Свобода воли, которой не существует - Сэм Харрис

В книге «Свобода воли» автор Сэм Харрис объясняет, что понятие «Свободной воли» по существу является просто иллюзией. Возможно, в это трудно поверить, но все что мы думаем и что мы делаем в основном находится за пределами нашего прямого контроля. Эта книга объясняет, почему так происходит и какие последствия это несет для общества в целом.

Вы действительно можете контролировать все ваши действия? Присутствует ли тот факт, что вы пролистываете этот текст, сознательно выбирая самое интересное, благодаря вашей так называемой свободной воле?

Ответ – нет. Свободная воля является иллюзией, а следующие главы объяснят почему.

Новые идеи из исследований нейронауки показывают, как мы думаем и что мы делаем каждый день, все это имеет очень мало общего с нашей «свободой воли». Мы не в состояние ее контролировать, и чтобы лучше понять, почему мы делаем то, что мы делаем лучше будет точнее понять, как работают наши умы.

1~Вы не можете реально контролировать то, что вы делаете или, почему вы это делаете. Понятие свободной воли – это иллюзия

Сценарий такой: вы понимаете, что хотите пить, поэтому вы берете стакан лимонада.

Откуда пришло такое решение?

Многие люди скажут, что решили выпить стакан лимонада по вашей собственной свободной воле. Свободная воля происходит, когда вы принимаете решение – то есть, настраиваете свой собственный ум – без принуждения или по принуждению.

Так что, если вы хотите лимонада, то никто не угрожает вас убить, если вы его не выпьете, вы тренируете свободную волю.

Но на самом деле вы не решили сами заполучить этот стакан лимонада – по крайней мере, несознательно. Может быть, вы почувствовали жажду, но это биологическая функция, которую вы не можете контролировать напрямую.

И почему именно лимонад? И почему сейчас?

Такие решения не исходят от нашего собственного разума. Мы не знаем, что мы намерены делать, пока мы на самом деле этого не сделаем.

Исследователь Бенджамин Либет в своих экспериментах обнаружил, что он может зафиксировать активность в человеческом мозге, когда он сигнализирует движение, прежде чем мозг решает передвигать тело. В то время как участники думали, что контролируют собственные движения, их мозг уже решил передвинуть тело, прежде чем они осознали это.

Это значит, что основная причина наших действий или решений скрыта от нас. Мы бы могли полностью контролировать наши решения, только если бы имели полный контроль над всей своей мозговой деятельностью.

Ощущение, что мы контролируем свои мысли и поведение является иллюзией. Наши мысли навеяны глубокими биологическими процессами, которые мы просто не в состоянии контролировать, например, наш генетический состав.

Подумайте об этом следующим образом. Вы можете контролировать миллионы бактерий в вашем теле? Нет, не можете. Так почему, тогда мы можем подумать, что мы ответственны за такой же случайный набор процессов, которые происходят в нашем мозге?

2~В то время как свобода воли – это иллюзия, мы можем контролировать наше осознание того, что мы думаем и делаем

Так что, если мы не можем контролировать наши мысли и действия, вдохновленные процессами мозга, тогда нам следует завалиться на диван и весь день ничего не делать?

Не совсем так. У нас есть понимание и думаем мы сознательно.

Если вы понимаете, что у вас болит спина, то вы можете бессознательно двигаться в кресле для поиска более удобной позы. Вы не можете, однако, подсознательно запланировать поездку к физиотерапевту. Это сознательное решение, которое вы должны сами принять.

Если мы осознаем такое ощущение как боль, то мы можем мотивироваться на то, чтобы что-то для этого сделать.

Однако, это не совсем свобода воли. Механический процесс, который вызывает осознание того, что вы испытываете боль, а затем принятие решения о походе к врачу все еще остается призрачным. Вы не создавали боль, вы не создавали мысли о поисках помощи. Эти мысли просто появились в вашей голове.

Но какой-то контроль мы все-таки осуществляем. Даже если наши действия предопределены биологическими механизмами, то наш выбор по-прежнему важен. Вы не можете знать, почему вы хотите выбрать лимонад вместо воды, но все еще имеет значение, почему вы так сделали.

Мы также должны понимать, что наш выбор несет серьезные последствия для мира, даже если мы их сами не создаем. Только не начинайте смотреть на людей на улице как на совокупность атомов, которые ходят только из-за бессознательных движений. Сокрушение иллюзии свободы воли не должно сделать вас фаталистом!

Вместо того чтобы думать о том, как все это происходит без вашего контроля, лучше займитесь пониманием того, как можно все контролировать и влиять на свою жизнь.

Рассмотрим идею, например, на уроках самообороны. Это не имело бы смысла, если бы вас учили самообороне и подчеркивали, что злоумышленник просто жертва своих собственных подсознательных психических процессов. Хотя это суждение может быть и верно в некоторой степени, наше решение защитить себя является гораздо важнее.

3~При отсутствии свободы воли мы должны переосмыслить свое отношение к преступникам и то, как мы ведем социальную политику

Идея, что у нас нет никакой свободы воли, имеет большое значение для общества, особенно относительно того, как мы решаем вопросы с преступностью, а также как мы формируем государственную политику.

Наше общее понимание нравственности зависит от людей, имеющих возможность принимать решения самостоятельно. Если кто-то знает что-то плохое и не хочет делать это в любом случае, то мы будем судить его действия как неправильные. Если психопат убивает кого-то «ради забавы», мы считаем, что он должен быть наказан.

Но как мы уже знаем, у психопата нет свободы воли, не должно ли это изменить наше мнение о соответствующем наказании?

Это по-прежнему кажется логичным – заточить кого-то, кто может угрожать безопасности общества. Тем не менее, это безнравственно заточить кого-то – даже кровожадного преступника – за то, что он просто неудачно родился.

Нам следует по-разному смотреть на преступников и преступность. Представьте себе, если у «нормального» человека есть опухоль мозга, которая влияет на его поведение, делая его более жестоким и импульсивным.

Вы бы считали, что он несет ответственность за свои поступки?

Преступники не сильно отличаются. Психопат, убивающий ради удовольствия и человек с раковой опухолью, без свободы воли. Таким образом, вместо того, чтобы искать справедливости через наказание или возмездие, нам, как обществу, необходимо сосредоточиться на сдерживании и их реабилитации.

Что значит отсутствие свободы воли для политики? Это в первую очередь касается политиков, которые отказываются признать, что у людей нет сознательного контроля над их собственной жизнью. В Соединенных Штатах, по крайней мере, такой склад ума встречается у людей, которые идентифицируют себя как политических консерваторов.

Такие политики считают, что у человека есть полный контроль над своими действиями и что он определяет будущее, которое они хотят. Они не признают существование обычного везения, присущего успеху.

Даже те же «самодельные миллионеры», которые любят консервативно смотреть на любые важные вещи, до сих пор рождаются с уникальным генетическим набором. У них есть свой уникальный опыт и возможно даже привилегии, которые помогли им получить все, что у них есть – это ряд событий, которые консерваторы часто отказываются признавать.

Политики должны требовать изменений, когда это возможно; наметить другой курс, чтобы служить обществу, когда изменение невозможно или неэффективно. Кардинально, они должны понимать, что нам всем не хватает свободы воли и поэтому необходимо попытаться помочь обществу соответствующим образом.

Основная идея книги:

Наши мысли и решения определяются бессознательными психическими процессами, которые мы не контролируем. Это просто значит, что понятие «свободы воли» является фарсом. Мы можем чувствовать, что мы контролируем поведение, но на самом деле это не так. Из-за этого нам необходимо адаптировать наше общество к тому, чтобы мы можем жить вместе и помогать друг другу наиболее эффективным способом.