São Bento 122
BEATO CARDEAL ALFREDO ILDEFONSO SCHUSTER, ARCEBISPO DE MILÃO
Foi Abade do Mosteiro de São Paulo Fora dos Muros, Roma
Nomeado Cardeal de Milão, Itália.
"Parece que as pessoas não se deixam mais convencer pela nossa pregação, mas, diante da santidade, ainda se ajoelham, acreditam e rezam. Parece que as pessoas são inconscientes diante das realidades sobrenaturais e indiferentes aos problemas da salvação. Mas se um verdadeiro Santo passar pela rua, vivo ou morto, todos correm para vê-lo".
Nesta espécie de testamento espiritual, deixado aos seminaristas moribundos, encerra-se toda a essência da santidade de Alfredo Ildefonso Schuster, monge de coração, antes de ser pastor de almas na cidade de Milão, para aonde a Igreja o enviara. Dois dias depois de pronunciar estas palavras, no cortejo fúnebre que acompanhava seu caixão, de Venegono a Milão, todos se uniram e acorreram para ver a passagem de um Santo.
Um verdadeiro filho de São Bento
Natural de Roma, filho do mestre alfaiate dos Pontífices, quando criança Ildefonso ajudava a Missa perto do Vaticano. Ao ficar órfão de pai, entrou para a residência estudantil de São Paulo fora dos Muros, onde teve como mestres o Beato Plácido Riccardi e o Padre Bonifácio Oslander. Educado à oração, ao silêncio e à ascese, sentiu o desejo de se tornar monge beneditino na mesma Abadia.
Em poucos anos, Alfredo tornou-se mestre dos Noviços, Prior claustral e abade ordinário. Durante seus anos de estudo, sem se descuidar dos seus deveres, conseguiu também se dedicar à arte sacra, à arqueologia e à história monacal e litúrgica, pela qual era apaixonado.
Ao formar-se em Filosofia, no Colégio de Santo Anselmo, e receber o Doutorado em Teologia, foi ordenado sacerdote, em 1904. Logo a seguir, foram-lhe confiados os cargos mais onerosos, como o de Reitor do Pontifício Instituto Oriental, e a missão de Visitador apostólico na Lombardia, Campânia e Calábria. Em 1926, pregou os exercícios espirituais ao então arcebispo Roncalli - futuro Papa João XXIII – do qual celebrou o rito fúnebre.
Monge-cardeal
Em 1929, Pio XI o escolheu como guia da arquidiocese ambrosiana de Milão e o criou Cardeal. Alfredo Ildefonso foi o primeiro a prestar juramento de lealdade diante do Rei Vitório Emanuel III, conforme previa a nova Concordata recém-assinada entre a Itália e a Santa Sé.
Milão recebeu o Cardeal Schuster de braços abertos, apesar dos anos difíceis que vislumbravam no horizonte. Na cidade ambrosiana, inspirado no seu mais ilustre predecessor - São Carlos Borromeu - fundou a União diocesana, composta de personalidades religiosas e leigas, que haviam recebido uma condecoração pontifícia.
O Cardeal Ildefonso foi um verdadeiro pastor, que jamais poupou esforços: em 25 anos, visitou cinco vezes as paróquias do território; escreveu Cartas pastorais ao povo e ao Clero, para defender a pureza da fé, com suas prescrições litúrgicas; promoveu Sínodos diocesanos e Congressos eucarísticos; e mandou construir novos seminários, como o de Venegono, onde faleceu.
Os fiéis milaneses sentiam sua proximidade e retribuíam seu carinho: ao ouvi-lo, ninguém permanecia indiferente às suas palavras. Ildefonso transmitia os ensinamentos da Igreja, sobretudo, com seu exemplo.
Cardeal de Milão, Itália
O difícil papel da Igreja durante a guerra
No entanto, na Itália, foi instaurado o regime fascista. Em boa fé, Ildefonso pensava que, mediante a colaboração entre o governo e a Igreja, o Fascismo podia se tornar uma ideologia evangelizadora, profunda e firmemente cristã. Mas, não foi assim.
Em 1938, o Cardeal Schuster já havia percebido isso, com a promulgação das leis raciais. Em uma homilia, que passou para a história, definiu o racismo desenfreado como "heresia".
Em 1939, participou do Conclave, no qual o Cardeal Eugênio Giovanni Pacelli foi eleito Papa com o nome de Pio XII. Depois, explodiu a guerra.
Em 1945, após a queda da República Social Italiana, Alfredo Ildefonso Schuster propôs um encontro de negociação entre os representantes partidários e Mussolini, mas, este último, preferiu fugir. Quando Mussolini e seus seguidores foram assassinados e expostos no Largo Loreto, o Arcebispo abençoou seus corpos, porque "todo cadáver devia ser respeitado".
Após a guerra, o Cardeal Alfredo Ildefonso foi eleito o primeiro Presidente da Conferência Episcopal Italiana. Em 1954, já debilitado, retirou para o seminário de Venegono, onde faleceu em 31 de agosto.
Alfredo Ildefonso Schuster foi beatificado, em 1996, por São João Paulo II.
Corpo incorrupto do Beato Schuster
foto de 1984.
DEPARTAMENTO PARA AS CELEBRAÇÕES LITÚRGICAS DO SANTO PADRE
CONGRESSO DE ESTUDOS HISTÓRICOS
PARA COMEMORAR O CINQUENTENÁRIO DA MORTE
DO BEATO ALFREDO ILDEFONSO SCHUSTER REALIZADO NA
ABADIA DE FARFA (ITÁLIA)
INTERVENÇÃO DE D. PIERO MARINI
6 de Novembro de 2004
Alguns aspectos do Monge-Arcebispo
Alfredo Ildefonso Schuster
30 de Agosto de 1954
A 30 de Agosto de 1954, dia em que faleceu o Beato Schuster, eu tinha apenas doze anos e ainda não tinha passado um ano desde quando entrara no Seminário de Bobbio. Recordo a notícia mais como um facto de crónica do que como emoção relacionada com um acontecimento vivido. Contudo, a recordação de Schuster nos anos do seminário permaneceu sempre viva em mim graças a um companheiro de estudos, Mons. Elia Volpi, actualmente pároco na Igreja da Candelária no Rio de Janeiro, enamorado do monge-arcebispo de Milão. Com frequência ele mostrava-me algumas recordações e fotografias de Schuster que conservava ciosamente. Ficou sempre gravado na minha mente o seu rosto frágil, delicado, sereno e transparente que comunicava profunda serenidade e convidava à interioridade e ao espiritual. Naqueles anos o meu conhecimento de Schuster estava completamente contido na imagem daquele rosto: dele sabia unicamente que tinha sido Arcebispo de Milão e monge beneditino.
12 de Maio de 1996
Por ocasião da Beatificação do Servo de Deus, domingo 12 de Maio de 1996, tive a oportunidade de me deter novamente diante do seu rosto. Dos vários encontros preparatórios e da biografia do novo Beato apercebi-me que o rosto conhecido desde criança não era só o de um Arcebispo e de um monge, mas também de um liturgo, de um pastor de almas, de um estudioso de liturgia, de história, de catequese, de espiritualidade, de arqueologia e de arte. Contudo, o conhecimento foi contido dentro dos limites impostos pelo desempenho dos vários serviços relacionados com a preparação do Rito, e com a atenção que devia ser dedicada também a outros cinco Servos de Deus beatificados juntamente com Schuster.
6 de Novembro de 2004
O convite para participar no Congresso de Farfa, nos dias 6 e 7 de Novembro de 2004, foi para mim uma ulterior ocasião providencial para aprofundar o conhecimento da riqueza humana e espiritual da personalidade de Schuster.
Predilecção pela Abadia Beneditina de Farfa
Em primeiro lugar, da leitura de alguns dos seus escritos pude conhecer a predilecção que Schuster tinha pelo mosteiro de Farfa, e compreendi o motivo da escolha da sede do Congresso. A predilecção por Farfa era motivada não só pela paz e pela solidão que Schuster tanto amava e que caracterizava o mosteiro, mas também e sobretudo pelas relações humanas e espirituais que tinham surgido entre ele e algumas realidades do mosteiro. Vivia ali o seu irmão de hábito, o Beato Placido Riccardi, guardião do Santuário de Maria. O querido amigo faleceu no Mosteiro de São Paulo fora dos muros assistido com tanto amor e com tanta fé por Schuster. O segundo aspecto que ligava Schuster a Farfa era o amor terno e filial para com a imagem bizantina da Virgem venerada no Santuário; por isso ele gostava de chamar os monges de Farfa "os monges de Maria".
O amor de Schuster por Farfa manifestou-se também com actos e gestos concretos. É suficiente recordar a publicação: A Imperial Abadia de Farfa: contributo para a história do Ducado romano na Idade Média, Roma 1921, e o envio para Farfa, no mesmo ano, de um grupo de 9 monges por parte de Schuster, então abade de São Paulo, para voltar a dar vida ao mosteiro.
Problemáticas litúrgico-eclesiais
São muito interessantes algumas problemáticas e alguns interrogativos de Schuster sobre a Liturgia e sobre a Igreja. De facto, trata-se de interrogativos e problemáticas que, quarenta anos depois do Concílio, voltaram a ser actuais e impõem-se a todos nós e à vida hodierna da Igreja.
Indico algumas temáticas e transcrevo alguns textos de Schuster que são de particular actualidade (1).
Liturgia e devoções
"A Sagrada Liturgia não só representa e expressa o inefável e o divino, mas através dos sacramentos e das suas fórmulas eucológicas o produz, por assim dizer, e o realiza nas almas dos fiéis..." (p. 15-16).
"Há... uma oração especial que é por excelência a oração da Igreja, e tem, por conseguinte, também um nome particular: ela chama-se Liturgia..." (p. 36).
"Antes de qualquer outra coisa, aliás, acima de qualquer outra coisa, ó Veneráveis Irmãos, nós somos essencialmente adoradores: Sic nos existimet homo ut ministros Christi (1 Cor 4, 1)... em seguida, devemos ser de igual modo ministros do povo, o sal da terra, os pescadores de homens, etc.; mas a primeira necessidade é que sejamos verdadeiros servos de Deus: Ministros Christi... in iis quae sunt ad Deum (Hb 5, 1).
Este divinum servitium, isto é, Opus Dei... engloba todo aquele conjunto de sacrifícios, de salmodias, de sacramentos e de orações que fazem parte da Sagrada Liturgia e que representam aquilo que propriamente se poderia chamar a piedade ou a devoção da Igreja" (p. 36, 37, 38).
"Discrição com as devoções! As devoções não são sinónimos de piedade, a qual se identifica ao contrário com a Devoção. As devoções estão na devoção assim como os frutos estão na árvore" (p. 118).
"É inútil e perigoso explorar o coração, quando à fé faltam os seus preâmbulos racionais... Infelizmente, nós prestamo-nos para este esvaziamento da Religião, e contentamo-nos facilmente das multidões oceânicas, dos nossos Congressos, das procissões, das Festas Centenárias" (p. 140).
Igreja e Santidade
"Não tenho outra recordação para vos deixar a não ser um convite à santidade. Parece que as pessoas já não se deixam convencer pela nossa pregação; mas perante a santidade, ainda crêem, ainda se ajoelham e rezam... Não vos esqueçais de que o diabo não tem medo dos nossos campos desportivos e das nossas salas de cinema: ao contrário, tem medo da nossa santidade" (2).
"Para que a tempestade não arraste a barca, não servem nem a diplomacia, nem as riquezas, nem o poder secular, mas unicamente a santidade apostólica, tácita como o fermento, humilde, pobre" (p. 138).
"As Ordens religiosas vivem das suas recordações históricas. Os Seminários de muitas partes da Itália estão desprovidos de verdadeiros educadores. Sente-se a necessidade de grandes reformas, mas é preciso rezar para que Deus faça sentir a sua necessidade aos Pilotos Supremos da Nave" (p. 136).
"A atmosfera de Deus é a da Fé, da graça, da oração, enquanto que agora, também os Religiosos, preferem uma atmosfera de racionalidade, de activismo, de adaptação ao espírito do século. [Pe. Giovanni Calabria] Diga aos seus que permaneçam sempre pusillus grex. Enquanto os soldados de Gedeão foram demais, Deus não se quis servir deles" (p. 145).
Schuster: epifania corpórea da Liturgia
O Congresso que celebramos é ocasião para fixar de novo o nosso olhar na figura frágil e delicada do beato Schuster. Olhar para ele significa retomar o interesse e o estudo da liturgia, colocá-la cada vez mais no centro da nossa vida, dando a primazia à interiorização, à contemplação e à redescoberta da autêntica espiritualidade liturgica. Olhar para ele significa portanto amar a Liturgia, amar a Igreja e ter a coragem da verdade porque a Liturgia, como a Igreja, "sempre est reformanda".
Olhar para ele revestido com as vestes sagradas da celebração significa interrogar-nos acerca do nosso testemunho como liturgos e adoradores aptos para o divinum servitium na comunidade cristã.
A grandeza de Schuster reside de facto, mais do que nos seus escritos, no seu testemunho de mestre da oração da Igreja e na sua capacidade de manifestar através do corpo e de alargar à vida quotidiana o espírito haurido na liturgia celebrada.
"Via-se um santo em diálogo com o poder invisível de Deus. Não se podia olhar para ele sem sermos atingidos por um tremor religioso" (testemunho de João Colombo, Scritti del Card. A. Ildefonso Schuster, Hildephonsiana La Scuola Cattolica, Vengono Inferiore (VA) 1959, 28-29).
"O povo simples acorria... para contemplar este homem pequeno e frágil que, nas vestes do liturgo, se tornava um gigante... o seu testemunho sacerdotal, tornava-se para todos a mais autêntica e válida das mistagogias" (testemunho de Giacomo Biffi, pp. 14-15).
"Fiquei "fascinado" pela sua personalidade, sobretudo quando celebrava a Liturgia. Ainda hoje, é como se tivesse na mente e no coração um álbum de fotografias que mostram o Arcebispo em várias atitudes: quando se sentava no trono, quando pregava tendo diante de si o missal no qual se inspirava para a homilia, quando me administrou a Confirmação, quando falou aos clérigos, alguns dias antes de morrer" (testemunhos de Luigi Manganini, pp. 9-10).
Que o Beato Schuster ajude todos nós, submergidos por tantos documentos e distraídos por tantas palavras, a fazer do nosso rezar e do nosso celebrar uma verdadeira e autêntica epifania da primazia de Deus na nossa vida e na Santa Igreja.
Notas
1. Os textos aqui citados podem ser lidos no volume de Inos Biffi, Pagine vive sulla liturgia, la catechesi e la spiritualità, ed. NED, Milão 2004.
2. Departamento para as Celebrações Litúrgicas Pontifícias, Beatificação, Praça de São Pedro, 12 de Maio de 1996, p. 107.