TAZKIRAH RAMADHAN

1. Sebanyak 89 kali al-Quran memanggil lazina-al ayyuha Ya seruan dengan amanuu’] ataupun ‘Wahai mereka yang beriman’

Panggil itu tidak menyebut nama khusus, tetapi menyebut nilai yang dimiliki oleh pihak yang diseru. Apabila Allah memanggil ‘wahai mereka yang beriman’, bererti sesiapa sahaja yang merasai dia tergolong dalam kategori tersebut terpanggil untuk mendengar arahan dan mematuhinya. Ini sama keadaannya apabila  jika kita memakai pakaian berwarna tertentu umpamanya bila ada orang memanggil “wahai semua yang memakai baju putih!” Sudah pasti kita yang berbaju putih akan menoleh kepada yang memanggil dan melihat apakah kita yang dimaksudkan itu. Setelah kita sedar bahawa kita memang memakai putih dan kita termasuk dalam seruan itu, maka kita pasti akan memberikan perhatian.

Apatahlagi jika panggilan itu dari pihak yang berjasa kepada hidup kita, yang kita sanjungi dan hormati. Cuma menjadi masalah jika kita tidak sedar bahawa kita ini memakai baju putih. Mungkin juga, baju kita tidak putih, maka seruan itu menjadi tiada berkaitan dengan kita.

2. Apabila Allah menyeru dalam al-Quran dengan panggilan ‘Wahai mereka yang beriman!’ maka kita pun memerhatikan semula diri kita. Apakah kita ini termasuk dalam kalangan tersebut ataupun tidak? Setelah kita pasti bahawa kita termasuk dalam panggilan itu, maka kita pun menunggu arahan yang seterusnya.

3. Antara yang Allah seru dengan panggilan “Wahai mereka yang beriman” ialah dalam arahan berpuasa pada Bulan Ramadhan. Firman Allah dalam surah al-Baqarah, ayat 183:

Maksudnya: “Wahai mereka yang beriman! diwajibkan ke atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa”. Inilah sebenarnya punca berpuasanya setiap mukmin saban tahun di bulan Ramadhan.

4. Maka jelas, setiap mukmin berpuasa kerana panggilan ini. Mereka berpuasa kerana merasakan panggilan itu membabitkan diri mereka. Tidak kerana orangramai berpuasa, tidak kerana ia suatu budaya yang diamalkan masyarakat sekeliling tanpa faham. 

Amalan ibadah tidak sama seperti membuat ketupat dan rendang menjelang hariraya. Itu budaya sesuatu bangsa yang diamalkan secara turun temurun tanpa perlu berfikir sebabnya.

Ia sekadar memeriah suasana hariraya bagi masyarakat Melayu dengan satu cara yang diwarisi tanpa tahu apakah alasannya. Sementara masyarakat lain mempunyai budaya yang lain pula. Namun puasa tidak demikian. Ia bukan budaya, tetapi ia satu arahan ibadah perintah daripada Yang Maha Agung. Jika diandaikan kita berada di suatu tempat ataupun zaman yang tiada siapa pun yang berpuasa, kita tetap akan berpuasa selagi mana kita mengiktiraf bahawa kita ini beriman kepada Allah.

5. Jenis makanan dan hidangan semasa berbuka puasa mungkin ada kaitan dengan budaya sesuatu bangsa. Selepas sunat memakan rutab ataupun tamar, setiap bangsa mempunyai makanan mereka yang tersendiri. Di sudut menu makanan, orang Melayu mungkin lain daripada orang Cina, India, Arab dan selainnya.

Demikian juga bangsa-bangsa yang lain. Namun arahan, peraturan dan ibadah sepanjang Ramadhan itu tidak berpaksikan budaya bangsa, ia merentasi setiap budaya dan setiap bangsa. Ia untuk manusia yang berpaksikan Tuhan sekelian alam.

6. Betapa bahagianya kita apabila merasakan panggilan Allah yang terkandung dalam Kitab Allah al-Quran membabitkan diri kita. Betapa bangga untuk merasakan apabila Allah memanggil ‘wahai mereka yang beriman’ maka diri kita ini termasuk dalam panggilan itu. Bayangkan, betapalah ruginya mereka yang dipinggirkan daripada senarai panggilan yang mulia ini.

Dalam kehidupan dunia ini, manusia sering berbangga apabila ada pihak tertinggi lagi mulia memasukkan namanya dalam senarai yang dipuji. Betapa kita merasa rendah diri dan kecewa jika orang lain dalam senarai panggilan yang dipuji, kita tidak dimasukkan. Demikianlah juga dalam menyahut seruan berpuasa ini, ia satu kebahagiaan. Ia menjadi satu ke‘izzah’an (kemuliaan) sebagai hamba yang dijemput oleh Allah.

Di samping itu, seruan tersebut juga telah menghubung kita dengan seluruh manusia lain yang memakai sifat yang sama iaitu ‘iman’. Di mana sahaja manusia yang kita temui, tanpa mengira budaya, bangsa, tempat dan keturunan akan berpuasa seperti kita. Mereka menyahut seruan yang sama. Seruan yang tidak bercirikan keturunan, bangsa, tempat dan budaya, sebaliknya hanya atas sifat yang sama iaitu iman.

Ia merentasi segala sempadan keturunan, budaya dan tempat. Maka dengan itu menjelang Ramadhan di mana sahaja kita berada, kita melihat mereka yang sama dengan kita di sudut keimanan kepada Allah menyahut seruan ini.

Dengan persamaan ciri, ia dapat menautkan cinta dan kasih sesama mukmin. Pergilah berada di mana sahaja di bumi ini, jika ada yang mukmin nescaya kita ada dapati dia berpuasa seperti kita. Maka kasih kita pun tertumpah kepadanya tanpa kita membataskan keturunan, budaya dan tempat!