Табличка из Шамальера

Как известно, колонизированные народы часто научаются от колонизаторов хорошим и очень нужным вещам — но не очень хорошие (хотя и нужные) вещи они при этом встречают с едва ли не большей теплотой. Так произошло и с галлами. Кейс, который мы разберем сегодня, — так называемая табличка из Шамальера.

Сама табличка сделана из свинца, обладает параметрами 59мм (71мм с ручкой) х 40 мм х 1мм и весит всего 30 грамм. Классифицирована она как tabula ansata — это значит, что она принадлежит к славному роду табличек с трапецевидными ручками, которые римляне любили использовать в качестве подношения богам. Предполагаемую функцию надписи подтверждает место, где ее нашли археологи: древние бросили свинцовую табличку в источник — а водоемы вообще и источники в частности виделись как место быстрой и наиболее эффективной коммуникации с божествами. Прежде всего, конечно, с теми, которые обладали хтоническими чертами. Очень удобно: боги под землей — под землю отправляется и сообщение.

Стоит заметить, что к вотивным объектам относились далеко не только таблички — при раскопках в том же месте были найдены многочисленные объекты в виде человеческих фигур и частей тела, деревянные таблички, большинство из которых сегодня пусты (однако очень вероятно, что прежде на них были нарисованы человеческие фигуры), а также монеты, датируемые временем правления династии Юлиев-Клавдиев, но не выходящие за период властвования Нерона. Монеты, помимо всего прочего, — очень удобная для датировки вещь, которая в нашем случае не только не противоречит общему контексту, но дополняет и уточняет его. Таким образом, надпись из Шамальера датируется первой половиной I в. н. э.

На момент находки (1971 г.) табличка оказывалась самым объемным памятником галльского языка, а сам текст хорошо сохранился. Несмотря на то, что язык надписи — не латинский, шамальерская находка прекрасно вписывается в римскую традицию табличек с проклятиями. Вспоминая о вотивных предметах в источнике, скажем, что, вероятнее всего, галлы считали подземных богов ответственными не только за способствование выздоровлению, но и за физическое наказание провинившихся, и принято считать, что в случае таблички из Шамальера мы имеем дело именно с проклятием. Итак, старательно выцарапанное римским курсивом заклинание дошло до нас в отличном состоянии, оставляя неясным прочтение лишь некоторых букв.

Смысл написанного вызывает уже больше вопросов — однако даже оставляя некоторые места без однозначного толкования, мы можем разделить текст на 3 части, характерных и для аналогичных латинских надписей:

·        первая часть — обращение к божествам и передачу дела в их руки (я взываю к Мапоносу Арвернийского (ср. совр. фр. Овернь) через власть богов внизу/подземного мира). Мапонос — кельтский бог (предположительно “юный”), отождествляемый с Аполлоном.

·        вторая часть — сама просьба-проклятие, включающая список имен. Автор обращается к богу: “чтобы ты связал следующих заклинанием нижних богов” и перечисляет имена, а также просит распространить сказанное и на тех, кто поклянется ложной клятвой;

·        наконец, завершается текст самой темной частью, толковать которую предлагают читать либо как упоминание кельтского бога Луга, либо как акт клятвы, либо как обращение к симпатической магии. Вероятно, она содержит перформативный элемент, цель которого — собственно, проклятие упомянутых.

Интересно, что некоторые ученые предлагают рассматривать табличку из Шамальера как заклинание, связанное с судебным разбирательством. Такой тип надписей обычно содержит термины, позволяющие понимать тексты не как просьбы об отмщении, а как поиск избавления от несправедливого осуждения. Возможно, и наш автор написал то, что написал, не из чистой вредности, а потому, что “они первые начали”. Как бы то ни было, табличка из Шамальера — один из важнейших памятников галло-римской культуры, не до конца нами понятый и еще ждущий четкой интерпретации.

Источники:

Alderik Blom, Die Bleitafel von Chamalières: eine gallische Prozessdefixio? (доклад). Marburg, 2021.

John Koch (ed.) Celtic Culture. A Historiacal Encyclopedia. Santa Barbara, 2006.

David Mulder, The Chamalières Tablet: interpretations of a Gaulish religious inscriptions (B.A. thesis). Amsterdam, 2020.