ТРЕБОВАНИЯ К ПРИЧЁСКАМ МУСУЛЬМАНОК

Является необходимым для женщины ухаживать за своими волосами. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «У кого есть волосы, пусть ухаживает за ними!». Достоверный хадис, приводит Абу Давуд (№ 4163).
Но существуют определенные границы в уходе за вослосами.

О запрете брить голову налысо, кроме как при необходимости

Шейх Мухаммад бин Ибрахим Али-ш-Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается волос на голове у женщины, то их нельзя брить». См. «Маджму’ Фатауа аш-Шейх» (2/94). Имамы маликитского мазхаба говорили: «Женщинам запрещено бриться на лысо!» См. “аль-Маусу’а аль-фикъхия” 18/100. Однако, нет проблем для женщины побрить голову, если в этом есть нужда. Язид ибн аль-Асам раскалывал, что когда он и Ибн Аббас хоронили свою тетю Маймуну (да будет доволен ею Аллах) - жену пророка (мир ему и благословение Аллаха), ее голова обнажилась и они увидели, что она была побрита для хиджамы (кровопускания). Ибн Хиббан 9/442, Абу Я'ля 13/22, Ибн Са'д в "ат-Табакъат" 8/139. Иснад достоверный.
Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкъити сказал, опровергая мнение тех, кто дозволял бриться женщинам, опираясь на данный хадис: "Ответ на хадис Маймуны, даже если он достоверный, в том, что на ее голову сделали хиджаму. И этот хадис указывает на то, что упомянутое бритье было сделано по причине вынужденности из-за болезни". См. "аль-Адауа аль-баян" 4/191.
Также запрещено бритье части головы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил людям так поступать, сказав: «Либо сбривайте ему всё [на голове], либо оставляйте всё!» . Приводит Абу Давуд (№ 4195) с достоверным иснадом.
Ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в порицаемости частичного бритья головы, кроме как в целях лечения и тому подобного. Однако некоторые наши товарищи (шафииты) говорят, что нет ничего плохого, если укорачивать волосы мальчику на затылке. Наше же мнение заключается в том, что [частичное сбривание] порицается полностью, без исключения, как для мужчин, так и для женщин, на основании обобщения всех хадисов [на эту тему]». Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 101.

Об укорачивании волос

Что касается простого укорачивания волос головы по необходимости, а не для украшения, например, если ей тяжело ухаживать за ними, или они очень длинные и мешают ей, то их можно укоротить в необходимом количестве, как это делали некоторые жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти, так как они после этого перестали наряжаться, и им не нужно было удлинять волосы.
Но если укорачивание женщины своих волос является подражанием неверным и нечестивым женщинам или подражанием мужчинам, то это без сомнения запрещено, так как запрещено подражать неверным и запрещено женщине подражать мужчинам, даже с целью украшения.
Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити, да одарит его Аллах Своей милостью, в книге «Адва аль-Байан» сказал: «Обычай, распространенный во многих странах, в связи с которым женщина подстригает волосы головы почти до основания, является европейским обычаем, противоречащим тому, что делали мусульманки и арабские женщины даже до Исляма. Это является одним из отклонений от религии, нравственности, нормального облика и т.д.». Затем он, объясняя хадис о том, что «жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, укорачивали волосы на голове»(Муслим 320.), сказал, что они укорачивали волосы после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а пока он был жив, они наряжались, и одно из самых красивых украшений – их волосы. Но после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они оказались в особом положении, в котором не может оказаться ни одна женщина на Земле, так как они вообще не собирались выйти замуж в дальнейшем до самой смерти. Всевышний сказал:
«…и не подобает вам причинять обиду посланнику Аллаха (ни при его жизни) и никогда не жениться на его жёнах после него (потому что они – ваши матери). Поистине, это [причинение обиды Пророку и женитьба на его жёнах] велико (как грех) пред Аллахом.» («Сонмы», 53.)
Отсутствие намерения на брак (как это было сказано матерям правоверных) является причиной разрешения отказаться от некоторых украшений, от которых можно отказаться только по этой причине». См. «Адва аль-Байан» (5/598-601).
Сказал шейх Фаузан: «Насчет укорачивания волос женщины: если это из-за необходимости, например, отсутствие возможности ухаживать за ними, или если они слишком длинные и мешают ей, то нет греха укорачивать по мере необходимости, как это делали некоторые жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти, чтобы сторониться любых украшений и из-за ненадобности отращивать их. Но, если волосы укорачивают, чтобы подражать женщинам неверных или грешницам, или подражать мужчинам, то это без сомнения запрещено из-за запрета подражания неверующим или подражание женщины мужчине вообще». См. "Украшение женщины между медициной и шари'атом"
Уважаемый шейх Абдуль-Азиз ибн Баз говорит: «Мы не знаем ничего (плохого) об укорачивании волос женщины. Запрещено только брить их, женщина не должна брить волосы на голове, но стричь их из-за длины или густоты, то мы не видим в этом греха. Но способ должен быть хорошим, то есть согласие на это её мужа, и чтобы не было в этом подражание немусульманкам. А брить же их полностью запрещено кроме, как по болезни или уважительной причине». См. "Украшение женщины между медициной и шари'атом"
Сказал шейх ибн Усаймин, да помилует его Аллах: «Подстригание волос для женщин, имею виду волос головы: некоторые ученые считали это не желательным (макрух), некоторые запрещенным (харам), некоторые же дозволенным.
И если в вопросе есть разногласие, то мы должны вернуть его Корану и Сунне. И до этого часа я не знаю, что бы указывало на запретность подстригание волос головы для женщин. И по этой причине основа в этом дозволенность (ибаха), и следуют в этом ‘аде (обычаю). Раньше женщины стремились к длинным волосам, и гордились ими, и не стригли их кроме как при шариатской или же материальной (болезнь и.т.д) причине, однако сейчас обычаи изменились. Слова о запрещенности этого (стрижки) слабые и нет у них основ. А что касается слов о нежелательности(макрух) , то они нуждается в рассмотрении! Слова же о дозволенности ближе к правилам и основам. Передал Муслим в своем «Сахихе» то что жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его смерти укорачивали свои волосы пока они не становились как «الوفرة»(немножко ниже плеч, или же до мочек ушей).
Однако если женщина постриглась очень коротко, что даже (ее волосы) стали походить на голову(волосы) мужчины то эта харам и нет в этом сомнения. Так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял тех женщин, которые уподобляются мужчинам.
Так же если она постриглась, подражая в этом неверующим или же блудницам: Поистине кто уподобляется, какому либо народу тот из них.
Если же она постриглась по « легкому», не достигая степени волос мужчин, и не уподоблялась блудницам и неверующим женщинам то нет в этом проблем.» См. "Нурун 'аля дарб"

О запрете проявления чрезмерности и расточительности в уходе за волосами.

Шейх Салих аль-Фаузан говорит: «Волосы на голове у женщины – красота для неё, требуется только следить за ними, поправлять их для красоты и ухаживать за ними в пределах дозволенного. Также требуется скрывать их от посторонних мужчин, не являющихся родственниками (махрамами). Но легкомысленное отношение к ним всякими стрижками или делать их похожими на голову мужчины или уродовать их облик или изменение их цвета без надобности – это все не дозволено, кроме окраски седины, это же является желательным, но не в черный цвет, также не дозволена чрезмерность в расходах по уходу за волосами, например, ходить в салоны красоты, где возможно работают мужчины или женщины – немусульманки, лучше, чтобы ухаживала за волосами дома, это более скрывает её и дешевле для неё». См. "Украшение женщины между медициной и шари'атом"

О запрете собирать волосы на макушке головы

Шейх Мухаммад бин Ибрахим, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал: «В наше время некоторые мусульманки делают на голове сбоку пробор, собирают их со стороны затылка или на голове, как это делают европейские женщины. Этого делать нельзя, так как это является подражанием неверным женщинам. В длинном хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, склоняющиеся и склоняющие (других), а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии». (Муслим 2128, Ахмад (2/440), Малик 1694.) Некоторые ученые объясняют слова «склоняющиеся и склоняющие», тем, что они делают им склоняющуюся прическу, которая является прической распутных женщин. Есть и другие женщины, которые причесываются также – это европейские женщины и те мусульманки, которые им подражают».См. «Маджму’ Фатауа аш-Шейх» (2/47).
Ученые Постоянного комитета, опираясь на упомянутый хадис про горбы говорили о том, что нельзя собирать женщине волосы в пучок сверху. Они сказали что это уподобление женщинам неверных и затем привели упомянутый выше хадис про обитателей Ада. См. "Фатауа аль-Ляджна" 17/126.
Вопрос шейху ибн Усаймину: "Каков хукм в отношении женщины, собирающей волосы на макушке головы?".
Ответ: "Если волосы собраны на макушке головы, то тогда, согласно мнению ученых, такая прическа запрещена, так как Пророк (да благославит его Аллах и приветствует) предупредил нас об этом в своих словах: “Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии». (Муслим, 3971).
Он упомянул женщин, которые будут одеты, но в то же время раздеты, их головы будут подобны горбам верблюдов бухт (определенный вид верблюда), склоненные в одну сторону.
Таким образом, запрещено собирать все волосы на макушке головы". Из книги “Фатауа аль мар’ати”
Имам Ан-Навави сказал относительно слов: "Головы которых подобны свисающим верблюжьим горбам" - смысл этих слов в том, что они делают свои головы объемными с помощью покрывала (химар), головного убора и тому подобных вещам из того, что покрывается на голову так, что это становится похожим на горб верблюда. Это то, что известно в толковании этого хадиса". См. "Шарх Сахих Муслим", 17/191
Сказал ибн аль-Асир: "Они те, которые одевают на голову головной убор с подкладкой, визуально увеличивая ее объем с помощью этого. И это из обычаев певиц".

О запрете ношения париков

Так же как мусульманке запрещается брить голову или укорачивать волосы без необходимости, ей запрещается увеличивать количество волос другими волосами. В книгах «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслима сообщается, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял и подвязывающую, и ту, которой подвязывают!.» (Аль-Бухари 5593, Муслим 2124 и другие.) К запрещенному присоединению волос относятся также ношение парика в наше время. Аль-Бухари, Муслим и др. рассказывают, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, войдя в Медину, обратился к людям, и, показав им клочки волос, сказал: «Почему ваши женщины делают так со своими волосами? Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина присоединяет к своим волосам другие волосы, то это – обман». (Аль-Бухари 3299, ан-Насаи 5093, Ахмад (4/101).) Парик же является искусственными волосами, похожими на волосы головы, и его ношение является обманом.

О запрете красить волосы в чёрный цвет

Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: “В день покорения Мекки привели Абу Кухафу, волосы и борода которого были тогда белые-белые как «сагама» (растение с белоснежными цветами и плодами). [Увидев его] посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Измените это чем-нибудь, но избегайте черного [цвета]»”. Муслим №5476.
Также сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В последние времена появятся люди, которые будут красить [волосы] в черный [цвет], подобно [цвету] груди голубя. [И такие] не почувствуют [даже] запаха Рая». Хадис достоверный см. «Сахих аль-Джами'» №8153.
Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Правильным [мнением является то], что [покраска волос в черный цвет] запретна” См. «аль-Маджму'» 1/294.
Данный запрет распространяется как на мужчин, так и на женщин.
“Покраска в черный цвет запретна, как в отношении мужчин, так и в отношении женщин”. См. «Фикх аль-'Ибадат» 1/65.

Скопировано