Татьяна Фадеева. Асия – «страна богов и Солнца», Европа – «страна людей и Луны»
В плодородной долине между крымским и болгарским берегом процветала высокоразвитая цивилизация. Она погибла из-за потопа, и судить о ней мы можем лишь по остаткам, сохранившимся на ее периферии. Катастрофа случилась примерно 7600 лет назад, когда воды Средиземного моря прорвались через Босфор.
К этой працивилизации восходят культ Солнца и основы сакральной географии, согласно которой земля была разделена на Европу и Азию. Смысл различения состоит в том, что Азия, Асия, страна Богов-асов, страна Солнца, противопоставлялась Европе – «стране людей», стране Луны. Граница проходила по Дону-Танаису, в древности – Синду, и Боспору Киммерийскому, так что Крым принадлежал Европе и находился под покровительством Луны, что выразилось в культе Лунной богини Девы (само ее имя чисто индийское – просто Богиня). В устье Дона находился древний духовный центр – Асгард, город богов-асов, давший название Азовскому морю. Его описал ирландский писатель XII века Снорри Стурлусон, а совсем недавно поисками его археологических остатков занимался Тур Хейердал. Риттер указывает на атрибуты «страны Солнца: на восточной, азиатской стороне Понта легенда называет царем Ээта, сына бога Солнца Гелиоса и хранителя Золотого Руна. Его внимание привлекло название таинственного города Корокондама, по сообщению Страбона, расположенного на берегу Таманского залива. В наши дни найдены археологические свидетельства существования этого города, основная часть которого ушла под воду. Однако немецкого географа заинтересовало само название города с его чисто индийским звучанием: конда-город, Кор – солнце, ма – мать или богиня-мать. Вместе получалось «Город Солнца» (почти как идеальный город Кампанеллы), точнее, – «город-матерь» (по-гречески метрополис) Солнца. Корень «Кор» различим в названии реки Кура в Колхиде. В эпосе «Махабхарата» «сыновья Куру» по смыслу означают «дети Солнца»[…].
В 1943 году было опубликовано исследование австрийского ученого П. Кречмера «Индийцы на Кубани». Независимо от Риттера, но опираясь на те же источники, он пришел к подобным же выводам; кроме того, он установил, что арии (аррихи, горные арии) еще долгое время обитали в Крыму. Сегодня к этому можно добавить целый список племен, в названии которых звучит корень «ар» – арианы, аримаспы, гогарены, дандарии и т. д.
В 80–90-е годы систематические исследования по индоарике Северного Причерноморья проводил выдающийся отечественный ученый-лингвист, академик Олег Николаевич Трубачев. Опираясь на идеи предшественников о Северопричерноморской прародине индоариев, Трубачев существенно расширил и поставил на научную основу то, что носило у них умозрительный и догадочный характер. Действительно, внимательное чтение античных источников позволяет обнаружить немало упоминаний об индийцах: горы Синд, синды, которых Гесихий Александрийский (около V в. до н.э.) определяет как «народ индийский»; о племенах «внутренней Индии» пишет позднеантичный автор Феодорит (IV–V вв. н.э.), называя далее жителей этого края «индийцами». Епископ Евсевий (IV в. н.э.), перечисляя «племена от Иафета» (в современном понимании – индоевропейские народы) и их области с юго-востока на северо-запад, упоминает их в следующем порядке: «…Галатия, Колхида, Индия, Ахея, Боспорина (т.е. Боспорское царство), Меотия (к востоку от Азова, с родственным индийцам населением)».
В эпоху, освещаемую античными источниками, народы индоиранской культурно-языковой общности – скифы, сарматы, савроматы – играли преобладающую роль в Северном Причерноморье. Однако, как убедительно показали исследования О.Н. Трубачева, здесь сохранились изолированные островки носителей индоарийских языков. Это, прежде всего, синды («индийская народность» по выражению греческого писателя), меоты, жившие в Приазовье, и оттесненные индоиранскими народностями в горный Крым тавры[…].
Страбон в «Географии» связывает рассказ о потопе с одним из древнейших народов Сев. Причерноморья и Крыма – киммерийцами. Речь идет об их вынужденном переселении на север, в приазовские степи. Но просвещенный Страбон считает долгом не верить в то, что не поддается рациональному объяснению. «Что касается кимвров (как называет он киммерийцев), то одни рассказы о них неточны, а другие – совершенно невероятны. Ведь нельзя считать причиной превращения их в кочевников и разбойников то обстоятельство, что они были изгнаны из своих жилищ сильным наводнением, когда жили на полуострове… Похоже на выдумку и утверждение, что когда-то здесь произошло сильное наводнение…»
Покидая затопленные земли, люди уносили с собой не только имущество, но и богов. Так, тот же Страбон приводит замечательное свидетельство о миграции на Запад богини (разумеется, вслед за почитателями), культ которой происходил из Таврики! Это богиня Артемида, почитавшаяся таврами как Дева (просто Богиня – таков смысл ее имени на праиндоевропейском).
Изображение богини Девы – Артемиды на серебряной монете, отчеканенной в Херсонесе Таврическом в 3 в до н.э. Кстати, корона в виде башни характерна и для изображений Кибелы. На обратной стороне монеты изображена лань – священное животное Артемиды
Культ скифской Артемиды-Дианы-Девы отличался рядом особенностей, которые подробно описал античный географ: «Налево от дороги, если идти из Арикии, находится святилище Артемиды, которое называют «рощей Артемиды». Святилище Арикийской Артемиды, как говорят, точное воспроизведение храма Артемиды Таврополос; действительно, в ее священных обрядах преобладают начала варварское и скифское. Так, например, жрецом ее выбирают только беглого раба, своей рукой убившего прежнего жреца. Поэтому жрец всегда опоясан мечом, ожидая нападения и готовый защищаться. Святилище стоит в священной роще, перед ним – озеро, похожее на море, а вокруг возвышается сплошной чрезвычайно высокий гребень гор, охватывающий святилище и водоем в полой и глубокой котловине».
Эта терракотовая пластинка найдена в Херсонесе и это божество считается таврским прообразом богини Девы (Парфенос) Херсонеса
Культ Артемиды Таврической сохранялся и на территории Малой Азии. Описание Страбона помогает представить, как он мог выглядеть в Таврике. Согласно античным свидетельствам, изгнанные скифами остатки киммерийцев удалились в Малую Азию и обосновались на полуострове, где позднее был построен город Синоп. Страбон, которому они известны под именем энеты, указывает на их перемещение под водительством Антенора в Адриатику. Здесь они известны как венеты-мореплаватели, облюбовавшие архипелаг островов неподалеку от побережья, который не хуже, чем крепостные стены, обеспечивал защиту от вражеских нападений. Однако, думается, не только соображения безопасности руководили их выбором. Своеобразные прерывисто – круговые очертания островов, окруженных морскими рукавами-каналами, слабо и отдаленно напоминают описание трехкольцевой столицы Платоновой Атлантиды, и это также выдает память о прародине… «В этих трех предварительных этапах уже раскрывается будущая судьба народа, – замечает французский исследователь древних народов Причерноморья Моро де Жоннес. – Рожденные на небольшом архипелаге Меотиды, среди малых островков, разделенных узкими каналами, киммерийские переселенцы ищут подобное же месторасположение на противоположном берегу Черного моря.
Позднее эта ветвь, отделившаяся от скифо-ливийского массива, обустраивается на побережье Иллирии, на островках посреди лагун, где однажды возникнет Венеция». Вероятно, многие народы (кимвры, кельты, галлы, галаты, галинды, гелоны, галичане, голядь) являются потомками киммерийцев. Античные авторы отождествляли с киммерийцами кимвров[…].
В 1823 году остров Фидониси (он же Змеиный), – древнюю Левку, посетил капитан-лейтенант Черноморского флота Критский, который снял подробный план острова с расположением руин, позднее изданный. В 1841 году экспедиция Н.Н. Мурзакевича, отправившаяся для изучения руин от имени Одесского императорского общества истории и древностей, нашла на месте остатков храма лишь груды камней. Оказывается, подрядчик, взявшийся за постройку маяка, попросту использовал древние камни. Остались лишь отдельные куски, как с грустью пишет Мурзакевич, «убедительно свидетельствующие об изяществе бывшего храма». Тем не менее последующие раскопки дали немало ценного: вотивные дары (украшения, сосуды, надписи со славословиями Ахиллу), а также множество монет, свидетельствующих о популярности храма – из Афин, а также из всех колоний черноморского побережья[…]
Анонс:
К працивилизации, занимавшей до 7500 лет назад равнину на нынешнем шельфе Черного моря, восходят культ Солнца и разделение земли на Азию, – Асию, страну Богов-асов и Солнца, и Европу – «страну людей» и Луны. Граница проходила по Дону-Танаису (Синду) и Боспору Киммерийскому, в устье Дона находился Асгард, город богов-асов. Западный Крым принадлежал Европе и находился под покровительством Луны, что выразилось в культе Лунной богини-Девы – Артемиды Таврической (позже «мигрировавшей» на Запад), в то время как его восточная, азиатская сторона имела атрибуты «страны Солнца»: ее царем был сын Гелиоса Эат, хранитель Золотого Руна, а название древнего города Корокондам, стоявшего на берегу Таманского залива, означает «город-матерь» Солнца.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco