Тім Урбан. Історія під назвою «Ми».

Історії-віруси

Давайте визначимо історію як повний набір людських переконань про цінності, етичні принципи, безпосереднє місце існування та про світ в цілому. Про те, що відбувалося в минулому і станеться в майбутньому. Про сенс життя і смерті.

Які ж історії перемагають, а які програють у грі за звання пристосованої?

Історія схожа на вірус. Він не здатний вижити сам по собі, йому потрібен носій. Носії історій - люди. Отже, перша необхідна умова для пристосованої історії - гарна здатність прикріплятися до носія. Вірус може заразити тварину, але якщо не перетворить її у довгострокове житло - не виживе.

Звідси випливає кілька обов'язкових характеристик життєздатної історії:

Простота. Історію легко переказати і легко зрозуміти.

Нефальсифікованість. Історію складно спростувати.

Переконливість. Щоб історія закріпилася, її носії повинні не висловлювати здогади, не будувати гіпотези і не щось там смутно відчувати - історія повинна бути конкретною і претендувати на абсолютну істину.

Заразність. Історія має поширюватися. Вірус, вдало заразив одного випадкового жителя Міннесоти на ім'я Повз Проходив, жив би розкошуючи, поки живий носій, але разом з ним би і помер. Історія про те, що бог створив одного лише Повз Проходив, піклується лише про нього і йому одному підготував місце в раю, великої популярності б не отримала. Навряд чи хтось би позитивно на неї відреагував, її нема чого приймати і розповідати іншим. Щоб поширюватися, історія має бути заразною. Викликати беззастережне бажання собою поділитись і в рівній мірі ставитися до багатьох людей.

Після того як в історію повірили, вона повинна мати можливість керувати поведінкою носія. Для цього їй треба включати в себе:

Стимули. Обіцяти нагороду за правильну поведінку і покарання за неправильне.

Відповідальність. Заявляти, що поведінку буде помічено, навіть коли її ніхто не бачив.

Увесь спектр людських переконань. Диктувати, що істинно і хибно, благородно і аморально, цінно і марно, важливо і ні.

Поки що, як можна помітити, історія про Діда Мороза підходить ідеально.

Але тепер потрібно взяти до уваги, до якої саме поведінки схиляє історія. Історія про Діда Мороза підійде, щоб виховати дисципліну у дітей, які хочуть подарунків. І якби еволюція сприяла тим стародавнім людям, що добре прибирають кімнату, цю історію можна було б вважати пристосованою. Але це не той випадок.

У еволюційній грі довго живуть ті історії, чиї носії з плином часу виявляються у кращому становищі.

Але, як і мікроорганізми в наших тілах, деякі історії можуть на своїх носіях паразитувати.

Ось приклад. Щоб у історії був великий термін придатності, всі, хто вірять в неї повинні успішно передавати свої гени. Тому що історії здебільшого передаються за допомогою ідеологічного виховання - вони успадковуються. Тому історії, що суперечать інстинктам розмноження, далеко не підуть. Впевнений, існували племена, які вважали секс огидним, або що діти - демони, або заохочували жорстоке поводження з дітьми, або що дитяче обрізання потрібно робити разом з мошонкою. Всі ці вірування вели їх гени прямо до вимирання. Целібат сучасних священиків - свідоцтво того, як історії можуть перекривати навіть самі фундаментальні принципи нашої прошивки. Але це ще не означає, що історія паразитує на католиків - тільки мала їх частина йде на священика. Ось історії, які веліли обов'язкову поголовну безшлюбність, швидко й зникли.

Історія хоча б на мінімально необхідному рівні повинна підтримувати в носіях інстинкт самозбереження. Готовий посперечатися, що десь колись якесь плем'я повірило в те, що самогубство в 16 - це єдино вірний шлях в рай. Помреш в будь-якому іншому віці - підеш прямо в пекло. А не чули ви про нього, тому що воно вимерло під три чорти.

Паразитичної історією була б і абсолютна заборона на насильство. На гральній дошці древніх народів це такий аналог ВІЛ: історія вимикала б імунну систему носія - і довго б не прожила.

Успішні довгоживучі історії повинні бути симбіотичними - підвищувати виживання носіїв. На зразок вайнштейновської історії про дикобразів, що стріляють голками.

Чи підвищить це виживання окремо взятого віруючого? Ні, адже як було сказано раніше, у древніх людей була й інша форма життя - велетень. Тому правильна симбіотичная історія вписалася б в гру на виживання, в яку люди вже грали. Вона підвищувала б виживання носіїв-велетнів.

Природний відбір робив велетнів все більшими, сильнішими і злішими - отже, найбільш пристосованими ставали історії, які посилюють ці якості. Щоб склеювати людей, еволюція наділила нас племінним мисленням. А відповідна історія працювала б як суперстійкий клей.

Надстійкі історії

Щоб зробити такий клей для людства, потрібно кілька інгредієнтів.

Інгредієнт перший: племінні цінності

У другому розділі ми говорили про фірмові цінності трибалізму. Надстійка історія викладається на повну по кожній з них.

Є цінності типу «Всі важливіше Одного»: конформізм і самопожертва. Надстійка історія підсилює ці інстинкти, вимальовує чіткий зразок для наслідування: доброго, праведного, гідного людини. "Віряни" (тут маються на увазі адепти історії, а не будь-якої з релігій) намагатимуться йому відповідати, щоб отримати суспільне схвалення і підняти самооцінку.

Історія буде будуватися не навколо звичайних людей, а навколо чогось більш масштабного - і всі "віряни" повинні будуть цьому чомусь служити. Це пояснює, чому серед стародавніх чудес світу так багато храмів та інших об'єктів культу. Спільне служіння чомусь великому - це сила, що стоїть за найбільш ранніми формами масового співробітництва людей.

Надстійка історія зміцнює і цінності типу «Свої важливіше Чужих». Вона повинна розповідати про хороших і поганих і чітко розрізняти їх між собою. Хороші повинні бути гарні в усьому: вони розумні, талановиті, їх помисли і наміри чисті. Вони хороші зараз, були хорошими раніше і будуть у майбутньому. У поганих все навпаки: вони були і будуть дурнями, неуками, злодіями і моральними виродками. Чвари між хорошими і поганими завжди відбуваються з вини поганих.

Найважливіше, що погані завжди представляють безпосередню небезпеку. Згадайте бедуїнське прислів'я. Люди - гібриди з точки зору вежі емерджентності, їхня психіка може переміщатися з поверху на поверх. І ніщо не приведе людей на поверх «маленька частина великого організму» швидше, ніж загроза з боку загального ворога. Чим більший загальний ворог, тим потужніше клей.

На шляху у такої історії є перешкода: надокучливий Високорозвинений розум, який чомусь не схвалює грабежі, зґвалтування і страти інших людей. Через нього людям складно по-справжньому ненавидіти реальну людину. Складно розорити селище, де живуть реальні люди. Відносно реальної людини складно зробити мерзенне насильство. А якби це були не люди, а мерзенні шкідники, погані таргани, богопротивні покидьки, пекельна нечисть? Інша справа. Ефективна надстійка історія не просто виставляє ворога як поганого і небезпечного - вона позбавляє його людської подоби.

За тисячі років цей прийом переріс в переконання, що вбивати Чужих не просто нормально - це борг кожної порядної людини. Оптимізовані геополітичні історії перетворюють звичайних людей на серійних убивць, позиціонуючи військову справу найвищим покликанням людини, вище якої хіба що смерть при виконанні. Оптимізовані релігійні історії зображують вбивство невірних як вище зі служінь богу, а смерть в бою з ними - як гарантований квиток у рай.

Здатність обезлюднювати теж доступна завдяки помилці. Якщо плем'я просто поклонялось місцевій горі, але далі в ступені своєї помилки не просунулося, його гени, швидше за все, до наших часів не дожили. Велетню потрібно бути не тільки великим, але і злим. Помилка про те, що твої вороги не справжні тривимірні люди, життя яких так само повноцінне, - головне джерело агресії велетнів.

Інгредієнт другий: бджоломатка

Хочеш, щоб люди поводилися як мурахи або бджоли, дай їм матку. Це може бути законний правитель, міфічна фігура, диво природи, вища мета або священна земля. Важливим є те, що бджоломатка сприймається як щось більш цінне, ніж задоволення будь-яких первинних потреб. Племена розколюються, коли стають занадто великими: для усіх з усіма не може бути близьких відносин. Зате на відносини з Бджоломаткою ніяких обмежень немає.

Зазвичай в історіях бджоломатка виставляється всемогутньою. Непокора монарху або диктатору розцінюється як вірний смертний вирок для нахаби - а то і для всієї його родини. Релігійні бджоломатки, будучи вільними від обмежень реального світу, перенесли все на ще більш суворий рівень. Вони піднімають ставки до немислимих висот, обіцяючи такі ласощі і електроогорожі, від яких Тузік впав би в обморок. За замовчуванням Примітивний розум людини прошитий ось таким діапазоном нагород і покарань:

Оптимізовані надстійкі історії, здатні на створення реальностей, які сильно розширюють цей діапазон. Його крайні точки так ваблять і жахають наш Примітивний розум, що в порівнянні з ними все інше здається незначним.

Це розширення знімає будь-яке занепокоєння Примітивного розуму про те, що відбувається в звичному йому спектрі стимулів. У пеклі накопичені за життя їжа, друзі, статеві партнери та влада вже ні до чого. А заради квитка в рай можна зробити і щось на перший погляд жахливе.

Правителі охоче включилися в гру із загробним світом: оголошували про божественне походження влади, гарантували конкретній особистості вічні блаженства або муки за допомогою статуй, монументів та інших артефактів для нащадків.

Що підводить нас до наступного інгредієнта.

Інгредієнт третій: прив'язка до особистості

Надстійка історія майже завжди переплітається з особистостями, що у неї вірять. Це можна зрозуміти відразу: її назву використовують для опису людини - наприклад, «[історія] ін», «[історія] іст, ист», «[історія] ець, єць» (християнин, буддист, китаєць).

Для однодумців такий ярлик давав привід для довіри повністю незнайомим людям, що допомагало вирощувати співпрацю і торгівлю.

Прикріплюючись до особистості адепта, історія набуває захисту первородного вогню, що б'є з глибини людської природи. Тузіка не стали переконувати поводитися інакше, просто дали тязі до їжі (яка вже існувала) робити свою роботу, зв'язавши покірність із задоволенням первинних потреб. Коли історія пов'язана з нашою особистістю, відбувається те ж саме. Навіщо винаходити велосипед, коли можна скористатися глибоко зашитими в людину програмами?

Коли люди сприймають історію як те, що їх не стосується, суперечки з її приводу - просто інтелектуальна дискусія. Але коли беруться під сумнів переконання, з якими людина себе асоціює, - це вже образа особистості. А так як наші мізки сумно відомі своєю нездатністю розрізняти психологічне «я» і фізичне тіло, образа особистості відчувається вже не як образа, а як загроза.

Щоб підсилити ефект цього прийому, історії переплітають себе з особистістю всього людського велетня.

Якщо велетень скріплений вірою в загальну історію, ця історія може стати для його членів синонімом поняття «Свої». Для культури з племінним мисленням це робить історію священною.

Коли для групи людей історія стає священною, вони щоразу обговорюють, наскільки вона правдива: який величний їхній бог, які високоморальні їхні цінності, або, що більш звично, які мерзенні і підлі у них «погані». Сьогодні це називається «показна правильність». Це звичайна племінна практика, тому що, роблячи це:

... люди насправді роблять це:

А точніше це:

Хоча насправді відбувається ось що:

Висловити свою згоду з історією - кращий спосіб продемонструвати приналежність до племені, пов'язаному цією історією. І коли хтось так робить, інші члени племені, почасти заради демонстрації своєї власної приналежності, будуть говорити щось таке:

... що для людини звучить так:

З іншого боку, коли культура визнає історію священною, сумніватися в цій історії - культурне табу. Священність і табу майже завжди дві сторони однієї монети - щит і меч однаковості. І порушувати це табу ризиковано. Бо це:

... інші люди чують так:

... що цілком може призвести до цього:

Пов'язуючи себе з особистостями адептів одночасно на індивідуальному і груповому рівнях емерджентності, в їхній свідомості надстійка історія стає і синонімом поняття «Свій», і синонімом поняття «Я». За властивостями транзитивності, Я і Свої, скріплені клеєм історії, сприймаються як єдине ціле.

_____________________

Ці три інгредієнти в значній мірі покладаються на оману. Щоб хтось повірив у постулати надстійкої історії, «викидайло» в голові має бути досить некомпетентним. Тому тут в хід вступає дим. Коли у людини в голові панує Примітивний розум, весь простір задимлюється. Настільки, що притаманні Високорозвиному розуму ясність мислення, мудрість і здатність до логічного мислення, всеосяжної емпатії, відповідального використання уяви блякнуть і слабшають. Маніпуляції емоціями з боку Примітивного розуму починають впливати на людину набагато сильніше, він отримує повну владу над суперздатностями.

Помилка не те ж саме, що задимленість. Задимленість сама по собі - це лише розгубленість, безладність, забудькуватість. Помилка - це задимленість укупі з ілюзією ясності. Це не просто нерозуміння, що правда, а що ні, - це повноцінна віра в неправду. Коли Примітивний розум міцно тримає штурвал, він може повністю вирубати інтелект і на повну врубати уяву. Що може змусити людину ревно вірити у відвертий абсурд, в тому числі в те, що це справа рук Високорозвиного розуму і що предмет віри повністю схвалений розумом.

Можливість прийняти троянського коня надстійкої історії через задимлену свідомість сприяла виживанню - цьому досі піддається кожна людина на Землі. У всіх нас є схильність вірити в надстійкі історії. І якщо здається, що ви виняток, ви, скажімо так, злегка помиляєтеся.

Але як і завжди, у людей відбувається відразу багато всього. Ми вразливі для прийомів Примітивного розуму, але в нас живе і цілеспрямований Високорозвинений розум. І не важливо, як багато людей вірять в надстійку історію, завжди знайдуться ті, хто зберіг здоровий глузд.

Саме тому навіть найбільш чіпка історія має слабке місце. Адже те, що робить історію ефективним способом впливу на поведінку людей, робить її вразливою. Повсюдно прийнята історія може побудувати найсильніших велетнів - але сила, що залежить від впевненості, тендітна. Віра - видатний, але дешевий трюк, а дешеві трюки легко розкрити. Все, що потрібно, - це виключно харизматична особа з новою, більш переконливою історією, здатною відвернути людей від історії священної і створити прямо посеред велетня розкол.

Якщо, щоб вижити, велетень покладається на клей, і цей клей виробляється спільною вірою в історію, то будь-яка загроза цій вірі для велетня подібна раку. Він може поширюватися, і якщо зайде досить далеко, то велетень розпадеться на шматки. Історії, чиї носії не досягли успіху в боротьбі з раком, не вижили. Саме тому останній інгредієнт для суперклею - життєво важливий засіб від раку.

Інгредієнт четвертий: дубина

Знайомтеся - дубина.

На будь-якому етапі історії людства і в будь-якому місці земної кулі випливає один і той же сюжет: одні люди залякують інших. Примітивний розум по-іншому справи робити не вміє. Це найпримітивніший спосіб домогтися свого: змагання в силі.

Зазвичай змагання проходять так: всі поводяться максимально егоїстично, а коли назріває конфлікт, той, хто достатньо сильний, щоб зробити по-своєму, робить по-своєму. Або, ще коротше:

Роби що хочеш, якщо на це вистачає сили.

Правила не передбачені - тільки дубина. Чия дубина - того і правила.

У тваринному світі майже завжди все так і працює. Ведмідь і заєць з першого розділу виявилися у конфліктній ситуації через один ресурс - тіло зайця. Заєць хотів і далі користуватися тілом, щоб жити-поживати, а ведмідь хотів його з'їсти, щоб добути з навколишнього середовища кілька очок енергії. Вони помірялися силами, і ведмідь переміг. Ведмежа сила в тому, що він велика і сильна тварина. Але мова, звичайно, не тільки про силу фізичну. У зайця сила - в чуйних вухах, швидких рефлексах і швидкості бігу. І якби заєць краще володів своєю заячою силою, то цілком міг би втекти від ведмедя і зберегти важливий ресурс.

У людей сила - в кількості. Саме тому в стародавньому світі такий важливий був племінний клей. Більше клею = більше плем'я = більша дубина. А велика дубина - це засіб досягнення будь-якої важливої ​​мети: безпеки, ресурсів, статевих партнерів, душевної рівноваги.

У племені дві дубини: зовнішня і внутрішня. Розмір внутрішньої (великанової «поліції») не менш важливий, ніж розмір зовнішньої (великанової «армії»). Одна бореться з погрозами ззовні, інша бореться з раком.

Перші три інгредієнти мають вбудовану внутрішню дубину. Трибалізм створює тиск з боку суспільства і страх, що тебе вважатимуть шпигуном Чужих, а після виженуть (або й того гірше). Страх перед Бджоломаткою виливається у цензурування всіх інакомислячих, яким ще жити не набридло. Ототожнення з історією примушує людей захищати її, як рідних дітей.

Надстійка історія зазвичай на цьому не зупиняється і явно прописує правила застосування дубини - вона ревнива і прямо забороняє віру в усі інші.

Я впевнений, що деякі стародавні історії особливо ні про що не парилися, дотримувалися цінностей толерантності, різноманітності ідей і переконань. Історії на зразок цих напевно заохочували дискусію та дебати навколо істинного і помилкового, хорошого і поганого. Підкреслювали, що люди не рівні зі своїми переконаннями, і що різні люди можуть вірити в різні речі і залишатися при цьому хорошими.

Але навколо толерантної історії згуртований вулик не побудуєш. А якщо і вийде, коли всі навколо міряються силою, перемога нетерпимості над терпимістю лише питання часу.

В рамках успішної історії нетерпимість - це головна цінність. Успішна історія прямо постулює, що інакомислячих членів племені потрібно знищувати. Звідси виникають єресь, богохульство, зрада і віровідступництво, за які накладаються позбавлення волі, страта і вічне прокляття.

Ефективність обох дубин залежить від кількості адептів. Якщо критична маса людей в племені хоче, щоб всі одноплемінники вели себе певним чином, вони можуть схилити інших до цього силою.

«Критична маса залякувачів» може перетворити вигадану історію, в якій живуть одиниці, у реальне середовище, в якому живуть всі. Коли достатньо людей вірить в те, що бог бажає смерті тим, хто говорить Х, - вони дійсно стануть трупами. Коли достатньо людей думає, що членам племені не можна говорити Y, - вислів Y вголос дійсно робить вигнанцев. Якщо історія змогла змінити поведінку достатньої кількості людей за допомогою ідеологічної обробки, то самі віруючі можуть далі змінювати поведінку інших - залякуванням. Це створює петлю зворотного зв'язку, яка сторіччями утримує біля керма племені одного разу впроваджену історію.

Цей [самовідтворюваний] цикл - "земля обітована" для історій-вірусів. Тому так багато історій ніби застрягають в людських переконаннях на століття, навіть якщо вид продовжує удосконалюватися в пізнанні реальності.

Немає межі досконалості

Століттями оптимізовані надстійкі історії змагалися в перевазі одна над одною, влаштовуючи "розбірки" між швидко зростаючими велетнями.

У міру розвитку історій розвивалися і їх носії. Еволюція йде повільно лише тому, що навколишнє середовище зазвичай мінятися не поспішає. Чи могла здатність історій до надшвидкої мутації прискорити нашу психологічну еволюцію?

У середовищі, де проходять змагання в силі, найкраще виживали б люди з природною схильністю до трибалізму і конформізму, розвиненою уявою і поганими здібностями до логічного мислення, інстинктом потурання владним людям, небажанням їм перечити. Це багато що пояснює в світі, що оточує нас сьогодні.

У той же час людьми, якими успішно маніпулюють історії, можуть успішно маніпулювати і інші люди, - і хитрі шахраї це швидко засвоїли.

Вони зрозуміли, що найбільшу дубину дає промивання мізків. Хто промиває мізки, той пише історію. Хто пише історію, той створює реальність. Стверджує цінності, етичні принципи і звичаї. Вибирає хороших і поганих. Встановлює правила, роздає нагороди і призначає покарання. Той, хто все це робить, змінює людську поведінку. Той, хто промиває мізки, подібний до бога.

У міру зростання людських велетнів найспритніші маніпулятори змагалися один з одним за контроль над історіями, які керують велетнями. Одні, щоб отримати кермо влади, посилалися на священне знання. Інші, щоб зібрати армію прихильників, сіяли страх історіями про неминучу небезпеку або викликали гнів, розповідаючи про несправедливість. Хтось писав історії про власну нещадність, заслуги або справедливий статус бджоломатки, щоб створити ту саму критичну масу ідеологічно оброблених, після якої заперечення уявної бджоломатки обертається реальним відрубуванням голови.

За тисячі років оптимізовані надстійкі історії так ретельно прикрили всі слабкі місця, що їм вдалося зробити недосяжну для біологічної еволюції річ - переконати маси людей співпрацювати. Історії не придушували первородний вогонь людини, вони його приборкали. Взяли за поводи і, вибудовуючи самотні вогні в рівні шеренги, направляли туди, куди їм було потрібно.

З таким клеєм нам вдалося перетворити наших маленьких велетнів-приматів чудовиськ, що підкорюють світ.

В одну мить (за геологічними мірками) мільйони тварин, розкиданих земними лісами, перетворилися в мільярди людей, що живуть величезними цивілізаціями. Вони вибралися з тваринного світу і захопили харчовий ланцюжок, чого ще не вдавалося жодній іншій тварині.

І всеж…

Чи було нам чим в підсумку похвалитися?

Що в давнину, що в Новий час одна і та ж хрінь - стара добра гра з нульовою сумою, як у ведмедя з зайцем у першому розділі. Ми як і раніше змагаємося в силі. Змінилися лише масштаби змагання.

Були племена, що набігали одне на одне, - з'явилися королівства, що вторгаються на чужі береги. Були жорстокі воєначальники, що забирали в рабство десятки людей, - з'явилися жорстокі плантатори з тисячами рабів. Були клани, що билися за потрібні клаптики землі ...

... з'явилися імперії, котрі ведуть війни за потрібні континенти.

Ми піднялися на вершину вежі емерджентності ...

... а поводимося як воюючі племена приматів, але вже на її верхівці. Та ж хрінь, тільки велетні побільше.

Звичайно, є і серйозні переваги - ми домоглися неймовірного прогресу. Співпраця на глобальному рівні запустила людські знання і технології в стратосферу і в якомусь сенсі якість життя теж. Всесвітні надстійкі історії, при всіх своїх недоліках і супутньому збитку, були джерелами наймудріших і найбільш гуманних цінностей за всю історію людства, і свого часу були основами світу і стабільності.

І ось на дворі шалено футуристичний 1700 рік. Більшість його жителів - клітини всередині людських велетнів, а правилами, правами і ресурсами розпоряджається жменька людей на вершині піраміди.

Хоча доля кожної окремої людини формувалася біологією, вихованням, вибором і удачею, здебільшого визначали її містер Знак Питання, який випадково опинився на вершині його велетня, а також Якась Історія, яка опинилася на чолі його культури.

Все життя людини зумовлювало те, як король Знак питання та Якась Історія ставилися до свободи, справедливості або певної етнічної групи. Неначе тягнеш карту з колоди і сподіваєшся, що карта випаде постарше. Дістанеться червовий валет - народишся в одній з каст, які диктатор проголосив вищими, і життя буде легким та безпечним. Але, швидше за все, випаде трефова сімка - будеш селянином і жити тобі своє єдине життя в бруді. Або бубнова четвірка - 40 тяжких років рабства. А може, пікова двійка, - і тебе кинуть в 13 років на передову однієї з воєн, які розв'язав Містер Знак Питання, та й вистачить з тебе. Навіть якщо удача посміхнеться, у правителя в будь-який момент може статися серцевий напад, його можуть вбити. Владу захопить нова бджоломатка, і колода буде перетасовуватися.

Незважаючи на всі наші досягнення, ми не досягли успіху в найголовнішому. У світі людей, як і в іншому тваринному світі, обстановка як і раніше напружена.

___________

Що повертає нас до цього дивака.

Коли розглядаєш історію людей в першу чергу як результат роботи прошивки (і розумієш, що прошивка, на відміну від нашої цивілізації з її швидкими темпами розвитку, не оновлювалася вже останні 10 000 років), то раптово усвідомлюєш, чому глобальні цивілізації 18 століття вели себе так само, як древні люди, але в більших масштабах.

Коли розумієш, що Примітивний розум стурбований безсмертям генів, а не людей, вже не дивує те, що керований ним вид створив розвинену цивілізацію, в якій більшості людей живеться так само погано. Коли всім заправляє Примітивний розум, добре жити не доводиться.

А як же Високорозвинений розум? Він-то куди подівся?

А він в голові людини громадянин другого сорту.

Змагання в силі - це результат роботи Примітивного розуму, тому що це єдиний відомий йому спосіб виживання. А з огляду на великий вплив примітивного розуму на людську свідомість, і той факт, що змагання в силі не дають розвинутися ніяким іншим видам змагань, - наш вид постійно втягується в них, неначе гравітацією.

Проблема ось у чому: Високорозвинений розум хороший багато в чому, але змагання в силі - не його коник. У них виживають найжорстокіші, найбільш жадібні і слухняні. У них перемагають пристосуванці. Маніпулятори і простаки. Ті, хто залякує, і ті, хто прогинається. Всі вони ллють воду на млин Примітивного розуму. Розум Високорозвинений просто не вміє діяти такими методами. В історії бували моменти, коли він тріумфував, але, як правило, не доводиться довго чекати, доки гуманну культуру розгромлять у черговому змаганні.

Якби всі одночасно припинили змагатися в силі, Високорозвинені розуми всього світу могли б сісти за штурвал надовго. Але в світі, де в змаганні беруть участь хоча б кілька людей, вміння змагатися стає необхідною умовою виживання для всіх, і порочне коло триває далі. Болісний цикл, з якого Високорозвинений розум не має сил вибратися.

Але навіть стільки часу по тому - вже і Льодовиковий період минув, і Бронзовий вік, і Залізний, народжувалися і вмирали імперії, йшли війни, епідемії і геноциди - під багатометровими товщами густого диму Високорозвинений розум все ще з нами.

Може бути, просидівши сотні тисяч років на задньому сидінні свідомості, він нарешті змінить розстановку сил.

Оригінал статті - https://waitbutwhy.com/2019/08/story-of-us.html

Там же можна познайомитись із рештою глав у оригіналі. Чи буде подальший переклад на українську мову, поки не можу сказати.

Деякі зображення російською взяв із перекладу статті звідси - https://newochem.io/nas-tim-urban-0/