Тайные желания не могли оставаться вечно в тени

⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Тайные желания не могли оставаться вечно в тени

От системы Солнечной вдали
Параллели пересеклись,
И точно так же по земле две наши тени пролегли…
Как параллели.

В трусости своей обвиняю я
Этот век бессильный и безвольный:
Свои чувства до тебя
Донести хочу, но только трачу время зря.

В безразличие играть вновь придётся нам,
Чтобы не столкнуться с новой болью,
Но надеюсь, что мечтам
Я когда-нибудь приют в огромном мире дам.

Каждый звук, что слетел с твоих губ, я хочу ловить,
Каждый вздох с тобою делить!

От системы Солнечной вдали
Параллели пересеклись,
Даже если голос мой от слёз дрожит,
О желаньях несбыточных петь буду песню!

Чувства, что на волю из груди рвались,
С моим грядущим переплелись!
А тени наши так и тянутся друг к другу по земле…
Как параллели.

В трусости своей буду обвинять
Этот век высоких технологий:
Об одном хочу сказать,
Но другое на экране светится опять.

«Даже если полюбить ты меня не смог,
Прошу, подумай обо мне немного!»
В этой песне между строк
Ты услышишь, как прогнать отчаянно пытаюсь тревогу –
Лишь из-за этих чувств я всё ещё живу.

Все твои страдания я так хочу стереть,
Светом сердце вновь отогреть!

Со своих орбит мы сорвались
И в пространстве пересеклись –
Пусть несбыточной кажется мечта,
Я в неё почему-то столь искренне верю!

Но перемен всё новых в жизни не хочу
И путь к отступленью ищу,
Во мне две сущности – им не пересечься никогда…
Как параллелям.

Не решимся сделать мы первый шаг –
И как далеко нам зайти удастся так?
Начала у нашей истории нет,
Но она след на сердце оставит!

От системы Солнечной вдали
Если б пересечься могли…
Вдруг за гранью несбыточной мечты
Все ответы найти сумеем мы?

От системы Солнечной вдали
Параллели пересеклись,
Даже если голос мой от слёз дрожит,
О желаньях несбыточных петь буду песню!

Чувства, что на волю из груди рвались,
С моим грядущим переплелись!
А тени наши так и тянутся друг к другу по земле…
Как параллели.


Открытка с текстом :
Удобно отправить или распечатать
Создать открытку

Heikousen(Тайные желания отвергнутых) (исполнитель: Dima Lancaster & Sati Akura(Sayuri) )
Используйте ВКонтакте, Одноклассники или Facebook, чтобы связаться с друзьями и активизировать участников вашей социальной сети.
Введите email и пароль для Tekstovoi.ru
Забыли пароль? Отправьте себе запрос об изменении пароля, а затем проверьте свой почтовый ящик.

Тайные желания не могли оставаться вечно в тени Возможно, сайт временно недоступен или перегружен запросами. Подождите некоторое время и попробуйте снова. Если вы не можете загрузить ни одну страницу – проверьте настройки соединения с Интернетом. Если ваш компьютер или сеть защищены межсетевым экраном или прокси-сервером – убедитесь, что Firefox разрешён выход в Интернет. Время ожидания ответа от сервера synonymum_ru_en.academic.ru истекло. Отправка сообщений о подобных ошибках поможет Mozilla обнаружить и заблокировать вредоносные сайты Сообщить Попробовать снова Отправка сообщения Сообщение отправлено использует защитную технологию, которая является устаревшей и уязвимой для атаки. Злоумышленник может легко выявить информацию, которая, как вы думали, находится в безопасности. Ассоциация глубинной психологии Теурунг™ Феномен Тени. Практическое исследование Главная » Статьи » Феномен Тени. Практическое исследование Вам понравилось? Поделитесь ссылкой в соцсетях: Анонс 21.03.2022 Обучающий курс с сертификацией "Архетипы Судьбы. Основы юнгианской психологии." Ассоциация глубинной психологии "Теурунг" представляет программу обучения "Архетипы Судьбы. Основы юнгианской психологии". Общая продолжительность курса полтора года - [...] узнать больше 30.07.2022 Архетип Калипсо. Искусство жить в своём мире и времени, очаровав Одиссея О нимфе Калипсо известно совсем немного, основное повествование о ее любви с Одиссем, который оказался на ее волшебном [...] узнать больше 06.08.2022 Гермес и нимфа Фийя. Искусство разворачивания границ Киев - очно 06 августа - суббота - 11:00-19:00 Практический семинар по глубинной психологии, посвященный архетипическим сценариям Трикстера [...] узнать больше 11.09.2022 СудьбоАнализ. Новая группа в Киеве Курс уникален тем, что запускает изменения изнутри, а не на уровне внешних моделей поведения. Программа возвращает человеку его [...] узнать больше 13.09.2022 СудьбоАнализ. Онлайн из любой точки мира Ассоциация глубинной психологии "Теурунг" представляет развивающе-терапевтическую программу "Судьбоанализ. Изменение родовых жизненных сценариев". Судьбоанализ уникален тем, что позволяет определить [...] узнать больше События Архетип Вёлунда. Практический семинар в Киеве (09.07.2022) Архетип Бригитты. Сила единения в Душе Женщины. Практический семинар (02.07.2022) Формула успеха. Жизнеутверждающее наследие предков. Дистанционно в Zoom (29.06.2022) Семинар "Наследство Электры. Исцеление Анимы" (04.06.2022) Практический семинар дистанционно. Алхимическая Афродита. Возрождение воли к жизни. (03.06.2022) Последние публикации ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЕ И АРХЕТИПИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОБРАЗА РЕБЕНКА 06.06.2021 Формула любви 10.05.2021 Руна Йера – чередование полюсов Авеля и Каина 18.04.2021 Статьи Статьи Выберите месяц Июнь 2021 (1) Май 2021 (1) Апрель 2021 (4) Сентябрь 2020 (1) Апрель 2020 (2) Февраль 2020 (4) Декабрь 2019 (1) Ноябрь 2019 (2) Октябрь 2019 (1) Сентябрь 2019 (1) Июль 2019 (1) Март 2019 (2) Январь 2019 (1) Декабрь 2018 (1) Октябрь 2018 (1) Август 2018 (1) Май 2018 (1) Апрель 2018 (2) Декабрь 2017 (1) Ноябрь 2017 (1) Октябрь 2017 (2) Сентябрь 2017 (1) Апрель 2017 (4) Февраль 2017 (2) Январь 2017 (1) Декабрь 2016 (1) Сентябрь 2016 (1) Август 2016 (3) Июль 2016 (1) Апрель 2016 (1) Март 2016 (2) Февраль 2016 (1) Декабрь 2015 (1) Октябрь 2015 (1) Сентябрь 2015 (1) Август 2015 (1) Июль 2015 (2) Май 2015 (4) “Бессознательное – это чудесная вселенная, состоящая из невидимых энергий, сил, форм разума, даже отдельных личностей, которые живут внутри нас.” ~ Роберт Джонсон Тень – внутренняя фигура с яркой и динамичной многоликостью, транслирующая не просто насыщенные желания, а и полноту их многообразия. Можно сказать, что у каждого человека под влиянием Архетипа Тени возникает одновременно множество желаний, которые зачастую противоречат друг другу. Поэтому одна из задач и позитивных результатов Диалога с Тенью состоит в том, чтобы успокоить Тень – осознав наиболее актуальные потребности в существующей конкуренции желаний, проявляющихся на пороге сознания. “Любопытно, что с позитивными сторонами своей Тени люди борются гораздо сильнее, чем с темными”, – пишет Роберт Джонсон. “Ощущение внутреннего благородства потрясает гораздо больше, чем осознание своей никчемности. Разумеется, человеку присуще и то, и другое, но он не может выявить в себе одновременно оба этих качества.” [1] И в самом деле, теневыми становятся не только так называемые антисоциальные влечения, но и позитивные черты человеческой личности, поскольку являются невостребованными или выходящими за пределы установленной нормы. Определив состояние теневых влечений в данный период жизни человека с тем или иным архетипическим сценарием, появляются возможности для их конструктивной реализации – нахождения компромисса между теневыми желаниями, потребностями аутентичного Я и той социальной реальностью, в которой находится человек. Конструктивное взаимодействие с Тенью не предполагает разрушение имеющегося социального статуса, превращение в изгоя и социопата. Наоборот, архетипический ресурс Тени позволяет повысить социальный статус, усилить значимость, вывести авторитет на новые уровни, предъявить окружающим оригинальные ресурсы , которых раньше у человека не было – все это возможности конструктивной реализации Тени. Для этого необходимо активное и осознанное участие сознания в этом процессе. Необходим диалог с Тенью. А чтобы такой диалог был возможен, необходимо знать собеседника в лицо, увидеть облик Тени, определить ее актуальные для данного периода жизни желания. Методы проективной диагностики позволяют проводить амплификацию в соответствии с мифо-поэтическими сюжетами. И когда нам удается в проективном материале, предоставленном клиентом, увидеть знакомый архетипический сюжет, здесь мы становимся ближе к конструктивной реализации его теневых влечений, высвобождая творческий ресурс Тени. В качестве новых методов исследования Тени мы применяем такую разновидность арт-терапевтических методов диагностики, как синематерапия. Методологической основой синематерапии как диагностики является юнговский метод трансцендентальной функции, активизирующий процесс спонтанного воображения. В своих работах, посвященных этому феномену, Юнг подробно описал, что спонтанное воображение является процессом имагинации архетипов. Будучи инициированным по методу трансцендентальной функции, процесс спонтанного воображения становится более осознанным и наглядным. Используя те или иные стимулы, погружающие анализанда в состояние трансцендентальной функции, мы можем предполагать, что инициирован процесс имагинации того или иного архетипа. В этом плане кинематографические стимулы обладают особой эффективностью вследствие своей синкретичности и эмоциональной насыщенности. И история кинематографа, и его современность демонстрирует нам, что тема Тени является одной из ведущих. Проводя амплификацию материалов проективной диагностики участников терапевтически-развивающих программ, проводимых Ассоциацией глубинной психологии “Теурунг”, мы можем выделить наиболее часто-встречающиеся архетипические сценарии и связанные с ними модели поведения. Далее рассмотрим основные из них. Архетипическая фигура Астарты – олицетворение яркой, откровенной, безудержной женской доминантности, реализуемым благодаря страстным, мощным эротическим порывам. Образ Астарты, послужил основой для культов греческой богини Артемиды и римской Весты. Под влиянием такой теневой фигуры проявляется несокрушимая уверенность, свирепость, буйство, стремление к власти. Священными животными Астарты были львы и леопарды, а кровавый культ служения этой богини предполагал человеческие жертвоприношения. Финикийская богиня является воплощением женской агрессивности, ярости свирепой хищницы, но при этом агрессия не является злобной – скорее, это избыток жизненной энергии, стремление влияния в мужском мире. Астарта в древние времена была покровительница безумной любви, которая обрушивалась женщиной на мужчину и сводила его с ума, как стремление проявить власть над мужчиной для получения экстатического, ослепляющего наслаждения. Богиня, олицетворяющая женское господство над мужчинами, проявляется в психике женщины как потребность доминирующей власти, основанной на сексе и агрессии с бурными яркими эмоциями, не подлежащими ограничениям. В этом архетипическом сценарии Тени мужчине во власти любовного безумия предстоит пасть жертвой такой роковой любви, в которой женщина выступает сексуальной хищницей. Архетип Скади – божество из древнескандинавских верований. Скади, богиня зимы, была дочерью великана, пришедшей отомстить за смерть отца. Фигура очень похожа на древнегреческую богиню Артемиду, относящаяся к категории амазонок, однако характерной особенностью архетипического сценария Скади является решительная, жесткая и бескомпромиссная борьба за правду. Она, подобно волчице-одиночке, выступает олицетворением бесстрашия и эффективности, хладнокровия и свирепости, всегда следует своим принципам. Эта архетипическая фигура дает человеку и желание, и возможность бросить вызов как социальной группе, так и всему обществу – выступить против несправедливости. Для такой теневой фигуры характерна не агрессия, а поиск правды, под ее влиянием человеку становится очень важно формирование собственного мировоззрения, предъявление чести и достоинства, обозначение категорий добра и зла, возвышенного и низменного в прикладном значении. Резкая, откровенная, прямолинейная натура Скади, лыжницы – хозяйки горной северной страны, – не теоретик справедливости, а практик. Она утверждает справедливость везде, где находится и видит нарушения, а не будучи сдерживаемой, становится беспощадной в своем стремлении к перфекционизму и совершенству правды, приводящее к тому, что люди рядом с ней должны быть на одном уровне морали, этики, достоинства и отваги, иначе она поступает с ними как с преступниками. Особенно достается мужчинам, проявляющим слабость. Архетипическая фигура Артемиды – богини охоты и Луны: женщина-амазонка, которая может представать в различных обликах от воительницы до ведьмы-соблазнительницы. Джин Шинода Болен, в описании данного архетипа делает акцент на том, что Артемида персонифицирует независимость женского духа. Как архетип, она дает женщине право преследовать свои собственные цели в избранной ею самой области и способность полностью сосредоточиться на важном для нее предмете и не обращать внимания на нужды окружающих. Значительная часть ее души не принадлежит никакому мужчине.[2] Артемида (Диана у римлян) — богиня охоты и Луны. Любимая дочь Зевса и Лето, стройная Артемида весело скитается по диким лесам, лугам и холмам в окружении преданных ей нимф и охотничьих собак. Она — меткий стрелок, одета в короткую тунику, вооружена серебряным луком, за плечами у нее колчан со стрелами. Артемида также изображалась как богиня Луны — с факелами в руках и с нимбом из звезд и Луны вокруг головы. [2] Мы можем предположить проявление аспекта эротичности, связанного с провокативностью. Под влиянием архетипа Артемиды женщина бросает вызов мужчинам, проверяя их на прочность и, одновременно, исследует и саму себя, затевая обоюдный эксперимент тестирования чувств. В результате таких провокаций и соблазнительных чар, помрачающих сознания, Артемида помогает самой себе разобраться в своих собственных переживаниях. Вовлекая мужчину в конкуренцию, пытаясь ослабить его волю, оскорбляя и провоцируя его в теневых проявлениях, она проделывает некий эксперимент – насколько крепок окажется мужчина, насколько он великодушен и насколько далеко позволит зайти ей в своей конкуренции. А вот результат таких опытов непредсказуем, ведь женщина не имеет представления об итоге, ведь ее вдохновляет сам процесс состязания с мужчиной и, если он оказывается достойным противником, для нее это самая лучшая награда, лучший результат ее усилий. Среди архетипических сценариев женщин-амазонок, только уже с ярко выраженной рассудительностью и уравновешенностью, можно выделить Афину. В древнегреческой мифологии Афина была верной дочерью своего отца Зевса, а в своей непреклонной воле и ясности разума она даже нередко превосходила верховного бога Олимпа. В мифах мы находим немало примеров того, как Зевс падал духом и даже впадал в страх, а его дочь – ясноокая Афина, как ее называли греки за ее голубые глаза, внушала своему отцу отвагу, в результате чего Зевс вдохновлялся бесстрашием Афины и одолевал своих врагов. Как внутренняя фигура Афина – это, прежде всего, стремление к безоговорочному успеху, но основанному на собственных интеллектуальных и волевых усилиях. У дневних греков Афина была покровительницей спрогнозированной победы – осознанной и разумной. Под влиянием теневой фигуры Афины у женщины возникает желание воодушевляюще воздействовать на значимого для нее мужчину подобно тому, как сама богиня влияла на своего отца Зевса и других смертных героев (Персея, Ясона, Ахилла, Одиссея, Ореста), выступая на стороне патриархата и вдохновляя их не подвиги, о которых они даже не могли помыслить. Из всех качеств и психических процессов такая теневая фигура как Афина, прежде всего влияет на волю человека, делая ее практически неуязвимой. Часто в Тени мы видим такую архетипическую фигуру как Фея Моргана – волшебницу, персонаж английских легенд артуровского цикла (в ее честь было названо природное явление – Фата-моргана, редкая и сложная природная оптическая иллюзия). Фея Моргана стала неотъемлемой частью легенд о Короле Артуре. Однако впервые о Моргане упоминается в примерно в 1150 году в произведении Гальфрида Монмутского “Жизнь Мерлина”(Vita Merlini). Нужно заметить, это было довольно короткое, но емкое упоминание: Моргана является самой сильной и прекрасной волшебницей из девяти своих сестер, проживающих на волшебном острове Авалон. Ее заботам поручили Артура, когда тот был ранен. Архетип Морганы напоминает Артемиду, как чародейку и ведьму-приворотницу, она умеет создавать иллюзии и под влиянием этой фигуры женщина может вовлекать мужчину в мир причудливых фантазий. Однако, в отличие от Артемиды, которую интересует сам процесс, Фея Моргана интересуется целью – очаровать мужчину, пленить его, привязать к себе. И не просто мужчину, а самого лучшего из них. В кельтских легендах Моргана очаровывает самого доблестного рыцаря – человека, выступающего образцом чести и долга, в результате его служением становится любовь к этой женщине. Он видит ее своей музой, ради которой совершает подвиги и все силы своего разума, отваги и воли направляет для того, чтобы превознести и порадовать свою прекрасную вдохновительницу. Образ ведьмы воплощает в себе ум и силу женщины столь разительно отличающиеся от сознательного рационального мышления и степени женских амбиций. Ее ум и сила в значительно большей степени связаны с природой, сконцентрированы на внутренней жизни, которая возникает из бессознательного источника и не подчиняется законам логики и причинно-следственным связям. Ведьма оказывается вне сообщества и приносит в него новые сочетания хорошо знакомых ингредиентов. Она бросает вызов, пугает и служит источником вдохновения. Ее ум, если он востребован, становится мудростью. [3] Фея Моргана – теневая фигура, которая побуждает женщину быть вознесенной на пьедестал, став объектом истинного страстного служения со стороны достойного мужчины. Также часто мы встречаемся с архетипическим сценарием Гетеры на светлом полюсе. Под влиянием такой теневой фигуры для женщины характерно стремление к ярким, творческим, чувственным удовольствиям – эротизму, прежде всего, в его психологическом аспекте. Для Гетеры важны чувства, ведь она – повелительница чувственных удовольствий, женщина-импровизатор, творящая в страстном и нежно слиянии с мужчиной. В этом архетипическом сценарии женщина ощущает себя ценной, желанной, сладостной, получает удовольствие от самой себя и она жаждет слиться в этом упоении с мужчиной, разделить его с ним, наслаждаясь и собой, и партнером. В этом страстном и искреннем любовном слиянии стремится достичь экстатического состояния, когда ее индивидуальность меняется и открываются новые грани ее женской Души. То есть это не просто любовное удовольствие, это – чувственное творчество, раскрывающее в женщине что-то новое, неизведанное доселе. Также часто в вытесненных теневых желаниях прослеживается архетипический сценарий Гетеры , но уже на темном полюсе. В Тени эта фигура проявляется влечениями роковой соблазнительницы, которая возбуждает в мужчине страсть, вовлекает его в себя, заставляет бросить все к ее ногам, а потом разбивает ему сердце и оставляет его опустошенным, отчаявшимся, безнадежным – посреди той разрушенной жизни, которой он пожертвовал ради нее. Без преувеличения, эта фигура весьма небезопасна, потому что она пробуждает в женщине изощренную, садистичную жестокость. Выйти на конструктивное взаимодействие с такой теневой фигурой довольно сложно, поскольку чаще всего архетипический сценарий активизируется через желание мести. Попадание под влияние теневой фигуры Гетеры опасно тем, что по сути это запуск процесса внутреннего опустошения – разрушения без какого-либо потенциала созидания. Ведь месть стремится к тому, чтобы объект ее интереса вовсе перестал существовать. Поэтому, при взаимодействии с Тенью такого содержания, необходимо проанализировать – кому хочется отомстить, какая именно душевная боль и страдания подталкивают женщину к реализации потенциала темной Гетеры разбить мужчине жизнь. Чаще всего это связано с травматическим опытом, а когда нам удается определить истинную причину, использование потенциала такой личной Тени обретает разумный характер, например, формы возмездия – конструктивной агрессии, направленной н
Анальная моделька для любых поз
Зрелые сучки в контакте фото
Секретарша от которой аж пахнет сексом выпрашивает премию минетом