ТРАКТАТ О САМОЛЖИ

Из серии: "Поучения волхва Велесова"

ТРАКТАТУС О САМОЛЖИ

Или наставление о том, как отрекшийся от правды в сердце своём становится отцом лжи для всего мира, о том не ведая

ГЛАВИЗНА ПЕРВАЯ. О корени и семени

Внемли, о ищущий, и склони слух сердца твоего, ибо реку тебе вещь тяжкую и неудобосказуемую, каковую многие не восхотят слышать, понеже горька она на языке, аки полынь, и жжёт нутро, аки уголь горящий.

Всякое здание стоит на основании своём, и каков камень положен во главу угла, таково и всё строение. Аще камень крив и стена крива, и кровля крива, и весь дом клонится к падению своему, хотя бы и казался снаружи благолепен и крепок.

Тако и человек. Ибо человек не есть то, что являет он очам людским, ниже то, что глаголет устами своими. Человек есть то, что положил он во основание души своея. И сие основание есть предпосылка первая, из коей истекает всё прочее, аки река из источника своего.

И аще солгал человек единожды самому себе во глубине сердца своего, аще утаил от себя единую истину, ибо горька была она ему и невместима то отравил он самый источник, из коего пиет вся жизнь его. И уже несть чиста ни едина капля, истекающая оттоле.

ГЛАВИЗНА ВТОРАЯ. О том, како ложь единая рождает ложь тьмами

Разумей же сие тонко: не о лжи явной глаголю, каковую человек изрекает, ведая, что лжёт. Сия ложь груба есть и удобопознаваема, и лжец таковой ведает вину свою и трепещет, и совесть его бодрствует, обличая его.

Но реку о лжи иной, стократ горшей и опаснейшей о лжи, юже человек изрёк себе самому и ей же уверовал. Ибо егда солгал ты себе и принял ложь сию за истину, тогда несть уже в тебе того, кто ведал бы правду и мог бы обличить. Сотёрся свидетель. Умолк судия. И ходишь ты во тьме, мня себя во свете.

Слушай же, како содевается пагуба сия:

Положивший в основание ложь, из неё же исходит во всяком слове и деле. И понеже мнит он ложь свою истиною, то и глаголет от неё искренне, без трепета и без стыда. И вот обманывает он ближнего своего, не ведая, что обманывает. И клянётся в правоте своей, и призывает небо во свидетели, и сам верует клятве своей.

О, сколь страшно сие! Ибо лжец явный уязвим, понеже совесть его жива. Но самолжец неуязвим для обличения, ибо нет в нём того, кого обличать. Он есть ложь, ходящая и глаголющая, ложь, облечённая в плоть, ложь, мнящая себя человеком праведным.

ГЛАВИЗНА ТРЕТЬЯ. О ложной посылке и о плодах её

Уразумей притчу сию. Аще некто в начале счисления положит, яко един есть два, то, сколь бы ни был он искусен в счёте, сколь бы ни трудился прилежно и без ошибки всяко исчисление его будет ложно, и всякий итог его будет крив. И не в том вина его, яко худо считал он, но в том, яко ложно положил в начале.

Тако и человек, солгавший себе о естестве своём, о желаниях своих, о делах и о вине своей. Мнит он, яко чист, будучи нечист. Мнит, яко любит, будучи полн ненависти. Мнит, яко прощает, храня в недрах злобу. Мнит себя жертвою, будучи мучителем.

И из сей ложной предпосылки исчисляет он всю жизнь свою. И всякое суждение его о мире криво, ибо крив мерило, им же мерит. Всякий суд его о ближнем ложен, ибо судит он от лжи своея. И облекает злобу свою в ризы правды, и мнит гнев свой праведным, и жестокость свою справедливостью, и трусость свою смирением, и алчность свою рачительностью.

И вот рассеивает он ложь свою окрест себя, аки сеятель семя, во всяком слове и во всяком деле, и о том не ведает. И заражает ею домочадцев своих, и чад своих, и весь род свой. И течёт отрава сия из рода в род, ибо чадо приемлет ложь отца за истину и полагает её во основание своё, и тако длится пагуба во веки.

ГЛАВИЗНА ЧЕТВЁРТАЯ. О том, яко несть лжи наедине

Мнят неразумные, яко ложь, реченная себе в тайне сердца, пребывает втайне и не исходит вовне. Но се есть велие заблуждение.

Ибо человек несть остров, отделённый водами. Человек есть аки древо: каков корень сокрытый в земле, таковы и ветви, простёртые на воздусе, и таков плод, видимый всем. Не может корень гнилой родить плод здравый, ни источник горький воду сладкую.

Аще солгал ты себе о едином, то ложь сия не пребудет в темнице сердца твоего, но изыдет неудержимо во взоре твоём, в гласе твоём, в движении длани твоея, в самом дыхании твоём. Ибо всё естество твое напоено ею, аки губа водою. И всякий, приближаяйся к тебе, приемлет от лжи твоея, хотя бы ты и молчал.

Сего ради глаголю: несть лжи наедине. Солгавый себе солгал уже всему миру, солгал прежде, нежели отверз уста. И ходит он посреде братий своих аки прокажённый, не ведая проказы своея, и всех, к ним же прикоснётся, осквернляет, мня, яко благотворит им.

ГЛАВИЗНА ПЯТАЯ. О пути исцеления, аще есть таковой

Речёт ныне ищущий: аще тако страшна пагуба сия и аще самолжец не ведает лжи своея, то како возможно избавление? Ибо не может врачевати себя той, кто не ведает недуга своего.

И реку тебе: истинно, тяжек путь сей и мало обретающих его. Ибо первое, потребное ко исцелению сие есть согласие узрети в себе то, от чего отвращается душа с воплем и трепетом. Потребно есть низвести очи во глубину, идеже погребена истина, и извлещи оттоле мертвеца, его же ты сам умертвил и сокрыл, да не видиши его.

И се есть подвиг, горший всякого подвига телесного. Ибо легче есть человеку изнурити плоть постом, и бдением, и веригами, нежели единожды воззрети правде в лице и рещи: «Се аз. Таков есмь воистину. Не таков, каковым мнил себя, но таков, каков есмь».

Сие бо есть смерть, смерть тому ложному, его же ты создал вместо себя и нарёк своим именем. И надлежит ему умрети, да оживёшь ты истинный. И несть иного пути. Ниже молитва, ниже жертва, ниже слёзы не искупят самолжи, дондеже не будет она наречена своим именем и извлечена на свет.

Сего ради, о ищущий, аще взыскуешь истины начни не с мира, но с себя. Не мир исправляй, но воззри в основание твоё. Испытай камень, положенный во главу угла. И аще крив он, не убойся разрушити всё здание твое, да созиждеши на камени истины, хотя бы и горек был он.

ГЛАВИЗНА ШЕСТА И ПОСЛЕДНЯ. Заключение и укрепление

Итак, запечатлей в сердце твоём словеса сии, аки печать на воске:

Кто лжёт себе - лжёт всем. И не единожды, но непрестанно. И не ведая того, что стократ горше ведущего.

Ибо ведущий лжец согрешает и кается; самолжец же согрешает и славит себя за праведность свою.

Ведущий лжец ходит во тьме и знает, яко тьма окрест; самолжец же ходит во тьме, вопия, яко се есть свет.

И несть спасения самолжецу, дондеже не восплачет он о слепоте своей и не возжелает прозрети, хотя бы и открылось ему во прозрении лице, коего он ужаснётся.

Блажен убо не той, кто чист мнит себя, но той, кто дерзнул узрети нечистоту свою и не отвратил лица. Ибо той единый стоит на камени истины, и здание его не падёт. Прочии же вси, елико их ни есть, зиждущии на песце самолжи, падут, и будет падение их велие.

Имеяй уши слышати да слышит. Написано же сие не ко осуждению, но ко пробуждению спящих.

Конец трактатусу.