Suidlanders
ЮАР давно стала топосом мировых "альтернативных правых", которые видят в этой стране мрачное "будущее Запада". Ностальгические пасторальные пейзажи и фото Южной Родезии и ЮАР эпохи апартеида прочно вошли в культурный обиход американских и европейских альтрайтов. Так, веб-сайт террориста Дилана Руфа, в 2015 г. убившего девять человек в церкви в Чарльстоне (Южная Каролина), назывался "Последний Родезиец" и был украшен флагами Южной Родезии и ЮАР эпохи апартеида.
Звездный час для южноафриканских альтрайтов наступил 22 августа 2018 г. Тогда в своем “Твиттере” президент США Дональд Трамп выразил озабоченность экспроприацией южноафриканских ферм и "масштабными убийствами" белых фермеров.
Безответственный твит американского лидера, спровоцировавший международный скандал, стал крупнейшей политической победой южноафриканских белых консерваторов и ультраправых. Начался бурный информационный обмен южноафриканских фашистских, расистских и консервативных группировок с единомышленниками из Европы и США. Многие белые южноафриканцы стали активно воспринимать и развивать популярные среди европейских и североамериканских альт-райтов идеи "акселерационизма" и "эко-фашизма". Facebook, Youtube, а с недавних пор и Telegram переживают настоящий бум сообществ белых южноафриканских расистов, призывающих готовиться к "расовой войне". В комплекте с расовым изоляционизмом, как правило, идут агрессивная мизогиния, антисемитизм и антиммунистическая риторика вплоть до записывания всех политических оппонентов в "культурные марксисты". А также - бесчисленные мемы с лягушонком Пепе, Чэдом, персонажами аниме, самим Трампом, Холокостом, а с недавних пор - и с Джокером.
Как и многие мировые сообщества альтрайтов, южноафриканские "альтернативные правые" - сравнительно молодое явление, не обязательно генеалогически связанное с военизированными фашистскими организациями буров, пережившими закат апартеида. Однако практически всем они обязаны небольшой секте "выживальщиков", зародившейся в 2000-х гг. В 2006 г. в городке Вандерклуф в засушливой и малонаселенной провинции Северный Кейп появилась небольшая группа белых ультраправых изоляционистов-христиан, называющих себя "сайдландерами" (на языке африкаанс - suidlanders, "жители юга"). О ее существовании долгое время было известно только узким кругам политизированной общественности - леволиберальным журналистам и активистам. Еще в 2010 г. ходили разговоры, что полиция и спецслужбы по самые гланды накачали секту шпиками - в ряды "сайдландеров" внедрили не менее 200 агентов, так что другие консервативные группы белых обходили их стороной и рассматривали их не иначе как "intelligence front".
Сама группа совершенно в духе христианского милленаризма проповедовала скорый крах государства, упадок городов и грядущую большую расовую войну, с началом которой сектанты надеялись отправиться на поиск безопасной "обетованной земли" в пустыне Калахари. А перед этим запасались оружием и припасами и занимались вербовкой и тренировкой своих сторонников. Их библией считается книга бурского "пророка" Николаса ван Ренсбурга (1864-1926), якобы предсказавшего грядущие политические катаклизмы, в том числе - "закат Европы" с наводнением ее мигрантами и "расовую войну" у себя на родине, в ЮАР.
Группа так и осталась бы безвестной микроскопической сектой, если бы третьего апреля 2010 г. белую общину не всколыхнули ужасающие вести. Эжен Тербланш, убежденный расист, сторонник апартеида и основатель фашистского “Движения сопротивления африканеров” (1973), был убит на своей ферме чернокожими рабочими ... за задержку в выплате зарплаты.
Это чисто бытовое преступление не получило бы такого резонанса, если бы не одно "но". Менее чем за месяц до убийства старого фашиста леворадикальный чернокожий политик Джулиус Малема, возглавлявший тогда молодежную лигу правящего “Африканского национального конгресса” (АНК), а ныне - глава третьей по величине фракции в парламенте, спел со своими радикальными сторонниками песню Dubula Ibhunu - “Убей бура!”. Одна примечательная строчка этой песни, звучала особенно трогательно и зловеще: “Mama, ndiyekendiDubul' ibhunu” (“Мама, позволь мне убить бура!”).
Надо сказать, что в годы апартеида эту песню пели все угнетенные южноафриканцы, причем не только чернокожие. Она была символом борьбы с ненавистным расово-дискриминационным режимом. Тогда же, в 2010 г., АНК пришлось извиняться за Малему (вскоре он будет исключен из партии). Генеральный секретарь АНК, Гведе Манташе, поспешил заверить, что речь идет “о метафоре”. Но кто такой "бур" для чернокожего южноафриканца? Это отнюдь не только обозначение представителя белой общины. Бур, или ibhunu - это в первую очередь фермер, то есть угнетатель, экспроприировавший его землю, а с установлением идеологии и практики апартеида он стал ассоциироваться с карательным аппаратом расистского государства.
Ультраправые представители белой общины незамедлительно воспользовались этим событием для проповеди идеи "геноцида белых". Несмотря на то, что масштабы "геноцида" в этой стране, мягко говоря, преувеличены, а земельная реформа рискует так и остаться на бумаге, нападения на белые фермы в ЮАР занимают совершенно особое место в политическом воображаемом местных и мировых правых. Ведь ферма, plaas - совершенно особое место в жизни белой общины. Это символическая зона, где непременно сплетались сюжетные линии приключенческих романов и вокруг которой был создан целый литературный поджанр.
А еще ферма - основа материального благополучия многих белых южноафриканцев. Поэтому в 1998 г. нападения на белые фермы объявили приоритетными целями для расследования южноафриканской полицией. Однако в отсутствие методологии и критериев квалификации “атак на фермы” к 2007 г. полиции стало уже чересчур сложно выявлять эти нападения и убийства во всем многообразии преступлений, совершавшихся в сельской округе. Поэтому полиция просто прекратила публиковать отдельную статистику. Мотивом стало отсутствие ярко выраженной идейно-политической компоненты в этих нападениях. По словам одного из высокопоставленных представителей силового ведомства страны, в “ЮАР нет эпидемии убийств фермеров”, зато есть “просто эпидемия убийств”, поставившую страну на уровень Афганистана и Сомали, где, в отличие от ЮАР, идут интенсивные боевые действия.
Тогда же, в 2010 г., к группе примкнул ранее безвестный активист Саймон Рош. Он родился в 1971 г. в консервативной католической семье, а в студенческие годы успел побывать прогрессивным активистом, близким нелегальному тогда "Африканскому национальному конгрессу". Помимо английского и африкаанс - главных языков белой общины - он также овладел зулусским языком исизулу, который выучил в бараках после того, как был изгнан из родного дома за то, что оставил учебу в университете. Рош, по собственному признанию, даже задерживался полицией за то, что в годы апартеида заступился за чернокожего подростка, несправедливо, по его мнению, избиваемого полицейскими, но обвинения с него были сняты. Впоследствии Рош работал организатором мероприятий, успел поработать в Танзании и на родине, причем в основном под началом чернокожих бизнесменов. Изнывая от скуки за рутинной бумажной работой, он стал все больше и больше погружаться в изучение веб-сайтов и бюллетеней разнообразных выживальщиков, в особенности "сайдландеров". Тогда же он начал писать на их форумах под псевдонимом Фредерик фон Страсс. В 2010 г. он пережил автокатастрофу, и в его голове что-то щелкнуло. Он обратился к пророчествам ван Ренсбурга, и в конце-концов встретился с лидером секты, Густавом Мюллером, а "сайдландеры" организовали ему ознакомительное путешествие в Вандерклуф.
Впечатленному Рошу захотелось помочь секте. Самым очевидным решением было обратиться за финансовой поддержкой в США. Воспользовавшись списком ультраправого сайта Right Wing Watch, он направил письма в 930 американских церквей, но не получил ни единого отклика. Поэтому в январе 2017 г. "сайдландеры" с целью привлечь к себе внимание международной ультраправой публики запустили свой обновленный веб-сайт с англоязычной версией. Рош твердо решил отправиться в США, а средства ему пожертвовал один неназванный богатый сторонник "сайдландеров". Тогда, в 2017 г., наступил звездный час Роша.
В своем турне он успел побывать на манифестациях ультраправых в Шарлоттсвиле, встретиться со всей палитрой американских правых - с "ку-клус-клановцами", "конфедератами", скинхедами, белыми супрематистами и классическими фашистами. После его турне по США о "сайдландерах" вскоре заговорили Vice, CNN и Reuters. В следующем 2018 г. он появлялся в подкастах американского фашиста Кристофера Кентвелла, европейской неофашистской группы Evropa, встречался с отрицателями Холокоста и представителями американского фашистского движения Vanguard America. О "сайдландерах" стало известно фашистским и консервативным силам Польши, о них заговорили члены "Альтернативы для Германии"...
Вливание новых идей в южноафриканские ультраправые круги заставляет говорить о новой, "южноафриканской альтернативной правой", перерастающей выживальщиков-"сайдландеров". От классических фашистов их отличает ярко выраженный сетевой, виртуальный характер своей деятельности и широко распространенный "комплекс жертвы". Действительно, белые в ЮАР как меньшинство, ассоциирующееся с далеко не мягким режимом расовой дискриминации, после освобождения страны подвергаются позитивной дискриминации. Многие амбициозные белые южноафриканцы в карьере и продвижении по службе сталкиваются со "стеклянным потолком". Не находя себе места и регулярно становясь жертвой ксенофобии, они разными путями приходят к интуитивно понятной идее белой автономии - тому, что называется неуклюжим термином "анклавный национализм". Помимо "культурного" расизма, они практикуют "традиционные ценности" и призывают обрезать пуповину с государством, покидать города и переселяться в сельскую местность. В этом, как ни странно, есть свой резон. Ни для кого ни секрет, что города ЮАР кишат перенаселенными, неблагополучными трущобами, где хозяйничают уличные банды. А регулярными перебои с электроэнергией, поставляемой коррумпированной и неэффективной государственной компанией Eskom, стали притчей во языцех и питательной почвой для взращивания апокалиптической идеологии "сайдландеров".
"Сайдландеры", оказавшись на пике славы, заявляют о себе как о крупнейшей организации ЮАР, насчитывающей в своих рядах не менее 130 тыс. членов. У их критиков, в том числе из консервативного лагеря, есть все основания сомневаться в заявлениях "сайдландеров".
Однако секту отличает редкая принципиальность, восхищающая "альтрайтов" не только ЮАР, но и США и Европы. По их мнению, существует "теория заговора", направленная на постепенное, медленное и последовательное уничтожение белых и замещение их чёрными. Разумеется, у такой теории есть пробелы - в их среде не принято вспоминать благополучную Намибию - "Африканскую Швейцарию", где мирно прижилась белая община, а африкаанс и немецкий остаются языками деловой коммуникации и межнационального общения. В среде "сайдландеров" не принято говорить и о другом неудобном для них факте - а именно о союзе респектабельных белых консервативных политиков, представленных партией "Фронт свободы плюс", с цветной общиной и с "Партией свободы Инката" - этнонационалистической партией зулусской аристократии.
Зато "сайдландеры" с педантичностью параноиков выработали детальный План действий - исхода из городов в пустыню, производства и эксплуатации дизельных генераторов и солнечных батарей, создания автономных большесемейных хозяйств, а также - схронов, погребов и бункеров для желающих пережить "расовую войну". И продолжают успешно собирать средства и пожертвования со всего мира.