Темпористика

ТЕМПОРИСТКА – это типология, созданная на базе психософской модели, которая классифицирует людей на основе их взаимоотношений с различными категориями времени (настоящее, прошлое, будущее, вечность)

Как и в психософии, в темпористике рассматривается 24 типа.

В зависимости от типа, человек воспринимает время различными способами, что влияет на его ценности, мировоззрение и способности.

1-ый аспект: Целевой

1 Прошлое. Автор

Для Автора прошлое - это область самореализации. Его внутренний вопрос “кто я?” практически всегда трансформируется в “кем я хочу быть?”. Человек с такой активной позицией по отношению к своему прошлому действует подобно автору, пишущему книгу своей жизни - он формирует себя в соответствии со своей задумкой - приобретает опыт, пусть бесполезный или даже опасный, но, главное - интересный. "Мои года - моё богатство". Автор, это такой человек, который на любое, даже драматическое, событие своей жизни смотрит - осознанно или нет - еще и с точки зрения его художественных достоинств. Он может пуститься в авантюру просто потому, что это будет изящный сюжетный ход, который украсит или же просто сделает интереснее его жизненный путь.

Автор видит в минувшем мотив для действия, хорошо чувствует что надо сделать для того чтобы завершить начатые когда-то процессы. У такого подхода есть и обратная сторона - прошлое чрезвычайно требовательно к автору. Он часто не может “оставить в покое” не завершенные до логического конца ситуации из прошлого. Он уверен, что если “на сцене в первом акте висит ружьё - оно обязательно выстрелит”. В то же время, в большинстве случаев, философия автора дает ему уверенность, что “всё можно исправить” - новая страница, новый шанс.

Наверное, главное в авторе, это подсознательная уверенность в том что ответ на вопрос “кто я” - его и только его задача. Он уверен что задача ему под силу. “Я - автор. Это моя книга.” Чужие мнения не будут восприниматься всерьез, автор уверен что только он знает кто он на самом деле.

1 Настоящее. Хозяин

Человек, у которого настоящее время - область самореализации, называется Хозяин. Он не обязательно домовит или умеет хорошо готовить, но он ощущает себя ответственным за происходящее здесь и сейчас, и распространяет поле своего присутствия на всех, кто находится рядом. Настоящее - его целевой аспект, а значит, что все его устремления направлены именно на это время. Ключевой вопрос Настоящего: "где мое место?".

Хозяин вовлекается в любое дело быстро и легко, и свою роль в этом деле он определяет сам. Хозяин может стать и организатором и исполнителем, и ключевой фигурой и статистом - выберет то что ему по-душе и по силам. В любой ситуации - что на деловой встрече, что на вечеринке с друзьями, что в очереди в магазин - и сам хозяин, и та роль которую он себе выбрал будут заметны. Это неизбежно, поскольку настоящее - область самореализации хозяина, выражение себя через своё место в мире для него не только естественно, но и необходимо. Чем бы хозяин не занимался, он невербально транслирует окружающим сообщение - "я здесь", причем ключевое слово тут вовсе не "я", а "здесь". Обладатели других целевых аспектов самовыражаются не в настоящем времени, поэтому именно хозяин чаще остальных оказывается способным вовлечь окружающих в свою деятельность. При этом он не обязательно вовлекает за счет воли - хозяин, максимально сливаясь со своей ролью, создает пространство для деятельности. Другое дело, что в силу монологовости первого аспекта, настоящее Хозяина может не быть чутким к пребыванию в настоящем других людей, они либо захватываются "его миром", его ритмом жизни, его присутствием, либо чувствуют себя лишними, неуместными (особенно это касается "Изгнанника", 3ье настоящее). Зато для "Гостя" (4 настоящее) Хозяин это просто подарок - ведь Гость не умеет сам вовлекаться в процесс и не считает нужным тратить силы на то, чтобы искать себе какое-то место (какое дадут, то и ладно), а Хозяин может захватить Гостя своей энергией, напитать его избытком своего целевого первого аспекта. Гостю не нужно взаимодействие (диалоговость) в настоящем времени, как Местному (2 настоящее) и Изгнаннику (3 настоящее), Гость подстроится и вовлечется, получая энергию в свой слепой аспект.

Хозяин умеет быть счастливым в моменте, его девиз "Здесь и Сейчас". Хозяин - гедонист, что вовсе не подразумевает материалистичность мировоззрения (хотя и так случается), просто Хозяин как никто умеет наслаждаться простыми радостями земли.

Часто Хозяин очень сильно, почти мистически любит природу, порой чуть ли не обожествляя ее. Конечно, природу любят многие, но 1 настоящее особенно ее ценит, поскольку природа тесно связана с умением получать удовольствие от процесса жизни. И Хозяин умеет смаковать малейшие ощущения: дуновение ветерка, аромат цветка, шелест деревьев, шум моря.

Это не значит, что любое 1настоящее по умолчанию обожает природу, вкусы бывают разные, но это значит, что он умеет насыщать жизнь переживаниями, да и просто переживать, вернее проживать момент... Один человек с 1 настоящим рассказывал о том, что он "создал свой способ заниматься сексом", соприкасаясь с женой лишь кончиками мизинцев. Хозяин склонен затягивать дела и, вообще, любые процессы. Начав чем-то заниматься, а начинает Хозяин довольно легко, часто не может вовремя остановиться (особенно, если Будущее, ответственное за перемены в ситуации, у Хозяина третье или четвертое). Вовлекаясь в уже начатое до него дело, он может разрушить существующую атмосферу своим собственным видением ролей участников, поэтому о хозяине порой можно услышать, что “его слишком много”.

Зачастую другим кажется, что время в присутствии Хозяина просто замирает и останавливается. Он не любит жестких временных ограничений и даже если на словах соглашается зайти "на часик", по факту "часик" растягивается на весь вечер. Одна девушка, обладательница 1ого настоящего, изначально не соглашалась приходить в гости иначе, чем с ночевкой.

Обычно по степени растягивания настоящего, можно увидеть насколько травмирован третий аспект у "Хозяина".

1 Будущее. Капитан

Будущее - самый сильный аспект капитана. С точки зрения темпористики, способность влиять на будущее заключается в ощущении и видении динамики происходящего, т.е. "к чему всё идет". Поэтому, капитан обладает сильным чутьем на изменения в своей жизни, их потенциал, возможные последствия. Желая иметь для себя какое-то определенное будущее, капитан способен проложить к нему маршрут, составить план, что нужно сделать, через какие "точки" нужно пройти чтобы добраться до заветной цели. В этом заключается различие между сильным будущим и сильной интуицией. Интуиция может подсказать что должно произойти некое событие, сильное будущее же способно сказать что произойдет на всём протяжении от текущего момента и до события. Будущее - область самореализации капитана. Оно ставит ему цели, оно же мотивирует на их исполнение. Желая чего-то достичь, капитан, прежде всего, создает в своей жизни процесс.

Его создание начинается в голове, где капитан простраивает своеобразный "маршрут", что надо сделать в начале, что чуть позже, что будет перед самым финалом. Капитан не полагается на будущее, и продумав первый шаг, продумывает и остальные. Чаще сразу, реже на первом этапе работы. "Довериться волнам" - не его стратегия, первый аспект директивный, контролирующий, капитан считает что сформировать свое будущее это лишь его задача, само по себе будущее не наступит. Во время исполнения плана или же во время прохождения по своему воображаемому маршруту капитану важно чувствовать динамику, что дело движется, не буксует, что-то меняется. Ощущая положительные изменения, будь они реальные или только воображаемые или планируемые, капитан чувствует волну воодушевления. Эта эмоция одна из самых важных в его жизни. Часто, важность воодушевления не осознается капитаном, так как является естественным фоном его жизни. Однако, стоит жизни капитана потерять динамику, его настроение и жизненные силы резко падают. Тоже самое происходит в том случае, когда капитан теряет возможность влиять на свое будущее. Будущее для капитана реально, и смена планов для него болезненна, так как разрушается его реальный мир - это одно из уязвимых мест первого аспекта.

Первый аспект сильный, высокоэнергетичный, но при этом немного инфантильный. В значительной степени, поведение первого аспекта контролируется внутренним ребенком. Капитан следует за своим воображением, часто не заботясь о том, насколько реальна его цель. Ощущение её как реальной приходит за счет большого количества энергии, затраченной на укрепление в сознании картины будущего. Воодушевление может перекрыть капитану трезвый взгляд и, конечно, ему случается сделать невозможное, но также часто он может растратить силы впустую. Капитан конструирует будущее, он не может смотреть на него спокойно, ему хочется что-то сделать, что-то изменить, внести свой вклад. Поскольку носители будущего в других аспектах (2-3-4) ведут себя иначе, иногда капитану может казаться что вокруг одни бездельники или слепцы. Как правило, формируя своё будущее, капитан сосредотачивается на чём-то одном. В его жизни есть какой-то один доминирующий процесс, в крайнем случае группа процессов, направленных в одну сторону. Доминирующему процессу капитан уделяет львиную часть внимания, занимаясь всем остальным по остаточному принципу. Как только в жизни капитана появляется новый важный процесс, интерес к старому резко падает. Частота смены доминирующего процесса зависит только от собственной самодисциплины и желаний внутреннего ребенка.

1 Вечность. Гуру

Люди размышляющие в масштабных количествах. Они ищут смысл везде, смысл это основа, на которой держатся их принципы. У них есть склонность к всевиденью. Рассмотрим позитивную сторону. 1в решает прочитать историческую документальную книгу в толстом переплете. Он читает очень долго,вливаясь во все события которые там описываются, они чувствуют на себе то что именно нужно было почувствовать. Но на деле как оказалось им это книга не была очень интересна, там было много пустых слов которые мешали самой сути, она не принесла им удовольствия, даже не оправдала ожидания. Но они пока что этого не знают. Они частично понимают то что книга была не такой уж интересной, хоть и у них были надежды что она будет гораздо лучше чем оказалось. Но они не чувствуют разочарования, грусти, того что мог бы почувствовать почти любой человек который был на их месте. Они поняли, что это был опыт, это была изначальная польза. В этом был какой то смысл,они сделали выводы что нужно более внимательно относиться к выбору той или иной книги для прочтения, или же вовсе надо было пропускать какие то моменты, которые не являлись полезными, вычеркивать их, чтобы получить более важную и интересную информацию. Им казалось что как бы книга не была бы плохо написана, это все не просто так. Я ее прочел, несмотря на скуку, и возможно даже нелепое преподношение информации, я узнал многое. Теперь стоит вернутся к не совсем хорошей части, которая является тем аспектом их поведения где то или иное событие настолько абсурдное, что смысла там не найдет никто, абсолютно никто. В этом случае они начнут додумывать тот или иной подтекст, чтобы происходящее соответствовало их внутренней системе. В этом можно увидеть их жажду к смыслу, из жажду к пониманию. Они всегда думали о том что они в этом мире рождены не просто так, ничего просто так происходить и быть не может. Они искали смысл не только всему вокруг, но и себе самим. Если что то не имеет смысло, а просто материальную оболочку, то это пустой кусок массы, если в словах нету посыла,это пустой звук. Поэтому во всем должен быть смысл. Должна быть суть. К слову, в их позиции их смысла существует понятие только их личных пониманий. То есть, они всегда сами знают как им лучше. Возможно это делает их даже ответственными, хоть и не совсем. Но в их понимании точно да. Ведь если бы они были художниками, то для них все их работы выполнены прекрасно и точно, ведь их выполнял именно я, значит так выглядит совершенство, и мне все равно что вы думаете. В их позиции есть огромная часть эгоизма, которая выглядит так, что их личный "смысл" играет роль определения событий. Для них не существует понятия "делай и молчи", если им покажется что в какой-то позиции есть больше смысла, в отличии от той в которой их поставила жизнь, то они пойдут и сделают все возможное чтобы быть именно так, где по их моральным концепциям смысла будет больше.

2-ой аспект: Творческий

2 Прошлое. Летописец

Летописец, в отличие от автора находится в наблюдательной позиции. Он не придумывает, не самореализуется, он фиксирует. Если для автора прошлое - это область целей, то для летописца прошлое - это инструмент. Самореализация летописца лежит где-то вне области прошлого, вне ответа на вопрос “кто я есть”.

Если автор формирует свою историю, то летописец своей историей пользуется. У него хорошая память, он обладает способностью видеть в прошлом источники нынешних событий или аналогии с тем что происходит сейчас. Летописец воспринимает прошлое как нечто естественное, чего не нужно менять, но в то же время - как бесконечную кладовую знаний о мире. Он любит поговорить, повспоминать прошлое в компании с другими людьми, оно для него бесконечный источник информации и радости. При этом он не зациклен на собственном прошлом, с охотой вспоминает и о других людях, слушает о них.

Прошлое - это инструмент. Летописец знает свои качества, знает свои задатки. Это позволяет ему определять на что он способен, а на что нет. Он достаточно легко поднимает старые связи и пользуется ими, никогда не забывает удачный или неудачный опыт.

Прошлое летописца не требовательно к нему, ему не обязательно отвечать на вопрос “кто я?”, не обязательно думать кем он хочет стать, не обязательно завершать начатое. Прошлое - для него лишь инструмент для достижения целей, но инструмент надежный, инструмент любимый, которым летописец пользуется часто, с удовольствием, по поводу и без.

2 Настоящее. Местный

Позиция “местного” позволяет своему обладателю с комфортом находится именно там где он есть. Если для хозяина роль важна для самореализации, он скорее создает себе роль, нежели выбирает её, то местный просто займет одну из существующих ниш, которая более всего соответствует его, местного, интересам. Местный не будет держаться “своего места”, какой-то одной роли, одной линии поведения. Он видит настоящее во всем его многообразии, замечает все текущие процессы и легко переключается. Если некто, придя в незнакомый коллектив, очень быстро стал “своим”, то либо его ценности совпали с ценностями коллектива, либо этот некто - местный.

Для местного характерно желание сотоварищества, партнерства и сотворчества по отношению к тому что происходит в данный момент. Но, при этом, местный умеет погружаться в происходящее не теряя себя. Он не сливается с настоящим, настоящее - это лишь его инструмент.

Местный умеет радоваться моменту, наслаждается и черпает силы от природы. Умеет праздновать жизнь, умеет раскрашивать эту жизнь для других.

В отличие от Хозяина он не затягивает время, он полностью адекватен моменту и если надо переключиться на что-то другое, нежели то, во что он был вовлечен, он может это достаточно легко сделать.

Он не обязательно чувствует себя в гостях как дома, потому что он знает, что это дом тех, к кому он пришел ("Хозяин", 1ое настоящее, как раз может об этом иногда забыть), но он будет чувствовать себя "дома" на стуле на котором сидит и вообще достаточно легко обживет пространство и совьет гнездо на новом месте.

2 Будущее. Рулевой

С позиции Рулевого будущее выглядит не так однозначно, как у Капитана. У Рулевого будущее находится в творческом аспекте, это не цель, это лишь инструмент для её достижения. Так как Рулевой не занимает выстраиванием образа своего будущего, то будущее для него открыто всем многообразием жизненных путей и маршрутов. Рулевой без колебаний поменяет свои долгосрочные планы, если у него поменяются интересы; сравнительно легко, переживет “смутный” жизненный период, если в силу обстоятельств у него не будет возможности что-то планировать.

В тоже время, нетрудно представить судьбу реального судна с рулевым, но без капитана. Рулевой удержит судно на плаву, но рулевой тактик, а не стратег. Будущее ничего не требует от рулевого, вопрос “куда я движусь”, не является для него принципиальным. Подчинить свою жизнь долгосрочной цели Рулевому гораздо тяжелее.

Но замечательная особенность процессионного будущего - когда Рулевой делает один шаг, он сразу видит, какой шаг должен быть следующим.Его позиция наблюдательна и выжидательна, Рулевой хорошо отслеживает изменения в жизни, которые смогут повлиять на его будущее и реагирует на них. Как правило, он склонен доверять естественному ходу событий, справедливо полагая что всегда вовремя заметит угрозу своему будущему, чтобы вмешаться.

Он умеет добиваться своих целей, умеет сам и может помогать другим не бояться выбирать путь и принимать решения, необходимые для создания в жизни чего-то нового. Как сказал один Рулевой (ПБНВ): "Лучшее, что я могу сделать – поступить так, чтоб завтрашний я сказал сегодняшнему мне «спасибо». "

2 Вечность. Философ

Аспект вечности интересуется долгоживущими вещами, выходящими

за рамки одной человеческой жизни. Зачем я живу? Как устроен мир? Творческий аспект

подходит к этому вопросу философски. Быть может, вечность приоткроется, если я

приобщусь к гармонии чисел? А, может быть, этот путь лежит через музыку? Есть ли Бог?

А если нет? Кто ближе к истине, Аристотель или Сократ? Не так уж важно, я примерю на

себя всё и пойму. Это позиция Философа.

Вторая вечность почти также сильна в как и первая, но более гибкая и настроенная на диалог. Людей с творческой вечностью характеризует наличие хороших аналитических способностей, способность к видению взаимосвязей между событиями, к отстраненному восприятию. В отличие от первой вечности, которая при невозможности увидеть смысл чего-либо часто синтезирует, создает его, вторая не видит в этом резона.

Для философа смысл - это инструмент, помогающий в решении задач, и повседневных и глобальных. Философ проще чем остальные типы воспринимает чужие мировоззренческие концепции, ему проще “примерить” их на себя, поскольку вопрос “зачем я живу?” для него не так критичен. Философу важно ощущение общей осмысленности жизни, своей работы, деятельности, и порою даже лучше без сковывающей конкретики. Это дает ему ощущение свободы и силы.

Вечность для философа нескончаемая загадка и можно всю жизнь разгадывать ее.

3-ий аспект: Болевой

3 Прошлое. Критик

Каждый тип отводит личному прошлому определенную роль. Для критика прошлое - это критерий. Прошлое - источник ответов на вопрос “кто я?”, осознания своих сил, возможностей, особенностей характера. Для критика ответ на вопрос “кто я?” - это основной критерий качества жизни, один из главных инструментов самооценки.

Прошлое критика находится в болевом аспекте, что соответствует шаблону поведения “я минус, ты минус”. “Ты - минус”, означает что критик не будет доверять чужим суждениям о себе. Он может принять во внимание чужое мнение, может долго над ним раздумывать или даже переживать, но “последнее слово” всегда останется за критиком. Решить кто он есть критик должен сам, поиск ответа на вопрос “кто я?” он считает своей и только своей задачей.

“Я - минус” проистекает из отрицательного, ограничивающего действия аспекта. Критик не может выбрать кем ему быть, он может лишь судить себя. Оценочное, “родительское” давление своего прошлого зачастую делает критика слабым, беззащитным перед своим прошлым, занижает его самооценку. Например, Герберт Уэллс (ВБПН), написавший 40 романов и не меньшее количество томов с прогнозами и публицистикой, чьи труды после выхода били рекорды по тиражам всех остальных книг за всю историю Английской литературы, пишет: “Я сам, без лишних напоминаний, сознаю, что значительная часть моих произведений написана небрежно, словно из-под палки, с раздражением, в спешке, плохо отредактирована, бледна и рыхла, словно перекормленная картошкой монахиня.” - он демонстрирует позицию “я -, ты -”.

3 Настоящее. Изгнанник

Третье настоящее заставляет человека чувствовать, что то, что с ним происходит и то, где/с кем он сейчас находится — это не то, подлинное, что должно с ним происходить и не то настоящее, где он должен сейчас находится. Восприятие по третьему аспекту всегда истончено — потому любое несовершенство происходящего воспринимается трагично. При этом не надо думать, что если все будет идеально, то «изгнанника» это устроит. В самые — даже по его собственным меркам — совершенные минуты, «изгнанник» может почувствовать себя отделенным от происходящего. Он может не понимать, а он-то что здесь делает, какова его роль? Он хочет сбежать, так как чувствует себя чужим, но именно в том и трагизм, что куда бы он не сбежал, «своим» он себя не почувствует, пока не совершит сознательное усилие по тому, чтобы «включиться» в настоящее, смириться с несовершенством занимаемого им места и принять как «свое», как «дом» происходящее с ним.

По иронии судьбы человек с третьим аспектом настоящего часто в действительности бывает изгнанником. (Или же этот аспект заставляет его воспринимать происходящие с ним перемены как изгнание).

Ощущение одиночества, отделенности от мира - главная боль третьего настоящего.

«Изгнанник» часто чувствует, что ему нет места на этом «празднике жизни», что его дом не здесь. Но где же он? «Изгнанник» не отдает себе в этом отчета, но его подспудное стремление, чтобы то, что его окружает сделалось «его местом», приняло бы его как родного и была бы ему надежным пристанищем, но поскольку этот аспект у изгнанника чрезвычайно рафинирован и болезненен, то повсюду он натыкается на тернии и колючки. Где мой мир? Чему я принадлежу? - это те вопросы, ответы на которые изгнанник ищет всю жизнь.

3 будущее. Безбилетник

В этом болевом аспекте заключается именна та тревога от незнания и не понимая куда человек идет, и одновременно безмятежность и безответственность. В сочетании с 1н этот аспект будет смотреться более четче, но человек уже тогда будет более менее отвлекаться от тревоги над будущем наслаждаясь просто тем что есть. Они могут быть достаточно самокритичны в большинстве случаев с внутренними разговорами с собой, они обсуждаемы со стороны общества и родителей зачастую, им трудно продвигаться в том чтобы думать на счет последствий. Это не делает их спонтанными или резкими, нет, они зачастую рассеянные,в школе если они не были "рождены" круглыми отличниками то они останутся в той позиции в которой им суждено быть, потому что у них нет совершенно никакой мотивации,чтобы даже подумать о том что им нужно подняться и поработать над собой ради себя же, а если такие мысли и будут присутствовать то это можно рассмотреть как внутреннюю панику для них. Они совершенно не понимают куда им деться, и сделать вид будто их заботит что будет им все таки стоит сделать что то только ради того чтобы от них отстали вовсе, поскольку ради себя они на подобное никогда не пойдут. Иза этого у них стимулируется постоянная тревога на счет смешения своих желаний и желаний других, даже своих желаний они не будут рассматривать как что то четкое, поскольку единственное что им надо это чтобы тревога от неприятия общества прошла, и они смогут спокойно играть роль ребенка который вместо того чтобы учить уроки рисует или играет на уроках продолжая это делать на протяжении многих лет в школе и заканчивая тем что они никуда не пришлите

3 Вечность. Обыватель

Вечность в болевом аспекте будет сложнее объяснить как болевой аспект, поскольку вообще-то с некоторых перспектив отсутствие зависимости от моральных концепций и глубоко копания дают человеку даже некоторые плюсы. Но суть болевого аспекта заключаются в том чтобы показать ту или иную функцию не как просто отсутствие, а как хроническое отсутствие того или иного аспекта. Тут скорее будет идти речь про некоторые противоречия, которые являются основой мышления 3в. Эти противоречия можно сравнить с внутренними конфликтами Зн, хотя по сути как уже было много раз сказано все третьи аспекты являются противоречивыми в своих личных перспективах. Внутренний конфликт это по сути основа третьего аспекта, так что говорить об этом как о чем то "отдельном" будет очень банально. Третий аспект 3 вечности занимает позицию человека которому хочется искать смысл, но они не могут, потому что это толи мешает им, толи они просто очень боятся. Грубо говоря они могут считать себя недостойным для контакта с истиной, ведь я такой маленький, а все такое большое, и нету смысла мне очень маленькому лезть во что то такое большое. Для них смысл их жизни не является чем то нужным, хотя возможно им и бывает иногда очень тяжело приходить к выводам, что его для них нету. На самом деле вечность является почти единственным аспектом который будет настолько углублен во что то нереальное, а остальные аспекты как известно являются более приближенными к реальности. Исходя из этого можно сказать что эти люди будут эффективнее развиваться в материальных вещах, обустраивать свою если так можно сказать счастливую жизнь. Конечно можно было бы еще сказать что они не имеют основных приоритетов в чем то что можно назвать всеобщей моралью, но пожалуй это было бы неправдой, поскольку это именно тот аспект который может использоваться по назначению, иметь более адекватные принципы своего проявления, в отличии от остальных трёх третьих аспектов.Они могут размышлять более менее по философски, но это не работает так как у 1в. В основном они заранее понимают смысл той или иной вещи лучше всех, только именно это является мотивацией для них, не лезть куда то за пределы.

4-ый Аспект: Слепой

4 Прошлое. Читатель

Для 4П прошлое - это ресурс, топливо, разменная монета. Он не считает прошлое важным, он игнорирует поиски ответа на вопрос “кто я”, чтобы оставить себе силы для ответы на другие, более важные в своей личной философии вопросы. Обладатель четвёртой позиции прошлого не творит свою историю и не критикует её. Так как прошлое тесно связано с самоидентификацией, то 4П часто воспринимаются со стороны как “тёмные лошадки” - можно общаться с ними много лет, но так до конца и не понять, что это был за человек. Впрочем, 4П и сам этого не понимает.

Человеку с 4П трудно пользоваться своим “багажом”, выделить полезный опыт, понять, обладает ли он теми или иными качествами. 4П как бы отстранен от своего прошлого - это не его книга, и не его обязанность писать туда новые главы. В тоже время, 4П охотно взаимодействует с дружественным 1П, позволяет пользоваться своими качествами, навыками, знакомствами - это позволяет полнее раскрыться прошлому 4П в своем истинном предназначении, ведь 4П (осознано или нет) жертвует своим прошлым ради чего-то более важного и ему важно чтобы жертва была не напрасной.

4 Настоящее. Гость

Во многом похожие на 3н, но они менее размышляют о месте в мире в плохом ключе. Им вообще не свойственно терзать себя проблемами, поскольку они даже не задумываются об каких то изменениях. Это люди которые также могут хорошо приспособится как и 2н, но в их случае они не выбирают к чему приспосабливаться а к чему нет. Они живут по правилу: "что бог дал то и будет". Просто почти что ничем не дорожащие люди, без конкретных предпочтений, без приоритетов, плывущие по течению. Тихие, довольно спокойные. Если 4н будут иметь предложение сходить куда нибудь, со своими друзьями, то либо он пойдет с ними просто потому что раз попросили то иди, либо он вспомнит что у него нету друзей (оч смишн). Но все же, скорее всего вероятен первый вариант, поскольку у него не будет никаких против и никаких за. Его главной единственной мотивацией для действия будет : " а почему бы и нет". При этом когда он будет находиться на том определенном мероприятии, его будут окружать множество энергичных, веселых и довольных людей. В этом случае он запутается в событиях, и перестанет понимать то что происходит, пропустит мимо себя все. Тогда в этом случае он никак не будет беспокоится, даже если будет прекрасно понимать,что ему это не нравится.

—Давай пойдем поедим там? —Давай.

—Пойдем покатаемся на той горке? —Давай.

—А чего ты сам хочешь?

—Я не знаю.

Наверное как уже говорилось немного выше, 2н в этом "Давай", могли бы хотя бы выбирать, что им выгодно, а что нет. 4н просто не хотят видеть в этом ничего, что будет то и будет. Какая разница? Зачем беспокоится? Если мою собаку переедет трактор то я предпочту думать что так и надо.

4 Будущее. Пассажир

Скорее всего у них всю их жизнь была стимуляция множеством преград перед хотя бы минимальными постановлениями что в будущем заставило их придумывать самим себе тупики ради того чтобы остаться на течении. У них есть черта от 1б в том что они ловят динамику событий, но их мнение по поводу будущего именно иза этого не имеет конкретности. Если быть точнее то оно как раз таки есть, но эта объективность заключается в том что как мы знаем будущего если его не видели, будущее это именно то что "должно"произойти, а не то что мы можем менять. Для них большинство неожиданных поворотов в жизни определяются как " значит это должно было произойти". Если мы представим ситуацию на примере где у него умер какой то близкий человек, то у него настигнет далекая паника о своей вине в плане того что он мог бы это предотвратить. Но он просто очень сильно понимает что он чувствует себя настолько беспомощным и бесхребетным перед будущем,что те его мысли о том что та или иная трагедия все таки могла бы не произойти иза него, просто превращаются во внутренние конфликты и панику, где он вечно спорит с собой пытаясь оправдать перед собой же свою невинность. 4б как четвертый аспект не перенимают большинство того чего им не хватает, они отличаются тем что они сами по себе пустые и чужие планы их не вдохновляют. Их "перенятие" заключается в том чтобы перенимать планы от самих событий. Да это вряд-ли можно назвать этим захватом с окружающих источников, но кроме как ожидать чего то от настоящего они вряд ли что то смогут.

4 Вечность. Ученик

Им вряд ли суждено иметь какие то свои привилегии, во многом похожи на 4н, только даже при более развитом реализме они даже могут казаться более отстранены. По правде и философские принципы чем то могут напоминать 1в, но они скорее примут чьи то идеологии, чьи то принципы, поскольку философия развита, но в плане их личных выгод. Если им придется выстраивать что то свое, то это у них врядли получится,поскольку они не думают что это никогда не будет входить в их планы. Думаю этот принцип касается только отстраненных "размышлений" в стиле вечности, поскольку у них по правде более развит реализм, они могут самостоятельно искать что то в настоящем, а когда им приходится думать, строить задачи, стратегии, они идут уже по пути кого то, кто мог бы сделать это лучше за них. Это те самые "нечестные" люди, которых могли презирать за отсутствие личных ценностей, которые им просто легче перенять. Их идеологии могут быть выстроены заранее, даже очень хорошо выстроены, но они им врядли будут доверять. Они очень поверхностно верят выгоде, которая никогда не будет заключаться в их возможных личных ценностях. Наверное когда они были маленькими, еще в начальных классах, они никогда не пытались напрягаться. Даже скорее потому что свой ум им развивать просто не хотелось, они все время брали разные источники или чаще всего один конкретный источник, и брали оттуда то что им нужно, и суть в том что скорее всего они изначально очень хорошо знают что надо, и именно это зачастую делает их похожими на первый аспект, но в плане выполнения они очень откланялись, если это им уже просто заранее не было нужно. Они те самые дети, которые без раздумья понимали какая еда им не нравится, но все же наверное пробовали.Они часто подражали, и понимали как им будет лучше, и наверное даже как будет лучше остальным. Чтобы быть принятым в детстве, они наверное не то что подстраивались, они буквально очень хорошо внушали себе что то, чьи то желания например, чьи то выводы. При этом в этом случае выгода присутствует со всех перспектив, поскольку если подстроится под пленку не скрывая того что размышлять над смыслом этого "прислоения" они не собираются, будет достаточно благополучно для всех. Если даже они понимают что их внутреннее эго пострадает, то вряд ли они будут копаться в смысле его починке. Они редко задумываются.