Татарские имена, значение татарских имен
Татарский язык относится к кыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Иногда называется также булгаро-татарским или волжско-татарским для отличия от крымскотатарского языка. Распространен в Республике Татарстан, а также в Башкортостане, Мордовии, Марий Эл, Чувашии, Республике Коми, Челябинской, Свердловской и множестве других областей РФ, в Москве и Санкт-Петербурге, а также в Средней Азии и Азербайджане. Общее число говорящих превышает 5,5 млн. человек при общем числе этнических татар в 6,65 млн. человек.
Выделяются три диалекта с многочисленными говорами внутри каждого из них: средний, западный (мишарский) и восточный (язык сибирских татар). Самоназвание «татары» было воспринято от русских сперва мишарями (во второй половине XIX в.), а в начале XX в. и другими представителями народа, в частности, носителями среднего диалекта, ранее называвшими себя «булгарами» (bolgar) или «казанцами» (казан кешесе, казанлы). Непосредственные соседи казанских татар и поныне называют их по-своему: марийцы - сюас, удмурты - бигер, казахи и каракалапаки - нугай.
Татарский язык формировался вместе с народом-носителем этого языка в районах Поволжья и Приуралья в тесном общении с другими, как родственными, так и неродственными языками. Испытал определённое воздействие финно-угорских (древневенгерского, марийского, мордовских, удмуртского), арабского, персидского, русского языков. Так, языковеды полагают, что те особенности в области фонетики (изменение шкалы гласных и др.), которые, с одной стороны, объединяют поволжско-тюркские языки между собой, а, с другой - противопоставляют их другим тюркским языкам, являются результатом их сложных взаимоотношений с финно-угорскими языками. Происхождение и мотивы присвоения собственно тюркских имён связаны с восприятием древними тюрками окружающей действительности, в частности с одухотворением сил природы, ср. имена Кояш "солнце", Чулпан "планета Венера", Йолдыз "звезда", Айбикэ - "луна-хозяйка", Айсылу - "луна-красавица", Айбулат - "луна-сталь". В основе ряда имён лежат различные пожелания, чувства родителей: Куандык, Свендек "обрадовались", Тансык "желанная, редкосная", Торсын "пусть живёт", Улмас - "не умрёт", Талмас "не устанет". Желание родителей видеть ребенка богатым, смелым, здоровым, счастливым отразилось в именах Алтын "золото", Алтынбай "золото-богатый", Таштимер "камень-железо", Батыр "сильный", Батырхан "сильный-душа", Котлыбай "счастьем богатый" и т. д. Некоторые имена давались с пожеланием, чтобы следующий ребенок был обязательно сыном: Кызтумас "девочкой не родится". В данном случае предки, вероятно, придерживались ырым "заклинание, колдовство", суть которого сводится к тому, что если в семье рождаются одни девочки, то приостановить это можно лишь путём наречения самой младшей указанным именет, т. е. Кызтумас, и тем самым уверяли себя в том, что следующий ребенок будет непременно сыном. Как и у большинства других тюркоязычных народов, у татар существовало множество такого рода ырым. Одним из самых распространённых ырым является обычай, по которому тюрки, желая сохранить ребенка от нечистых сил, давали ему имена, включавшие слова со значением "собака" и "падаль". Зная, что падаль не подбирает даже собака, они предполагали, что, назвав ребенка именем вроде Эталмас "собака не возьмёт", Эттимас "собака не тронет" и т. п., они спасут ребенка. Наречение детей именами животных - одно из очень распространённых явлений у тюркоязычных народов, распространено также у татар: Аюхан "медведь-хан", Арыслан/Арслан "лев", Юлбарыс "тигр" и т. д. Имена, происходящие от различных названий птиц, обычно встречаются у женщин: Сандугач "соловей", Карлыгач "ласточка". На время появления ребенка на свет и сопутствующие этому обстоятельства указывают имена Танатар "родился на рассвете", Айтуган "родился, когда была луна" и т. д. Одним из распространённых компонентов в образовании личных имён в прошлом у татар служило слово мин " родинка". Например, Минлебай "родинка-богатый", Минлебика "родинка-хозяйка/госпожа", Минленур "родинка-луч/свет". По мере укрепления ислама и при усиленном содействии мусульманского духовенства этому, в имениннике татарского народа число заимствованных арабско-персидских имен увеличивается и за счет имен самого пророка Мухаммада и многочисленных других святых. На сегодняшний день мусульманские имена среди тюркских народностей пользуются огромной популярностью.
Из Справочника Личных Имен Народов РСФСР Под ред. А. В. Суперанской. 1979г.