSTEDT-H · pubblicata il 13 giugno 2019 - Traduzione: Benway

All'inizio c'era il Codice, e il Codice era con l'Alieno, l'Altro. Questo potrebbe essere cantato da una futura congrega di "gallimoreani", desiderosi di diffondere la parola così eloquentemente rivelata nel libro del dott. Andrew R. Gallimore, Alien Information Theory. Il libro inizia con il pensiero di Terence McKenna secondo cui "siamo imprigionati in una sorta di opera d'arte", e non è esagerato affermare che il libro stesso è un'opera d'arte: un blocco duro e pesante decorato con una grafica retrò simil-EGA elaborata dall'autore stesso, caratteri pixel intrecciati che si combinano per esprimere una realtà fatata. Il solo fatto che un neurobiologo computazionale abbia anche l'abilità di un grafico professionista è indicativo della mente magistrale di questo anglo-giapponese.


Se andiamo oltre l'estetica fisica del libro, ciò che è immediatamente nuovo è il fatto che la sua cosmologia è simultaneamente e paradossalmente, sia profondamente teologica che radicalmente riduttivista. Si potrebbe chiamarlo un cyber-spiritualismo, una tecno-fede o una teologia computazionale. Questa originalità spinge il lavoro ancora più verso l'arte ma - più lontano dalla verità. Affermare che la teoria dell'informazione aliena è sbagliata, come dirò, non vuol dire che non ha alcun valore. Nelle parole di AN Whitehead, "è più importante che una proposizione sia interessante piuttosto che vera". Non solo c'è molto da imparare sulla teoria dell'informazione e la neurobiologia all'interno di queste chiare pagine, poiché gli argomenti sono così chiaramente definiti, ma le questioni profonde che vengono affrontate sono fonte di ispirazione per ulteriori riflessioni. Di seguito riassumerò l'intento del libro, quindi offrirò una critica principalmente sul concetto di informazione e di emergenza mentale.


Ecco la cosmologia gallimoreana in un paragrafo: 

Al livello base fondamentale della realtà si trova la pura informazione, il codice che elabora tale informazione è l'Altro: un'iperintelligenza aliena che ha creato il codice. Il Codice genera la realtà fisica tridimensionale che noi umani percepiamo, che si chiama Griglia, ed è in realtà è una sezione trasversale di un'IperGriglia: una realtà globale di più di tre dimensioni spaziali (Iperspazio). I cervelli fisici, come tutti gli oggetti fisici, emergono dal Codice e le coscienze emergono dai cervelli. Con l'assunzione della comune e potente dimetiltriptamina (DMT), i nostri cervelli si trasformano in modo da consentire l'accesso alle realtà iperspaziali e agli esseri che vi risiedono (come feti anche noi avevamo tale accesso). Il significato della vita è scoprire tutto ciò per poter giocare al Gioco Cosmico: "realizzare la natura della nostra prigionia nella Griglia e trovare la nostra via d'uscita" (p. 202). Per vincere il gioco, la coscienza di uno deve essere trascritta permanentemente nell'IperGriglia in modo da diventare se stessa un'entità iperdimensionale, accogliendo i giocatori principianti che saltano temporaneamente nel regno iperdimensionale. In altre parole, il significato della vita è morire e passare in un'iperrealtà diventando un alieno, un angelo, un diavolo, un elfo, un folletto o simili.


Per quanto riguarda le nuove religioni, trovo questa teoria più allettante di altre, anche se sembra prima di tutto una sorta di gioco per computer inventato da un sommo sacerdote. Gallimore infatti fa spesso riferimento al gioco della vita di John H. Conway: un mondo simulato in cui ci sono alcune regole (codici) che determinano se una cellula (un quadrato nella griglia su schermo) vive o muore (rappresentato dal suo essere bianco o nero). Queste poche regole si traducono, nel tempo, in strutture sorprendentemente complesse che possono muoversi, replicarsi, sparare, ecc. Non è un segreto che Alien Information Theory è il gioco della vita scritto in grande, dove le celle dello schermo bidimensionali vengono trasformate nel nostro sé reale tridimensionale e dove il programmatore diventa il grande Altro: Dio stesso. In effetti, l'intera teoria può essere teologicamente correlata così:


Dio - l'Altro


Leggi della natura - il Codice


Il nostro regno mondano - la Griglia


Paradiso /Inferno - l'IperGriglia


La strada della salvezza - il gioco cosmico


Angeli /Demoni - entità DMT


Libro dell'Apocalisse - Rapporto di viaggio


Il sacramento - DMT


I profeti - JH Conway, T McKenna, PK Dick


Il Messia - Andrew R Gallimore


Chi è il diavolo, non posso dire, ma interpreterò la parte del suo avvocato. Cominciamo quindi dall'inizio, per vedere come il nostro regno mondano, la realtà che percepiamo intorno a noi, sia in realtà una sorta di simulazione o istanziazione di informazioni codificate. Più conciso, si afferma che l'informazione genera materia e mente. In questo senso, la teoria è più riduzionista del materialismo: la realtà non si riduce alla mera materia, perché la materia stessa si riduce ulteriormente all'informazione. Che cos'è l'informazione?



L'informazione è stata studiata in vari modi, ma Gallimore offre questa descrizione: "Le informazioni vengono generate quando un sistema seleziona tra un numero finito di stati possibili" (p. 11). Un "sistema" è "qualsiasi cosa (concreta o astratta) che può esistere in uno qualsiasi di un numero distinto di stati in qualsiasi momento" (ibid.). Dà l'esempio del sistema moneta, che può offrire due possibili stati: testa o croce. Imparare in quale stato occupa (atterra) questo sistema binario aumenta le informazioni di uno dall'unità di informazioni nota come Bit. I bit sono generalmente rappresentati da 1-0, la lingua preferita del linguaggio informatico contemporaneo. Tutto questo è accettato e accettabile, il problema inizia quando viene scritto che "non troveremo nulla al di fuori della realtà oltre alle informazioni" (p. 15).


Ora inizia la discesa dal modello standard della fisica alla fisica digitale. Per Gallimore tutte le particelle sono completamente definibili solo da quantità finite, da un insieme limitato di numeri, valori. Dà l'esempio dell'elettrone, "che può essere definito nella sua interezza da un insieme di quattro numeri chiamati NUMERI QUANTISTICI" (p. 18). Questi sono N (livello di energia), L (momento angolare), M (L) (direzione del momento angolare) e M (S) (momento angolare di rotazione). Sottolinea che "non ci sono altre proprietà che un elettrone può possedere" (p. 18). E ora incontriamo una condizione essenziale per la teoria dell'informazione aliena:


"E poiché, naturalmente, tutta la materia è composta da queste particelle, ciò significa che tutta la materia può essere definita da una quantità finita di informazioni. In effetti, tutto all'interno dell'Universo non è altro che informazioni quantizzate - digitali -." (P. 19, le mie sottolineature)


Ma questa affermazione è un ovvio non sequitur: la conclusione non segue dalle premesse. È qui che entra in gioco il fatale difetto della teoria. C'è una transizione non valida dalla definizione all'esistenza. La definizione di qualcosa non è essa stessa la realtà esistente di quel qualcosa. Si potrebbe definire una persona in base a numeri che rappresentano la sua altezza, peso, età e IQ, ma affermare che questa informazione (es. 180: 80: 40: 130) sia la persona, vorrebbe dire scambiare la rappresentazione per la realtà, il mappa per il territorio, il punto sulla mappa per la città. Allo stesso modo, la nostra rappresentazione numerica di una particella è solo una parte della sua rappresentazione totale. Le informazioni su una particella non dovrebbero essere confuse per la realtà di quella particella - anche se accettassimo che tali informazioni sono limitate - proprio come le informazioni che ricevi su un pianeta non dovrebbero essere confuse per quel pianeta stesso. Questo errore è un tipico esempio dell'errore della concretezza fuori posto: scambiare un'astrazione (una parte) per l'attualità concreta (il tutto). Il grande astronomo, fisico, matematico e filosofo Sir Arthur Eddington ha messo in guardia da tali errori usando il termine "letture del puntatore", con il quale intendeva dire che non dovremmo confondere la realtà di qualcosa per la lettura, le quantità, i valori che fornisce:


'Ogni volta che dichiariamo le proprietà di un corpo in termini di quantità fisiche, stiamo impartendo conoscenza sulla risposta di vari indicatori metrici alla sua presenza, e nient'altro.

...L'atomo fisico è, come tutto il resto in fisica, un programma di "letture del puntatore". Il programma è, concordiamo, allegato ad alcuni background sconosciuti.'


La lettura di un termometro non dà, né genera, calore. Applicato agli esempi di Gallimore, se, ad esempio, analizziamo qual è il livello di energia (N) di un elettrone, ci rendiamo conto che si tratta di una lettura che punta semplicemente alla realtà che si sta attuando: l'energia. L'energia è rappresentata dall'informazione, ma l'informazione non è la realtà, proprio come la lettura del termometro non è il calore. L'energia non è un numero; infatti, la sua realtà concreta ci è ancora sconosciuta.


L'informazione stessa è semplicemente un'astrazione. Può esistere solo in relazione a: 

(1) l'oggetto per il quale vengono acquisite informazioni, 

(2) i dati che l'oggetto emette, 

(3) l'interfaccia che può convertire tali dati in varietà di informazioni, 

e (4) il destinatario o l'oggetto che viene informato. 

Se non ci sono oggetti, non possono esserci informazioni al riguardo e lo stesso oggetto può fornire informazioni infinite in base all'interfaccia. Inoltre, non dovremmo supporre che i dati emessi estrinsecamente da un oggetto siano una descrizione completa e sufficiente di tale oggetto. Come afferma Bertrand Russell,


'Un pezzo di materia è una struttura logica composta da eventi ... ma il [suo] carattere intrinseco non è noto.'


Il fatto che le nostre letture di una particella forniscano determinati numeri non significa che la particella stessa sia completamente descritta in questo modo. Come dice Eddington, la massa di un elefante, data come un numero, ci dice molto poco sulla realtà di quella creatura. Inoltre, tramite l'induzione pessimistica, dovremmo renderci conto che la fisica delle particelle è in costante cambiamento, quindi dovremmo essere titubanti nell'accettare come completo lo stato attuale delle conoscenze. Che esista questo specifico numero finito di rappresentazioni numeriche di una particella può essere una convinzione presto sostituita. Inoltre, sappiamo che il Modello Standard di fisica è incompatibile con le teorie della Relatività, quindi dobbiamo mettere in guardia dalla prudenza contro qualsiasi affermazione dogmatica che questo stato attuale della fisica trasmetta la verità assoluta.


È ora di passare al tempo. In linea con il desiderio di tagliare la materia in frammenti di informazioni, ora il tempo viene così ridotto. Gallimore scrive,


'Poiché l'intero Universo si aggiorna in parallelo, passando da uno stato all'altro, non esiste uno stato "intermedio" dell'Universo, il che significa che il tempo stesso è discreto. Il tempo non scorre come un fiume, ma è semplicemente la sequenza di aggiornamenti dell'Universo dal suo stato attuale a quello successivo, avanzando di un clic alla volta.' (P. 24)


Ciò riflette di nuovo il quadro del Gioco della vita, ma non la vita reale. Non viene fornita alcuna ragione per l'affermazione che il tempo esiste in istanti indipendenti, tranne per il fatto che renderebbe più semplice considerare l'Universo come completamente grigliato sia in termini di spazio che di tempo, in modo che il calcolo possa avvenire con i numeri t1, t2, ecc. in tandem con i suddetti numeri quantici di particelle. Ma le questioni contro una visione così conveniente - in particolare la distinzione di Bergson tra tempo e durata - non vengono affrontate. Rompere il tempo in unità separate causa molti altri problemi difficili come spiegare la direzione del tempo, l'ampiezza del presente, la negazione del movimento, la negazione dell'interazione diretta, i paradossi di Zenone, come gli aggiornamenti universali paralleli sono in conflitto con le questioni di successione e simultaneità nella teoria della relatività, ecc. Il modo in cui un istante di tempo segue un altro, se sono unità separate, è in definitiva spiegato facendo appello al grande Altro: è Lui che ha messo in moto il Codice. Ma questo è un ovvio appello al miracolo che sembra essere motivato dal desiderio di comprendere appieno la realtà gettando una rete concettuale di parti numeriche. Alan Watts ha messo in guardia contro tali modi di pensare:


Le parti sono finzioni del linguaggio, del calcolo di guardare il mondo attraverso una rete che sembra tagliarlo a pezzi. Le parti esistono solo allo scopo di capire e descrivere, e mentre capiamo il mondo ci confondiamo se non si ricorda ciò.


Ma quale cosmologia ci si può aspettare da un neurobiologo computazionale con una visione acuta e un'immaginazione alimentata da psichedelici? Vediamo tutti il mondo secondo le nostre prospettive, contaminate dalla nostra (mis) fortuna, natura e cultura. In questa era dell'informazione post-cristiana attraverso la quale stiamo transitando non è sorprendente trovare l'Universo riflesso in questo modo. Inoltre, le esperienze fornite dalla DMT costringono una persona a rivoluzionare la propria visione del mondo. Come dice Gallimore,


'La DMT è un cambio di realtà al 100%: i mondi DMT non hanno alcuna relazione con la realtà consensuale.' (P. 112)


'La DMT ... [ti fa sentire] sbalordito e grato per l'esperienza più spaventosamente bella e sorprendente che non avresti mai potuto immaginare.' (P. 179)


Questa esperienza è un grande mistero per il quale nessuno ha una risposta adeguata. È quasi uguale nel mistero alla relazione tra mente e materia, il "duro problema della coscienza". Per Gallimore, la mente è "generata" attraverso le informazioni espresse tramite i neuroni del cervello, un organo che, come oggetto materiale, è il prodotto di informazioni codificate:


[Ogni] neurone può generare un solo potenziale di azione alla volta - un singolo "bit" di informazioni - la rete massicciamente interconnessa di miliardi di neuroni, ciascuno collegato a un massimo di altri 10.000 neuroni, è in grado di generare ed elaborare quantità colossali di informazione.


Sono queste informazioni, generate da trilioni di potenziali d'azione al secondo, che si manifestano come il tuo mondo fenomenale. ... Il [tuo] mondo visivo è questa informazione sperimentata dalla tua prospettiva soggettiva, dall'interno. (pag. 74–75)


In generale, quando si legge sui correlati neurali della coscienza, bisogna sempre diffidare di parole come "genera", "si manifesta", "emerge", "produce", "costituisce", o addirittura il verbo essere. Queste parole mascherano una relazione sconosciuta. Il potenziale d'azione di un neurone è l'impulso che si verifica attraverso l'assone (ramo) della cellula. Più in dettaglio, è il flusso di ioni di sodio nell'assone dal corpo cellulare alla sua sinapsi (estremità), con la conseguente capacità di segnalare poi ad altri neuroni. Ma come gli ioni di sodio, cioè gli atomi di metallo caricati, all'unisono manifestino soggettività, la coscienza - come pensieri, emozioni, colori e suoni - è il mistero profondo, nonostante la correlazione osservata. Inoltre, come l'informazione su tali impulsi (ad es. Un impulso come 1; non impulso come 0) sia effettivamente, o si manifesti come la coscienza sarebbe ancora un mistero più grande. Trasformare la mente in metallo è l'alchimia moderna; trasformare le informazioni in mente è una follia moderna. Saltare dalle quantità alle qualità significa dare una spiegazione completamente inadeguata, questa sola correlazione è semplicemente indicativa, non esplicativa, della relazione. Inoltre, molte pulsazioni neuronali non sono correlate alla coscienza umana (rompendo l'identità); e i dati aggiuntivi dei neuroni (ad esempio i loro processi interni incredibilmente complessi simili a una fabbrica) sono qui completamente astratti, lasciando semplici impulsi o bit sterili estratti, che attraverso la codificazione sono stranamente assunti come condizioni necessarie e sufficienti per la coscienza. Non si può far derivare la mente dalla materia, per non parlare della mente dalle informazioni.


Si può simulare (in parte) la materia dalle informazioni (ad esempio i mattoni dei giochi per computer) e si può simulare (in parte) la mente dalle informazioni (ad esempio i personaggi dei giochi per computer), ma la simulazione non dovrebbe essere confusa con la realtà che viene simulata. Come scrive il filosofo della mente Jaegwon Kim,


Nessuno confonderà il funzionamento di un motore a reazione o la diffusione della rabbia nella fauna selvatica con le loro simulazioni al computer. È difficile credere che questa distinzione svanisca improvvisamente quando eseguiamo una simulazione al computer della psicologia di una persona.


Sebbene dobbiamo distinguere la realtà da una sua simulazione, possiamo concordare con Gallimore che la realtà che percepiamo non è che una rappresentazione frazionaria del tutto che è là fuori. Qui Gallimore usa la distinzione del mondo di Kant quando lo percepiamo - fenomeni - come il mondo in sé - noumena. Non percepiamo il mondo come è realmente. A livello base, non vediamo nemmeno gli infrarossi o gli ultravioletti, come fanno certe altre creature. Kant è noto per dire che anche lo spazio è una proiezione delle nostre menti e come tale è semplicemente fenomenale, non oggettivamente reale. Meno noto è il fatto che Kant fu il primo a sostenere che la tridimensionalità dello spazio non fosse necessaria:


[Quello spazio] ha la proprietà di una triplice dimensione ... è arbitrario ... Una scienza di tutti questi possibili tipi di spazio sarebbe senza dubbio la più alta impresa che una comprensione finita potrebbe intraprendere.


Uno spazio di oltre tre dimensioni è noto come iperspazio. Dopo la proposta di Kant, i matematici mostrarono che l'idea non era paradossale, in particolare Bernhard Riemann nel 1854. Successivamente l'idea di una quarta dimensione dello spazio fu resa popolare da Charles Hinton e Edwin A Abbott alla fine del XIX secolo. All'inizio del ventesimo secolo, la teoria di Kaluza-Klein propose di supporre che esistesse una quarta dimensione spaziale (oltre al tempo) per rendere la teoria della relatività speciale di Einstein coerente con la teoria elettromagnetica. E da allora la teoria delle stringhe e la teoria M in fisica hanno proposto l'esistenza rispettivamente di dieci o undici dimensioni. Una domanda interessante è come tale iperspazio possa essere correlato alla mente. Questa domanda fu presa in considerazione da filosofi come PD Ouspensky, HH Price, CD Broad e il neurofilosofo John R Smythies (tutti all'interno dei circoli psichedelici intellettuali della prima metà del XX secolo). Ora Gallimore sta suggerendo una nuova risposta psichedelica a questa domanda metafisica.


'[In] presenza della DMT, il cervello riemerge dagli stati cellulari sensibili alle dimensioni ortogonali dell'IperGriglia. [Il] cervello viene trasformato in un processore di dimensioni superiori all'interno dell'IperGriglia. ... [Il] cervello stesso è costruito da questa informazione ... Mentre la DMT inonda il cervello, i profondi cambiamenti che si verificano nelle informazioni che genera vengono osservati da una prospettiva soggettiva assolutamente unica.' (pagg. 159.… 163)


La DMT è una molecola strutturalmente simile alla serotonina endogena ed è quindi una chiave che si adatta al blocco sinaptico che è il recettore 5-HT2A della serotonina. Per Gallimore, la DMT non solo consente al cervello di ricevere informazioni dalle dimensioni ortogonali (ad angolo retto) al nostro consenso, ma il cervello stesso cambia per diventare un oggetto iperspaziale all'interno dell'IperGriglia, poiché il cervello descritto da Gallimore è essenzialmente un somma delle informazioni, una somma che è ora estesa. Sebbene non otteniamo organi di senso in più per osservare queste dimensioni ortogonali, riceviamo un input diretto al nostro cervello (aumentato). Gallimore ci ricorda che possiamo percepire le cose senza organi di senso, come gli oggetti nei nostri sogni, e quindi le realtà iperspaziali possono rivelarsi direttamente attraverso la stimolazione cerebrale piuttosto che indirettamente attraverso gli organi di senso.


Gallimore continua dicendo che la DMT differisce dagli altri psichedelici in quanto:


'DMT ... esercita un effetto più specifico: piuttosto che semplicemente rendere più casuali le informazioni [corticali], la DMT sposta le informazioni intrinseche da un modello, il modello del mondo di consenso, a un altro modello: il modello del mondo DMT.' (p. 172)


Cioè, DMT attiva una struttura latente del cervello (il modello del mondo DMT), mentre disattiva la struttura dominante del cervello che genera il nostro mondo del consenso. La DMT consente alle informazioni provenienti dall'IperGriglia di entrare e cambiare il cervello e quindi la mente:


'il cervello riemerge dall'IperGriglia come il complesso cerebrale iperdimensionale e lo scatenatore diventa parte di quella realtà di dimensioni superiori. Questo è quando gli elfi ti danno il benvenuto a casa.' (p. 177)


Questo iperstato non dura più di qualche minuto (del nostro tempo), poiché le molecole di serotonina endogena tornano presto ad assumere il controllo dei loro recettori dirottati. Parte del Gioco Cosmico nella teologia di Gallimore è che una specie ottenga abbastanza intelligenza per isolare e sintetizzare la DMT in modo da poter passare al livello successivo di realizzazione cosmica. Il prossimo stadio:


'comporta una continua infusione di DMT, mantenendo una concentrazione cerebrale DMT rivoluzionaria stabile, forse per diversi giorni o anche più a lungo' (p. 210).


Ciò consentirà una trascrizione completa del cervello nei regni iperspaziali. Infine, la vincita del gioco si verifica una volta che,


'la trascrizione [dalla mente all'iperspazio] è completata ... il tuo cervello originale sarà probabilmente sciolto. Ciò significa che per chiunque ti osservi al di fuori dello spazio DMT — dal mondo del consenso, la Griglia — sembrerai morto.' (p. 210)


Devo ammettere che questo non è un gioco che mi piace particolarmente. In genere preferisco gli scacchi, in parte perché lo scacco matto non è accompagnato dallo sterminio del cervello. L'apparente eccezione a ciò accade al cavaliere che gioca a scacchi contro la Morte stessa per prevenire la sua scomparsa, nel classico film svedese, Il settimo sigillo. Ma questo gioco di scacchi non è reale perché il mondo in cui si gioca non è reale. Allo stesso modo, ci si chiede se il Gioco Cosmico sia reale considerando il cosmo proposto in cui si trova.


Ci sono due problemi immediati che affrontano l'idea che la DMT consente l'accesso e l'esistenza in un mondo iperspaziale (lasciando da parte i problemi precedenti che il mondo deve affrontare come informazione). Questi sono (1) se la realtà ha effettivamente più di tre dimensioni e (2) se la DMT provoca un'allucinazione piuttosto che una percezione veridica. Per quanto riguarda il primo, per essere brevi, possiamo dire che il fatto che l'iperspazio sia logicamente e matematicamente coerente non significa di per sé che sia reale. Sebbene l'impossibilità logica implichi la non esistenza (ad esempio un triangolo a quattro facce), la possibilità logica non implica di per sé l'esistenza ovviamente. In secondo luogo, le teorie iperspaziali della fisica sopra menzionate non sono state verificate. In effetti, è difficile dire come possano essere verificate. Attualmente si basano su un'inferenza alla migliore spiegazione: cioè se assumiamo n dimensioni, allora la relatività e il modello standard di fisica coesistono. Il problema logico ovviamente è che anche altre ipotesi possono condurre a tale coerenza, e quindi non possiamo essere certi che le dimensioni iperspaziali abbiano attualità. Ci sono ulteriori argomenti filosofici per la realtà dell'iperspazio da, per esempio, il già citato HH Price e John R Smythies (un amico, per inciso, di Aldous Huxley e Humphry Osmond che hanno coniato la parola "psichedelico"), ma questi argomenti sono certamente discutibili . Per Gallimore, sono l'Altro, il Codice e le Informazioni che sono fondamentali piuttosto che lo spazio. Pertanto, la dimensionalità dello spazio è semplicemente una questione di codifica (come nelle nostre simulazioni al computer). Ma che altri esseri senzienti (le entità DMT) esistano all'interno di dimensioni ortogonali si basa sulla teoria secondo cui l'Informazione può creare la materia e la mente, che, come sopra, appare piuttosto poco plausibile. Inoltre, si basa anche sull'esistenza di un dio iperintelligente, trascendente, creatore di giochi per computer: l'Altro: un'essere di cui non si ha prove e ragioni. Se non riponiamo la nostra fede in un simile dio, allora dobbiamo cercare altrove la fiducia nell'iperspazio.


Anche se dovessimo credere che esistano più di tre dimensioni dello spazio, sorge ancora la domanda sul perché la DMT induca una percezione veridica (oggettivamente reale) di quella iper-realtà oggettiva piuttosto che indurre un'allucinazione di tale realtà. Sento che Gallimore avrebbe potuto approfondire questa domanda in profondità, soprattutto considerando il fatto che allude a mondi del sogno (non veridici) prodotti dal cervello. Se il cervello può produrre sogni che non sono veritieri, allora perché non può produrre mondi DMT che non sono veritieri? Ci sono alcuni piccoli suggerimenti relativi al sentimento di familiarità e alla percezione della regolarità, ma questi da soli non sono particolarmente convincenti.


Tuttavia, non vi è dubbio che le esperienze rivoluzionarie della DMT sono molto diverse dai sogni e quindi non possono avere identiche spiegazioni causali. È certamente possibile che questi possano essere in parte spiegati ipotizzando dimensioni iperspaziali. Ma una tale spiegazione non deve essere condizionata da una teoria dell'informazione, che, ho sostenuto, è infetta da un errore logico.


Arriviamo quindi alla consapevolezza che la teoria dell'informazione aliena non può essere presa in considerazione. Tuttavia il tomo contiene elementi di verità che possono essere ulteriormente esaminati in modo fruttuoso. Sono rimasto affascinato durante la lettura del libro, e sicuramente ha acceso una fiammata di pensieri che hanno rafforzato la mia comprensione in determinate direzioni. La sua presentazione estetica e la sorprendente novità non possono essere esagerate, qualità che sono forse esse stesse sintomatiche dei poteri creativi che gli psichedelici possono conferire.


Un'esperienza profondamente psichedelica cambierà il tuo mondo, la domanda è: in che modo? Se, dopo tutto, è nel mondo alieno di Gallimore, allora ho perso il gioco - "Game over, amico, game over" per citare Aliens. Ma si spera che ci siano altri giochi ugualmente fantastici da giocare.


Link all'originale: http://psypressuk.com/2019/06/13/alien-information-theory-gallimore/