ТРОЯН И ТРАЯН

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/happystuff

Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:

http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-03-2

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!

О поклонении Трояну—Батюшке сообщается в древних славянских преданиях поздней, впрочем, записи , в средневековых русских летописях и в поучениях против язычества, в сказаниях и литературе родственных нам народов. Имя Трояна в русской литературе приводится рядом с именами Великих Божеств, что говорит и о Величии Трояна. Не правы те, кто считают Бога Трояна обожествленным римским императором Траяном Марком Ульпием 53 — , из династии Антонинов\\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\]. Надо ли говорить о том, что общеславянский Бог Перун не входил в греческий пантеон, а о Хорсе на Кипре отродясь не слыхивали?.. Гальковский , век Трояна — время славы и могущества единственное, в чем толкователи почти не ошиблись , земля Трояна — территории, завоеванные Римом и платящие ему дань ошибочны в корне. Вся громадина построения разбивается об их собственный постулат, согласно которому славяне появились на исторической арене, дай Бог, где-то веке в шестом. С Траяном, умершим в начале второго века, им, в таком случае, воевать не довелось. Так с чего бы славянам запоминать именно Траяна, а не Нерона, Калигулу или, например, Диоклетиана? Со времени принятия в Римской Империи христианства, культ императоров прекратился и вряд ли он возродился на Руси. Эти вопросы ставились уже самими комментаторами имени Трояна, но толковых ответов и доныне нет. Он единственный из Богов, кто правил на земле Руси , в мире людей. Все княжеские династии произошли от него — недаром родовой знак Рюриковичей изображает трезубец Трояна. Земля же Трояна — весь мир, все обжитое цивилизованное пространство, территория Владычества Арийских Славянских народов. Князья, по сути, званы по Его гордому имени — внуки Трояновы. В нем же болото велико и топок. И посреди того болота и острова узрел князь великий Данил Иванович зверя превелика и пречудна, треглава и пестра вельми пестринами различна и красна зело. И вопроси Василия греченина, что есть видение се причюднаго зверя. И сказа ему Василий греченин: Троян — первый князь, мифический основатель княжеской династии. По этому немудрено, что для обоснования изначального величия Москвы, как града престольного, книжник использовал существовавшие в то время сказы о начале княжения или о начале града, земли, предсказанном Трояном, и, соответственно, перенес все действие во времена для него почти что сказочные. Троян здесь описан как трехголовый зверь, что вполне понятно, потому как впрямую ни о Трояне, ни о каком другом языческом Божестве, в эти годы е говорить не приходилось. О троеглавце-человеке книжник тоже написать не мог, поскольку издревле известно, что такие существа водятся где-то далеко, в иноземии. А если бы его, прикрываясь сказочностью сюжета, и удалось бы ввести, то тогда бы пришлось развить тему дальше, насочиняв еще и беседу князя с троеглавцем. Выбран был более простой вариант — князю видится трехглавый зверь. Любопытны следующие показательные моменты: Книжник сознательно уклоняется от обсуждения этой темы, ему было важно лишь задать одно единственное условие — трехглавость. Ученые предлагают понимать это, как объединение: Великая Русь, Малороссия и Белая Русь. Книжник, однако, говорит еще и о том, что три головы обозначают разные группы населения в том граде. Это легче понять в свете кастовой трехчастности древнего арийского общества: Тридевять 27 — число мифическое, священное, и в данном случае введено явно для увеличения действенности заговора. На деле же речь идет о трех ключах три — священное число культа Трояна , которые Троян получает в загробном мире от спасенных девиц. Об этом повествуется во втором сказе о Трояне. В сказках, надо отметить, образы миров предельно упрощены — это золотое, серебряное и медное царства, дворцы или даже дома. Вместо ключей — яйца или яблоки, в которые девицы скатывают свои дворцы, и эта замена вполне понятна, ибо от яйца Рода зачался белый свет. Подобные триединства—троевластия известны и у других индоариев: Малый Триглав и есть Троян, малый лишь пред ликом Триглава Богов. Причина тождества имени Бога и обозначения троевластия Богов двоякая. Троян—Триглав изображается так же трехглавым, но с тремя одинаковыми головами\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\]. Согласно средневековым западноевропейским хроникам Эббон, Герберд три головы Триглава, символизировали власть Его над тремя царствами мирами — землей, небом и подземельем\\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\]. Отсюда и первая причина для тождества Триглавов по их именам. Именно согласно своей троечастной природе Троян появляется в мир трехглавым, троеликим. Являясь единообразным воплощением сути Триглава Богов, Троян — есть Триглав и по имени, Его описывающему, и по своей природе, сообразной трем Его родителям. Это — вторая причина. Самый знаменитый храм Триглава находился в Шецине нем. Штеттен у устья Одера. Храм стоял на главном из трех священных холмов города и был виден издалека, первый озаряемый рассветом. Изображение Триглава, по описанию, имело три серебряных головы, глаза и уста которых были закрыты золотой повязкой\\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\]. Сокрытие глаз и уст связывается с причастностью Бога к гаданиям ср. Вот это и символизировалось их незрячестью, слепотой слепая Фемида, слепые пифии и вельвы. Незрячесть Трояна, открывшая ему грани познания грядущего, происходит от сопричастности его миру навьих сил. Святой храм был уничтожен в г. По хроникам известно, что при храме содержали священного вороного коня Триглава. Во время гаданий всенародного значения, коня трижды водили перед храмом через девять копий, лежавших на земле. Предсказание давалось жрецами храма, наблюдавшими за тем, заденет ли конь за копья или свободно пройдет через них: Девять копий размещали на земле, в одном локте друг от друга. Оседлав и взнуздав коня, жрец, которому надлежало заботиться о нем, трижды проводил его через лежащие копья туда и назад. Обычай же гадания был таков. Разбросав много копий, заставляли коня Триглава через них идти. Если ни одного из них, проходя, не касался, гадание считали благоприятным и, сев на коней, отправлялись за добычей. Если же какое из них задевал, то полагали свое намерение отвергнутым божественным конем, и к гаданию прибегали, пока, по их мнению, не узнавали, когда следует плыть или идти в набег. На Руси, до недавнего времени, сохранялись подобные гадания с конем. Девушки, гадая о суженом, выводят коня из конюшни через оглобли - если конь зацепится, то муж будет злой; завязывают лошади глаза! Известно изображение Трояна из щецинского святилища\\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. Рисунок выполнен в античнообразной манере, говорящей о том, что художник само капище, несомненно, не видел и рисовал с чужих слов. Но в любом случае ценность рисунка велика, ибо это одна из немногих картин, передающих облик изваяния Божества. На рисунке видим трехглавую фигуру, и это, несомненно, Троян, ибо он единственный трехглавый Бог Славян. Лица его молоды, юношеские. Это соответствует представлению о возрасте Трояна, поскольку все три мифа о нем касаются его юности и, следовательно, иконография должна отображать именно этот возраст. Младость лиц рисунка лишний раз подтверждает, что это изображение Трояна, а не Триглава Богов — Сварога, Перуна и Велеса. Ибо сии Боги изображаются зрелыми мужами при бородах. Неясно, почему Троян изображен обнаженным. Именно потому, что он Бог здоровья или же из-за попыток художника внести как можно больше античного? На груди обоими руками Троян держит нечто, больше всего напоминающее месяц\\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\]. Известные мифы о Трояне и практика поклонения ему не дают никаких оснований связывать культ Трояна с месяцем. Скорее всего, у Трояна в руках чаша, братина-копарь. Европейцы видевшие капище, вряд ли знали о подобных чашах с двумя вытянутыми боковыми ручками, а художник и вовсе преобразовал ее в некое подобие месяца. Братина или ковш—черпак, чаша — главный атрибут Трояна. В нем он держит целебное питье. Ту же чашу мы видим и в родственных традициях: Изображенный фрагмент представляет собой что-то вроде ниши, хотя речь идет о центре храма. Поскольку славянские храмы не были таковыми, можно считать подобную конструкцию плодом фантазии художника. Единственное, что должно привлечь внимание — это колонны со сводом ниши. Они дают некое общее представление о реальной. Очень важна для восприятия культа, обильно представленная на рисунке трехчастность символов. Ступени, на которых стоит Троян, идут тремя полуокружностями. Колонны снизу и сверху украшены знаками трезубца, которые можно принять за декоративные короны. Видимая штриховка внизу колонны на светлой стороне, насыщена трезубцами. Наверху свода ниши также угадывается трезубцы. По самому своду изображены шары — девять штук три раза по три и двенадцать священное число Трояна. Известен также еще один рисунок изображения Трояна\\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\]. Разительные отличия в обоих рисунках позволяют относить их к разным изваяниям Трояна. На данном рисунке Троян представлен живым, а не как изваяние. Судя по фигуре коленопреклоненной женщины, этот чур Трояна был сделан в человеческий рост. Расположение ног совершенно такое же, как у изваяния в Шецине, что возможно объясняется некими существовавшими канонами для изображения Трояна. Все три головы не человеческие. Посередь - голова орла небеса , справа — голова льва земля , слева — голова змеи подземелье \\\\\\\\\\\\\[12\\\\\\\\\\\\\]. Таким образом, символически изображается власть Трояна над всеми тремя мирами. Фигура одета лишь в набедренную повязку, что роднит ее с изображением из Шецина. Из троичной символики, здесь, помимо трех глав, виден лишь благословляющий жест правой рукой: Левая рука Божества отведена за спину, что следует понимать как отображение представлений о принадлежании Трояна так же и миру Нави. Ладонь левой руки, вероятно, опущена вниз, зеркально к правой ладони. Данное изваяние поразительно напоминает изображение индийского Бога здоровья Дханвантари. Одинаковое положение ног, чем-то неуловимо общий разлет рук, Триглав изображен облаченным лишь в набедренную повязку, а Дханвантари с обнаженным торсом. На западнославянских землях найдено несколько трехглавых изваяний связываемых с культом Триглава: Кроме храма в Шецине имелись важные центы культа Трояна в замке Бранибор современный Брандербург \\\\\\\\\\\\\[13\\\\\\\\\\\\\] и Волине Юлин \\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\\]. Волинское изображение Триглава было целиком сделано из золота и, вероятно, имело небольшой размер. Когда Волынский храм подвергся нападениям богохульников—христиан, жрецам Триглава удалось вынести изображение Бога и спрятать его в дуплистом пне дерева. Впоследствии этот пень укрывали в здании, исполнявшем роль храма\\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\]. На стене, рядом с пнем, висело старинное и ветхое седло, принадлежавшее, по преданию, самому Триглаву, и прежде находившееся в храме\\\\\\\\\\\\\[16\\\\\\\\\\\\\]. Это была одна из великих святынь, доставшихся Славянам от сказочных времен. Судя по этому седлу, существовало представление, что Бог иногда садится на своего священного вороного и объезжает свои земли. Подобное предание существовало и у руян, веривших, что по ночам Святовид седлает своего белого коня, содержащегося при храме, седлом и уздой, висевшими подле изваяния Бога, и мчится в ночь сражаться с ворогами. В легендах южных Славян образ Трояна предельно затемнен и подается в сказочном оформлении. То не многое, что можно вынести из этих легенд, вполне соответствует известному по другим материалам. В сербских сказках Троян — земной король о трех головах, обитавший в Трояновом граде развалины на горе Цере. Согласно болгарским сказкам и песням, в его землях находится семьдесят озер жидкого золота и серебра. Троян путешествует ночью, верхом на коне ср. На его незрячесть намекает его боязнь Солнца, а на власть над тремя мирами — сказочное описание трех голов Трояна: Со всей очевидностью можно говорить, что образ сказочного Трояна в значительной мере обусловлен представлениями о его причастности хтоническим силам незрячесть. Уже этой параллели было бы достаточно. Однако на образ Трояна еще наложились представления о трехглавом демоне—змее им вообще-то и сраженного\\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] и царе Мидасе. Надо признать, что существует некоторое идейное сходство между сербо-болгарским сказочным Трояном-Мидасом и описанным выше изображением звероглавого Трояна. В пантеоне поляков Троян известен под именем Trzy. В словенских землях известна священная гора Триглав — самая высокая вершина Юлийских Альп м. Стоит отметить также, существование некой древней рукописи из собрания А. Свод данных однозначно свидетельствует о том, что Троян есть Бог общеславянский. Дополнить сведения о Его культе можно путем сравнения с мифологическими представлениями других индоариев, у которых культ Трояна так же существовал. В поиске параллелей следует ориентироваться на эту главную черту троянова культа. Древние мифы, как известно, обернулись сказками, следовательно, среди корпуса русских славянских сказок должны быть и такие, что повествуют о подвигах Трояна. Несомненно, к таким мифам восходит сказка о трех подземных царствах — медном, серебряном и золотом. Младший из трех братьев — Иван Третей Третьяк, Иван Водович — спускается через колодец нору, провалище в подземный мир; там он спасает свою мать и трех царских дочерей, похищенных демоном трехглавым змеем , и поселенных им в трех царствах дворцах — медном, серебряном и золотом; Третей губит демона и вызволяет девиц и мать на белый свет, а сам, преданный братьями, остается брошенным в подземелье; там он обретает живую воду и, после ряда приключений, выходит в мир людей. В мифах других индоевропейцев образ единого Божества, почитаемого нами как Отче Троян, разводится на два иногда, три самостоятельных персонажа. Мы приведем все имена, известных на сегодняшний день по доступной литературе, выводимые по тождеству имен и по соответствию культов. Он — первый целитель, получивший в дар от Ахура-Мазды целебных растений, белую хаому и дерево бессмертия то есть стал Божеством здоровья. Для его культа восстанавливается известный нам сюжет: Параллельно с ним почитается также Траэтона Фаридун , имя коего образовано от числа 3. Между своими тремя сыновьями\\\\\\\\\\\\\[18\\\\\\\\\\\\\] он делит мир на три государства\\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\]: Рим запад , Иран-Арабистан, Китай. Божество произведено от эпитета Трояна. Таргитай — первочеловек скорее, перво-князь , прародитель скифов. От трех его сынов происходит три рода людей духовенство, воины, селяне , а согласно поздним греческим сведениям — три народа. В скифском мифе Таргитай выступает супругом хтонической змееобразной Богини. Это переосмысление мифа о борьбе Бога со змеем. Он, вместе с двумя братьями, рожден от золы, брошенной Агни в воду ср. Аурват — покровитель вод. Будучи брошенным братьями в колодец, он взывает оттуда к Богам, сетуя на свою долю. Из фрагментов других мифов: Богом врачевания в Индии почитается Дханвантари. Он изображается с телом зеленоватого цвета символ лекарственных трав и четырьмя руками. В руках он держит ступу с пестом для приготовления лекарств , целебное растение ср. С другой стороны, культ Бога—врачевателя Асклепия Эскулапа. Аушаутс Аушлайвис — Бог—врачеватель, почитавшийся в виде большого ужа\\\\\\\\\\\\\[20\\\\\\\\\\\\\]. Знахари считали себя его учениками. Он — Бог целостности, не поврежденности, отгоняющий болезни и очищающий от грехов. Обрядовую куклу, соответствующую нашему Яриле Костроме и болгарскому Герману Ярману , хоронимую ради вызывания дождя, здесь именуют Трояном \\\\\\\\\\\\\[Клейн, \\\\\\\\\\\\\]. Вероятно, осетинский Таранджелос, кельтский Таранис и германский Тор, так же являются переосмысленными образами Трояна. На основании этих данных можно восприять древний культ Трояна по существу, почти что целиком. Все части складываются в многоцветное полотно - полотно трояновых мифов. Культ Трояна сохранился лишь в Индии, где Дханвантари и доныне получает почести. В виде преданий сохраняется память о Трите-Траэтаоне в общинах парсов-огнепоклонников. Возрождение культа Трояна на Руси началось в году от осн. Словенска Великого г. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Поэтические воззрение славян на природу. Пересказы болгарских легенд о Трояне—Мидасе; цитаты из летописей; тождество Трояна и Триглава. Имена Трояна — врачевателя и змееборца в инославных традициях. Сведения о священной горе Триглав м. Там же фотография горы и размышления о символике. Русская фантастика го века. Текст го века, где приведен миф о явлении трехглавого зверя на том месте, где после была основана Москва. Подтверждение связи Трояна с началом княжеской власти. Народные русские сказки А. Сказки и песни Белозерского края. Фольклорные сокровища Московской земли. Сказки и не сказочная проза. Великорусские сказания Пермской губернии. К реконструкции славянского язычества. Непонятно, почему, по мнению ученых мужей, из целой толпы императоров Рима, воевавших на этих землях, память по себе мог оставить только один единственный? Но священники Трояна-Триглава, несомненно, называли так же и своего покровителя, ибо Троян, являясь цельным воплощением сути трех высших Богов, то есть, того же Триглава Богов, и сам через то, является высшим Богом. О том речь будет сказана в отдельном изложении. Лев и орел олицетворяют ее в геральдике и в мифологии, а змей — только в мифологии. Возможно о том же у Петра Альбина: Но и приведенного достаточно. Русская Правда - www. Копирование материалов с сайта 'Русская Правда' приветствуется с указанием активной обратной ссылки: Информационно-аналитическое издание наследников Ярослава Мудрого Русская Правда: Путин и Трамп по разные стороны фронта. Путин — выдающийся лидер, если смотреть традиционно. Они дают некое общее представление о реальной конструкции храма: Приведены упоминания о Трояне в древнерусских летописях; неудачное изложение культа. Приведено изречение жреца Триглава о значение трех глав Бога. Приведены известные данные о Трояне-Триглаве. Суммированы основные сведения о культе Триглава. Троян — обрядовая кукла у молдаван, хоронимая во время бездождия. О трехглавых изваяния, найденных в землях западных славян. Речено сие волхвом Богумилом Муриным. Дудко \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] Bernardde Montfancon. Как наши предки пережили Апокалипсис? Откуда у Елизаветы II диадема русской императрицы? Руины Тиля — предшественника Петербурга. Змей-Горыныч - Мифы или реальность? Сколько у Славян богов, кто они и за что отвечают и кто главный Бог?

Купить закладки шишки в Кондрове