Temur kutubxonasi bormi?

Olimlar buyuk hukumdor Amir Temur asos solgan kutubxonani topish umidini yo‘qotmaydi. Uning topilmasi yangi "Troya oltini"ga aylanadi.

Qadimgi vaqtlarda kutubxonalar donolik ombori, fikrlash maskani deb atalar edi, lekin go'yo antik davrning buyuk kutubxonalari taqdiriga qandaydir sirli oldindan belgi qo'yilgandek: ba'zilari qaytarib bo'lmaydigan darajada vayron qilingan, boshqalari esa shu qadar mahorat bilan yashirilganki, ularni topib bo'lmaydi bu vaqtlarda. Afsonaviy Ulug‘bek kutubxonasi ham xuddi shunday taqdirga duch keldi.

Uning qidiruv ishlari Samarqand Rossiya imperiyasiga qo‘shib olingandan so‘ng darhol boshlandi. 1869 yildayoq bu Turkiston general-gubernatori, sharqshunos Aleksandr Kun qoshidagi maxsus topshiriqlar amaldori zimmasiga yuklatilgan edi. Sankt-Peterburg universitetining Sharq fakultetining bu bitiruvchisi arab, fors va turkiy tillarni yaxshi bilgan. Bundan tashqari, Kun onasi tomonidan arman bo'lganligi sababli, ushbu mashhur kutubxona haqida eng qadimgi ma'lumotlar yozilgan tilni ham bilar edi.

Mashhur o‘rta asr arman tarixchisining guvohligiga asoslanib, Temur Zaqafqaziyani zabt etib, “qo‘lidan kelgan barcha arman va fors kitoblarini yig‘ib, Samarqandga jo‘natadi va u yerda bir minoraga qo‘yib, qattiq jazo azobi ostida uni taqiqlaydi. u yerdan kitoblarni olib chiqib ketayotib,” Aleksandr Ludvigovich Samarqand va unga yaqin joylarda joylashgan masjid va madrasalardagi barcha minoralarni ko‘zdan kechirdi. Biroq, buning uchun sarflangan katta sa'y-harakatlarga qaramay, yo'qolgan kutubxonaning izlarini topishning iloji bo'lmadi.

Eng boy qo'lyozmalar to'plami haqidagi afsona Evropa olimlari va sayohatchilarini qiziqtirdi. 19-asrning ikkinchi yarmidayoq Yevropaning taniqli olimlari Vamberi, Skayler, Uolles va Samarqandga tashrif buyurgan boshqa bir qancha ishqibozlar ushbu kitob omborini izlab yurgan edilar.


1881 yilda Parijda "O'rta Osiyoga paroxodda" nomli kitob nashr etildi, uning muallifi marshal Ney Napoleon-Polning tug'ilgan nabirasi, frantsuz harbiy rahbari, jurnalisti va sayohatchisi bir yarim oydan kamroq vaqt ichida Rossiya imperiyasining muhim qismlarida bo'ldi. Ushbu nashrning uch jildli maqolasi Samarqandga bagʻishlangan. Muallif bu shahar tabiati, hayoti, me’morchilik durdonalarini tasvirlar ekan, qadimiy kutubxonaga alohida e’tibor qaratgan. Temurning sobiq poytaxtiga sayohatga tayyorgarlik ko'rayotgan frantsuz bu haqda o'zida mavjud bo'lgan barcha yozma va og'zaki ma'lumotlarni to'pladi va keyinchalik kitobiga kiritdi.

Napoleon-Pol Ney Temurning fors va arman yerlarini bosib olishi, O‘rta Osiyo hukmdori hech qanday vahshiy bo‘lmaganligi haqida gapiradi. U ilm-fan va madaniyatning qadr-qimmatini tushungan va shuning uchun o'z askarlariga bosib olingan xalqlarning moddiy merosiga alohida e'tibor bilan qarashni buyurgan.

Shunday qilib, u fors, arman, gruzin, suriya, yunon va hatto lotin tillarida minglab qo'lyozmalarni to'pladi. Bu boyliklarning barchasi ishonchli himoya ostida Samarqandga yuborilib, musulmon ulamolari va ruhoniylari nazorati ostida omborga qo‘yildi. Maxsus farmonga ko'ra, o'lim azobi ostida, hatto bitta hujjatni binolardan olib chiqish taqiqlangan.

“Bu bebaho xazinalar, – deb yozadi marshalning nabirasi o‘z kitobida, – Osiyoning qoq markazida saqlangan va... VII asrda xalifa Umarning vahshiylarcha buyrug‘i bilan yoqib yuborilgan Misr Iskandariyaidagi kutubxona kabi biz uchun yo‘qolib qolgan edi. "

Frantsuz afsonaviy kutubxonaning taqdiri haqida o'zi bilgan ma'lumotlarni yetarlicha batafsil bayon qiladi. Aytishlaricha, Mirzo Ulug‘bek davrida Sharq xalqlarining o‘nlab tillarida so‘zlashuvchi arman olimi Isfahondan Samarqandga kelgan. Bu odam musulmon mamlakatlariga ko'p sayohatlar qilgan va shu tufayli islom olamining an'analari, urf-odatlari va adabiyotini mukammal bilgan. Samarqand kutubxonasiga tashrif buyurish taqiqlanganidan xabar topgan bu odam ilm-fan yo‘lida hayotini xavf ostiga qo‘yishga qaror qildi.

Zohiran musulmon shayxiga aylangan bu notanish arman Forsning Isfaxon shahridan nasroniy-armaniyalik bir kishi sifatida avvaldan Buxoroga borib, oʻz bilimi bilan ulamolar hurmatiga sazovor boʻlib, Samarqandga oliy zotlarning tavsiyanomalari bilan yetib keladi.

Bu yerda “u negadir sirli tarzda qal’aning keng omboriga kirdi va u yerda butunlay parokanda holda yerga tashlangan minglab kitoblarni ko‘rdi. U yerda bor-yo‘g‘i bir soat vaqt o‘tkazgach, u faqat ba’zilarining ismlari bilan tanisha oldi. Shoshilinch ravishda, u o'z hayotini saqlab qolish uchun qochishga majbur bo'ldi, chunki uning kimligi aniqlandi. Bu arman juda ko'p sonli yunon kitoblarini, shu jumladan "Diana ibodatxonasi vazirlaridan barcha xalqlarning qadimgi qahramonlari tarixi" ni ko'rib chiqdi.

Shuningdek, u nomlari aytilmagan suriyalik kitoblarni, shuningdek, gruzin, arab, yunon va boshqa tillardagi kitoblarni ko'rdi, ularning aksariyati mutlaqo noma'lum. Bu arman o'zi bilan Elishayning o'zi nashr etgan "V asrda Xristian Armanistonida Zardusht qonunlariga qarshi xalq qo'zg'oloni" qo'lyozmasini olishga muvaffaq bo'ldi.

Bundan tashqari, frantsuz bu voqeaning haqiqiyligiga shubha bildiradi va uning atrofidagilarning hech biri bunga o'xshash narsani eshitmaganligini aytdi. Biroq, uning qo'shimcha qilishicha, “Rossiya hukumati tomonidan yuborilgan turli ilmiy ekspeditsiyalar ham bu afsonani tasdiqlagan. Bu qo‘lyozmalar haqiqatan ham borligiga ishonish mumkinmi yoki ular yo‘q qilinganmi? Bu hikoyaga ishonish kerakmi? ”


Temur kutubxonasi uning nabirasi Ulug‘bek davrida sezilarli darajada to‘ldirildi: qo‘lyozmalar Sharqning turli shaharlaridan sotib olinib, saroy ustaxonasida ko‘chirildi. Ulug‘bek shaxsan bosh kutubxonachi bo‘lgan, deb taxmin qilinadi. Bu kutubxonada qancha va qanday kitoblar borligi noma'lum. Biroq, astronomning fojiali o'limidan keyin kutubxona izlari yo'qoladi.

Bir versiyaga ko'ra, kitob ombori joylashgan rasadxonaning qazish ishlari bu taxminni tasdiqlamadi. Afsonaviy kutubxonani qidirish keyingi o'n yilliklarda olib borildi.

Bir versiyaga ko'ra, kitoblarni buyuk munajjim Ali-Qushchining sherigi Afg'oniston viloyatlaridan biriga olib ketgan, ikkinchisiga ko'ra, ular Samarqand zindonlaridan biriga dafn etilgan. Boshqa variantlar ham bor edi ...

O‘tgan asrning 60-yillari boshida O‘zbekiston ommaviy axborot vositalarida tarixchi va o‘lkashunos olimlarning Ulug‘bek kutubxonasi Afg‘onistonga umuman olib ketilmagani, Qashqadaryo tog‘larida yashiringanligi haqidagi maqola va eslatmalar paydo bo‘la boshladi. Hatto uning joylashgan joyini - xuddi shu nomdagi daryoning yuqori oqimidagi Xazret-Bashir qishlog'ini nomlagan holda - sensatsiya mualliflari kitoblar bilan u yerda maxsus jihozlangan zindonda saqlanganiga ishontirishdi. Matbuotdagi shov-shuvlar jamoatchilik fikri tomonidan qo'llab-quvvatlandi.

Keyin esa 1963 yilning bahorida respublika Fanlar akademiyasi ko‘rsatilgan hududga samarqandlik arxeologlar guruhini yubordi, ular tarkibiga olimlar S.Kabanov, K.Shaxurin, A.Asqarov va laborant A.Kobzev kiradi. Topilgan epigrafik yodgorliklar va tarixiy mazmundagi kitoblar bilan tanishish uchun Oʻzbekiston Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik instituti xodimlari A.Juvanmardiev va T.Negmatovlar Xazret-Bashirga yuborildi.

Bir asrlik pistazor bilan o‘ralgan mahalliy qabristonni o‘rganib chiqqan olimlar bir qancha qadimiy qabrlarni topdilar. Ulardan biri Hazret-Bashir avliyoning qabri bo'lsa, ikkinchisi temuriylar davrida tuman hokimi bo'lgan amir Said al-Abtariy edi. Yana bir qancha qabr toshlarini sanab bo'lmadi. Shuningdek, arxeologlar qirq kunlik namoz o‘qish uchun mo‘ljallangan sun’iy g‘or (chillya-xona) hamda qishloqda joylashgan XVIII asrga oid masjid xarobalari bilan tanishdilar.
Biroq ularning izlanishlarining asosiy yoʻnalishi goʻyoki yer ostida kutubxona joylashgan Niyoztepa tepaligi edi.

Bu rivoyat mahalliy keksalar - 70 yoshli Shomurod Sharipov va Malik Tolibovning hikoyalariga asoslanib, ular bolaligida katta tosh bilan qoplangan quduqni ko'rganliklarini, undan Niyoztepa tepaligiga qarab yer osti yo'li borligini aytishgan. Ma’lum bo‘lishicha, bu yerga arxeologlardan avval ham havaskor o‘lkashunos – Samarqand davlat universiteti matematika fakulteti dotsenti A.Xatipov kelgan edi. U 150 metrlik qazish joyini qazdirdi, lekin quduq yoki yer osti yo'laklarini topmadi.

Uning izidan borib, arxeologlar qidiruv maydonini sezilarli darajada kengaytirdilar, ammo natija bir xil bo'ldi. Ular faqat sobiq aholi punktlarining qoldiqlarini: uylar devorlari, oshxona anjomlari, sopol buyumlar bo'laklarini topishga muvaffaq bo'ldilar, bu Temuriylar davrida Xazret-Bashir kichik feodal mulkining markazi bo'lganligini ta'kidlash uchun asos bo'ldi.
Ushbu ekspeditsiya nafaqat Ulug'bek kutubxonasini nomidagi qishloq hududiga olib o'tish masalasini yopdi, balki u haqidagi mavjud versiyalarga tuzatishlar kiritdi. Ilgari, Ali-Qushchi kutubxonasi bilan bu yerga faqat o‘zi tug‘ilgani uchun borgan, deb taxmin qilingan. Va bu taxminning asosi qo'shni qishloqlardan birining nomini qo'pol ravishda buzib ko'rsatish edi: Qutchi o'rniga, u uzoq vaqt davomida chaqirilganidek, afsonalar tomonidan olib ketilgan odamlar uni "Qushchi" deb atashdi.

Bundan tashqari, Ulug‘bek vafotidan keyin Ali-Qushchining Samarqanddan shoshqaloqlik bilan uchib ketishi haqidagi afsona ham rad etildi. Maʼlumotlarga koʻra, bu voqeadan 20 yildan koʻproq vaqt oʻtib – 1471 yilda edi. Ali-Qushchi Samarqandda uyga ega boʻlgan. Bu haqda Istanbulda nashr etilgan va O‘zbekiston Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik instituti fondlarida saqlanayotgan “Mashagiri-islom” kitob-litografiyasida ko‘rsatilgan.

Yana ma’lumki, u Samarqanddan ketganidan keyin ikki yilga yaqin Tabrizda yashab, so‘ng qarindoshlari va mulozimlari bilan Istanbulga yetib kelib, 1474-yilda shu yerda vafot etgan. Bu faktlarning barchasini “bechora surgun” yashirincha, shoshib, yuzdan ortiq qo‘lyozmalarni yig‘ib, qadoqlab, Ulug‘bekning noyob kutubxonasini qayerdadir tog‘ yo‘llari bo‘ylab olib ketgani haqidagi g‘oya bilan hech qanday bog‘lab bo‘lmaydi.

Biroq, da'vo qilingan sensatsiyaning yo'q qilinishi qidiruvning tugashini anglatmadi: ular bugungi kungacha davom etmoqda. Mirzo Ulug‘bekning kitob xazinalari baribir topilib, tarix sahifalariga yorug‘lik tushishiga ishongim keladi.

@Ibtido_tarix kanali