Таухид и ее составляющие

💠Абсолютный Таухид представляет собой знание и убежденность в Единственности Господа в Его атрибутах совершенства, утверждение Его Единственности в обладании атрибутами величия и великолепия, и обращения поклонения Ему Одному

💠Таухид имеет три составляющие:

💠Первая - Единственность Аллагьа в обладании прекрасными именами и качествами (таухид Аль асма' ва-с-Сифат).

Данное положение подразумевает Единственность Господа - беспредельно величие Его - в Его абсолютном совершенстве во всех аспектах Божественных качеств величия, великолепия и красоты, и что Ему нет равных в обладании ни одним из этих качеств. Эти имена и качества, их значения и сущность сообщил нам Сам Аллагь в Своей Книге, и сообщил о Нём Его посланник (да благословит его Аллагь и приветствует) в Сунне.

Все это изложено соответствующим Его Величию и Великолепию образом, и недопустимо даже малейшее отрицание, непризнание, искажение его Божественных качеств или уподобление Ему.

Отрицается только то, что отвергнуто Самим Аллагьом или Его посланником (да благословит его Аллагь и приветствует) в отношении каких бы то ни было недостатков или пороков, противоречащих Его совершенству.

Например: Аллагь Назвал Себя в Своей Книге о Себе, что Он Слышащий. Мы ведь тоже слышащие, это же качество. Аллагь по особенному слышит, он Всеслыщащий. Слух Аллагьа не подобен слуху творений.

Аллагь когда в Себе какие-то качества Утверждает, или Рассказывает, и о которых рассказывает посланник (да благословит его Аллагь и приветствует) это что означает?

Аллагь Слышит, как подобает Его Величию

Аллагь Видит, как подобает Его Величию

Аллагь Знает, как подобает Его Величию

И Аллагь не Похож ни на что, и нет ничего подобного Ему.

Поэтому любое качество, которое пришло в Коране и Сунне, о которых сказал Аллагь и рассказал посланник ( да благословит его Аллагь и приветствует) мы это принимает, не задаваясь вопросом: Как? А зачем? А как это происходит? Не искажая, не уподобляя, и не называя другими именами. Т.е. мы говорим о нашем Господе, как Он Рассказал о Себе, и как о Нем рассказал посланник (да благословит его Аллагь и приветствует).

💠Вторая составляющая таухида - Единственность Аллагьа в Господстве (Таухид Ар-Рубубиййа).

Суть этого заключается в убеждённости раба в том, что Аллагь является Единственным Творцом, Кормильцем и Управителем всего сущего, Который Одарил благами все Свои творения, а выдающихся людей, т.е. пророков и их последователей, наградил истинными вероубеждениями, прекрасной моралью, полезными знаниями, а также стремлением творить праведные дела. Подобное воспитание полезно для сердце и душ и обеспечивает счастье как в этом мире, так и в Будущей жизни.

Т.е. это признание и вера, что Аллагь Творец, Создатель, Оживляющий, Умертвляющий, Дарующий пропитание и Управляющий всеми делами.

💠И третья составляющая таухида - Единственность Аллагьа в Божественной природе, иначе говоря, в поклонении (Таухид аль-Улухиййа, или Таухид аль-'Ибада).

Суть этого заключается в знании и убеждённости в Божественности только Одного Аллагьа, обращении поклонения Ему Одному и преданности религии Одного Аллагьа. Эта последняя составляющая таухида подразумевает и включает в себя первые две, поскольку Божественность, как атрибут, охватывает все качества совершенства и все качества господства и величия. Аллагь обожествляется и является объектом поклонения в силу присущих Ему атрибутов величия и величественности, а также дарованных Им Своим творениям достоинств и добродетелей. Единственность Всевышнего в Его атрибутах совершенства и Его единоличность в господстве исключает обожествление и поклонение чему-нибудь ещё помимо Него.

Т.е. - это посвящение всех видов поклонения Одному лишь Аллагьу, как скрытых, так и явных, на словах и делах: твое дуа, твое жертвоприношение, которое делаешь ради Аллагьа, твой намаз, пост, страх, надежда, смирение и покаяние и все виды поклонения они должны быть посвящены Одному лишь Аллагьу и никому больше помимо Аллагьа.

Ибн Таймия (📚 Китаб ат Таухид) сказал:

💠Под таухидом не подразумевается только Таухид Ар-Рубубиййа, т.е. убеждение в том, что только Один Аллагь сотворил Вселенную, а именно так полагают мутакаллимы (специалисты по догматическому богословию) и суфии. Они предполагают, что, если кто подтвердит это доказательством, тот подтвердит совершенный таухид, а кто засвидетельствует это и будет всецело предан ему, тот предастся совершенному таухиду. Однако человек, который признает все Его качества, признавать которые Обязал его Всевышний Господь, отдаляет от Него всё, от чего Он далёк, и признаёт, что Он Один является Творцом всего, не станет муваххидом (единобожником), пока не засвидетельствует, что нет божества, кроме Одного Аллагьа, пока не признает, что Аллагь Один является божеством, достойным поклонения, и пока не станет придерживаться поклонения Одному Аллагьу, у которого нет сотоварища. "Божество" - это объект обожествления и поклонения, достойный поклонения ему. Слово "божество" не означает "способный к изобретению (сотворению. -Ред.)". Арабы-мушрики тоже признавали, что Аллагь Один является Творцом всего сущего, но вместе с тем они оставались мушриками. Всевышний сказал:

"Не верует большая часть из них в Аллагьа без того, чтобы не приобщать к Нему сотоварищей!" (сура "Йусуф", аят 106).

Некоторые саляфы сказали: "Мы их спрашиваем: "Кто создал небеса и землю?" Они отвечают: "Аллагь", но вместе с тем поклоняются другим". Всевышний же сказал:

Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?».

Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?».

Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?».

Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»

Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?».

Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!». ( сура "Верующие", аяты 84-89).